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第22章 朴素做人,品性端正 (2)

第三篇 第十章 朴素做人,品性端正 (2)

一个冬天的寒冷下午,一家三口正围坐在火炉前烤火。门口走来母子俩,衣着单薄,嘴唇冻得紫黑,牙齿咯咯响,问能不能进屋烤烤火。刚上小学的小亮亮不等父母开口,急忙说:“快进来!快进来!”母子俩看大人未表态,犹豫不决。

小亮亮立即扭回头看父母,两口子对视了一会,然后父亲说道:“怎么不行,快进来吧!”等母子俩进了屋,小亮把自己坐的椅子让给和他年龄相仿的孩子,又去搬了张凳子给孩子的母亲坐。孩子的母亲边烤火边说了来历:他们是外地人,来投亲戚,没想到亲戚搬家了,他们大打听清楚了亲戚家的新址,要继续找亲戚,路过这里,走累了,天气也太冷了,便进来想烤烤火暖暖身子再赶路。

母子俩烤了好一阵,仍颤颤发抖。小亮亮对妈妈说:“妈妈,你去泡两杯热茶给他们喝好吗?喝了热茶就会暖和起来。”妈妈看看小亮,看看自己的丈夫,爽快地答应了,没多久端来两杯热气腾腾的茶。小亮亮看母子俩喝完,又“咚咚咚”跑进房间,拿了件自己穿的毛衣出来:“妈妈,爸爸,把我这件毛衣送给这个小朋友穿好吗?”父母很意外,但还是高兴地点头同意了。等这对母子走了后,父母对小亮小说:“小亮啊,你今天可是给我们上了一堂教育课啊,你真的是长大了。原本我们是有点排斥他们的,但是你的行动让我们改变了自己。”

由此可见,和所有高尚的品德一样,“善”同样能潜移默化的去影响他人,让原本冰冷的双手逐渐温暖起来,愁容显微笑,悲苦出甜美,这也就是儒家讲的“行端义远”的道理。人人都在说做人要有脊梁,要顶天立地,要中正仁德,但是当需要他们真正从身边事做起,发点实实在在的善心,去关爱他人,帮助他人的时候,我们却很难见到这些人的身影。

做人原本没太多复杂,不过是以善良为根,正直为干,丰富的情感为蓬勃的枝丫,这样才能结出美丽善良的果子。善良的情感及修养是人的核心,帮助身边正遭受痛苦和不幸的人,犹如在风吹落叶中扫出一条可供行走的宽阔大道,当这条大道呈现在你的面前时,与人方便的同时,自己也不会再受荆棘满布的曲折小径之苦,你又何必将一切的福祸寄托在青灯古佛之中!

儒音凡录

大快朵颐:出处《周易·颐》:“观我朵颐,凶。”。“颐”指脸颊,“朵”是动的意思。其中“颐”是《易经》六十四卦的卦名之一,因为其卦象是艮上震下,正好是一个口的形状,所以后来就引申成“嘴”的意思。

真真切切人,哪惧其诽谤

一只名叫“曙光”的海鸥孤独的飞翔在碧蓝的天空,虽然周围还有几只海鸥,但是都离它远远的,还窃窃议论着什么,原来昨天它们听说了一件跟这只海鸥有关的事情。一只不知从哪里飞来的海鸥告诉它们,这只海鸥之所以每天都能捕获大量的食物,是因为它跟那些不良的渔民勾结,出卖自己那些年轻的伙伴,而那些坏人则把捉住的这些小海鸥卖到小饭馆去。

大伙起先都有些不相信,说:“它是我们的领头鸟,怎么会做那种事?”

那只海鸥对它们说:“要不是和哪些人勾结,它怎么总能发现大鱼群?”

这话说的一点不差,在“曙光”的带领下,这群海鸥每天都衣食无忧。可是这是真的吗?听那家伙说的有鼻子有眼,海鸥们便也渐渐相信了,它们疏远了“曙光”,选那只不知道叫什么名字的海鸥做领头鸟,但是自从这只海鸥当上领头鸟以来,它总是命令别的海鸥去给他找食物,而自己每天只是晒晒太阳,睡大懒觉,由于它领