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第2章 杀妻求将(1)

“杀妻求将”比喻利禄驱使的残酷。

此典出自《史记·孙子吴起列传》。

战国时期,卫国有一个名叫吴起的人,他擅长用兵。他曾经跟孔子的弟子曾参求学,侍奉过鲁国的一个国君(以年代推算,当为穆公)。有一次,齐国派兵攻打鲁国,鲁国国君想任命吴起为将领,率兵抵御敌人。但是,由于吴起的妻子是齐国人,鲁君便有些顾虑。吴起这个人的特点是,只要自己能成名立业,便不择手段去实现它。于是他就把自己的妻子杀掉了,以此来表明自己不依附齐国,打消鲁君的顾虑。鲁君终于任命他做了大将。

后来,吴起又在魏、楚当官,最后被楚国大臣杀害。

诗人无耻

这则典故表现了追求功名利禄文人心理。

此典出自《七修类稿》。

最近看见金华的一位朋友,经常游食在四方,以卖诗文为名,而他真实的意图却是想借此求请高官显贵。他有一颗私人印章,上面刻的文字是:“芙蓉山顶,一片白云。”他自比清高竟达到了这种地步。

友人商履之嘲笑他说:“这片云彩天天飞到官府的厅堂上!”

听到这句话的人都忍俊不禁。

十八罗汉

“十八罗汉”的这一典故讥讽人的主观与贪求。

此典出自《笑府》。

有个人挖地,无意中挖出一个金罗汉,便用手不住地敲着金罗汉的脑袋问:“那十七个罗汉在哪里?”

食言而肥

“食言而肥”形容言而无信,只为一己之利。

此典出自《左传·哀公二十五年》。

鲁哀公二十五年(公元前470年)农历六月,鲁哀公从越国返回鲁国,大臣季康子和孟武伯一起前往鲁国南部边境的五梧之地去迎接他。当时,大臣郭重为哀公驾车,见到季康子和孟武伯之后,郭重提醒哀公说:“这两个人喜欢说坏话,请君王详察。”君臣见面之后,哀公在五梧设宴,孟武伯祝酒时,因为很讨厌郭重,就说:“郭重,你为什么长得这么胖?”季康子插话说:“该罚孟武伯喝酒!由于鲁国靠近仇敌之国,我因此没有能跟随君王出使,郭重跟着君王辛苦奔波,然而孟武伯却说他长得肥胖,真不像话!”鲁哀公想起季康子、孟武伯屡次违背诺言的情况,就借机指桑骂槐地说:“这个人吃自己的话吃多了,能不肥胖吗?”这次饮酒,大家都怀着怨气,从那以后,鲁哀公和大夫之间开始互相憎恨了。

蜀贾三人

这则典故揭示了旧时商人的投机取巧、牟取暴利的手段。

此典出自《郁离子》。

有三个四川商人,都在市场上卖药。其中一个商人只卖质地优良的药,计算买入的成本而卖出,既不随便要高价,也不过分赚取利润。另一个商人,则把质地优良和低劣的药材全都一齐卖,至于价钱的贵贱,根据买药者的要求而定,而且还顺应买药人说“这是好药、那是次药”的说法应答着。还有一个商人,不选取质地优良的药材,只是贪多,卖时贱价处理,买药人要求多给一点他就多给一点,并不计较。于是,买药人都到他家去买药,把门槛都踏破了,每月一换,过了一年就发了大财。那个兼卖好药和次药的商人,买他药的人略微少一些,但过了两年也富裕起来了。只有那个专门选取良药的商人,把地摊摆在大太阳底下,也像夜间一样冷清,甚至有时上顿不接下顿。

束氏狸酹

这则寓言说明在舒适安逸的生活中久之往往忘记了求生的本领。

此典出自《龙门子凝道记》。

卫国有个姓束的人,他对世间的东西都不喜好,就是喜欢养猫。猫,是捕老鼠的动物,他养了一百多只猫,家里周围所有的老鼠都被捕完了。猫没有东西可吃了,饿得整天嚎叫,束氏只好每天到市上买肉给它们吃。猫生了儿子又生了孙子,因为经常吃肉的缘故,竟然不知道世界上还有老鼠,只知道饿了就叫,一叫就能得到肉吃,吃完了肉就安闲舒适地到处闲逛,非常欢欣愉快。

城南有个读书人,家中正遭鼠患,老鼠成群结队的乱窜,甚至跌落到水瓮里去,于是他急忙到束氏家去借猫。谁知,猫看见老鼠有两只耳朵高高竖着,眼睛突露像黑漆一样贼亮,有红色的胡子,唧唧吱吱地乱叫,便以为是什么怪物呢,因而它只是沿着老鼠走过的路慢慢地爬,不敢下去捕捉。这个读书人暴跳如雷,就把猫推到老鼠堆里去。猫害怕极了,只对着老鼠嚎叫。过了一会儿,老鼠估计猫没有什么本领,就去咬它的脚,猫吓得奋力一跳,返身逃跑了。

作者的本意,原在讽刺宋末“冗官冗兵”的腐败现象,说“武士世享重禄,遇盗辄窜者,其亦狸哉!”军队过分地享乐腐化,是无法打仗的,因此一旦遇到民族危难,就束手无策,丧权辱国。然而这则寓言的形象意义大于作者的创作思想。

措大吃饭

这则典故说明人各有志,但有崇高远大和目光短浅之分。

此典出自《东坡志林》。

有两个穷秀才,相互谈论着自己的雄心大志。

一个说:“我这一辈子都很贫穷,只想吃饱饭、睡足觉就罢了。将来,有朝一日得志,我定要吃饱饭就睡觉,睡足觉又吃饭。”

另一个说:“我和你不一样。我必定要吃饱了再吃,哪里有时间去睡觉呀!”

待价而沽

“待价而沽”比喻等待有了赏识自己的人,才肯为他效劳出力,也可用来比喻等待有任较高的职位,或有人赏识时才出来做官。

此典出自《论语·子罕》:“子贡曰:‘有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?’子曰:‘沽之哉!沽之哉!我待贾者也!’”

春秋时期,孔子为了实现自己的政治主张,到处游说诸侯,以便能让自己得到重用。但是,四处碰壁,孔子为此感慨万分。有时候,他在言谈话语之中,自觉或不自觉地流露出急于得到重用的心声。

有一次,孔子的学生子贡说:“这里有一块美玉,是把它收藏在柜子里呢,还是找一个识货的商人卖掉呢?”孔子说:“卖掉吧!卖掉吧!我正等着识货的人呢!”

道士包醮

这则典故的深刻含意就在于:观察一个人要听其言观其行,要透过现象把握本质。这则寓言还揭示了贪得无厌的行为。

此典出自《广笑府》。

一个吃斋的人想请几个道士做道场。一个道士非常贪财,想得到所有的斋钱,就把宣疏、礼忏、击法器等各项工作自己一个人全包了下来。他夜以继日,忙得手忙脚乱,一会都不休息。到了第三天拜章的时候,竟晕倒在地上。主人家怕出人命,就商议说请人将他扛出去,再做别的安排。道士在地上听见后,拼命抬起头来说:“你把雇人的银子给我吧,我自己慢慢爬出去。”

得陇望蜀

“得陇望蜀”形容贪得无厌。

此典出自《后汉书·岑彭传》:“八年,彭引兵从车驾破天水,与吴汉围隗嚣于西城。时公孙述将李育将兵救嚣,守上邽,帝留盖延、耿弇围之,而车驾东归。敕彭书曰:‘两城若下,便可将兵南击蜀虏。人苦不知足,既平陇,复望蜀。每一发兵,头发为白。’”

东汉时期,有一个人名叫岑彭,字君然,南阳棘阳人。王莽废除西汉刘氏政权,建立新朝的时候,岑彭任棘阳县令,为王莽效力,固守棘阳,抗拒汉兵。几个月后,城中粮食吃光了,岑彭举城投降汉军。刘秀当了皇帝,建立东汉王朝后,不但保留着他的归德侯爵位,而且拜为廷尉,行使大将军的职权。当时,刘秀虽然已经打败樊崇等领导的赤眉起义军,但是仍然面临着豪强割据、全国分裂的局面。东方有张步,占据青州十二郡;北方有彭宠,占据渔阳等郡;西方有隗嚣,占据天水等郡;西南有公孙述,占据益州全部。刘秀为了统一天下,逐步削平割据者,不断地发动战争。

建武八年(公元32年),岑彭率军跟着光武帝刘秀攻下天水之后,与大将吴汉一起率军把隗嚣围困在西城。当时,占据益州的豪强公孙述同部将李育一起率兵援救隗嚣,扼守着上邽。光武帝刘秀留下盖延、耿弇领兵包围上,而自己驱车东归洛阳。刘秀给岑彭下了一道诏书,说:“西城和上邽两城攻下之后,便可率军去攻打蜀地的敌人。其实人就是不知足。已经平定了陇地,还想得到蜀地。每打一仗,头发都要变白啊。”岑彭接到诏书之后,筑堤阻塞谷水,然后决堤放水淹西城,几乎把西城淹没。这时,隗嚣得到了援兵,逃脱掉了。汉军因为粮食用尽,也只好退兵了。

得人遗契

“得人遗契”的这个典故讽刺那些把希望寄托在不切实际的愿望上,力图不劳而获。

此典出自《列子·说符》。

宋国有个人,在外出的路上,拾到一张别人遗弃的废契据,不禁异常欣喜。他急急忙忙跑回家去,把它藏了起来,并悄悄屈指计算契据的期限,十分得意地告诉邻居说:“我发财的日子快到了。”

点石成金

“点石成金”比喻把别人不好的文章改为好文章。

此典出自《神仙传》:“许逊,南昌人。晋初为旌阳令,点石化金,以足逋赋。”

晋代初年,有一个县令叫许逊。此人虽身在官场,其实却是个道士。他经常咒符作法,并编造一些离奇古怪的故事,以便让人们相信他真的是位道术高深的仙人。《神仙传》记载,许逊在当旌阳令的时候,老百姓交不起租子,他施展法术,把石头点化成黄金,替百姓上缴欠租。

傍人门户

“傍人门户”形容依赖别人,不能自立。

此典出自《东坡志林》:“吾辈不肖,方傍人门户,何暇争闲气耶!”

我国古代的习俗,每到元旦,家家户户都要用桃木板写上“神茶”、“郁垒”二神名字,悬挂在门的两边,目的是驱邪避鬼,人们把它称作“桃符”,另外,我国又有每年五月初五,用艾草扎成人形悬挂在门上方的风俗。

有一天,已在门边悬挂了好几个月的桃符偶然发现有个艾人在它的头上,紧紧地压住自己,觉得受了窝囊气,生气地骂道:“看您那样子,须须叉叉的,全是些不值钱的烂草,为什么竟然居我之上,又压着我呢?”艾草人刚从地上搬迁而来,年轻气盛,血气方刚,本来就不愿迁居门上,谁知现在还有人蔑视它,心里气愤无比,也破口大骂道:“你有什么可神气的,瞧你那两条腿,早已伸到地下去了!一块悬挂多时的朽木头,还要和我争高下?呸!”桃符见艾草说到自己痛处,不禁火冒三丈,报复说:“草包一团,虚有人形!愿太阳出来晒干你,愿下大雨淋垮你!”艾草冷笑道:“我不想长寿,每年挂一次就行了,可那些一心想寿比南山的人,到明年不也是‘新桃换旧符’了吗?”

双方你一句我一句地吵个不停。门神实在看不下去,叹息一声,无可奈何地说:“我们都是无能之辈,都傍人门户,替人家看守大门,有什么可争的呢?”

桃符、艾人听了,低下了头,感到无比的尴尬。

宝价十万

这则寓言说明高尚的品格和道德素养才是真正的“无价至宝”。

此典出自《龙门子凝道记》。

来自西域的胡族商人,在出售一些宝玉,称作“”的宝玉,颜色呈纯红色如同朱红色的樱桃,长度达到一寸,价值超过数十万。

龙门子问道:“能够充饥吗?”回答说:“不能。”又问:“能够治病吗?”回答说:“不能。”又问:“能够驱逐瘟疫吗?”回答说:“不能。”又问:“能够使人们产生孝悌的品德吗?”回答说:“不能。”又问:“既然它一无是处,那为什么它的价钱要超过数十万呢?”回答说:“由于它出产在险峻遥远的地方,很难得到呀!”

龙门子听后笑着指袖而去,对他的弟子郑渊说:“古人有句话说:‘黄金虽是贵重宝物,生吞下去就会死人,粉末弄进眼睛就会瞎眼。’宝物与我没有牵涉已经很久了,我自己身上一件最珍贵的宝物,它的价值不止数十万。这件宝物水不能淹没,火不能燃烧,风不能吹扬,太阳不能烘烤,用它可以使天下安宁,不用它可以使我平安无事。但有些人不知道日夜去求得它,而把获取珠宝当做要事去办,这难道不是舍近而求远吗?唉,人心之死已经很久了,人心之死已经很久了呀!”

抱鸡养竹

“抱鸡养竹”的这个典故鞭挞那些贪官是如何利用职权,想方设法巧取豪夺。

此典出自《古今谭概》。

唐朝新昌县令夏侯彪之,刚刚上任,就向里正打听道:“鸡蛋一个钱几颗?”里正回答说:“三颗。”县令便叫取出一万钱,让买三万颗鸡蛋,并对里正说:“我现在不要这些鸡蛋,你就让母鸡给孵化出来,就能得到三万只鸡,过几个月,等它们长大后,让县吏卖掉,一只鸡三十个钱,半年之内就是三十万钱。”

过了一会儿,县令又问里正:“竹笋一个钱几根?”里正回答说:“五根。”于是又取出一万钱交给里正,让买五万根竹笋,并吩咐里正说:“我现在不要笋,你就在林园里给我培育起来,到秋天笋长成竹,一根卖十个钱,就可以得到五十万钱。”

博士家风

这则典故讽刺人的吝啬。

此典出自《雪涛谐史》。

有一个私塾老师,杀了一只鸡,拌上萝卜制成菜肴,邀请二十个学生来吃饭。

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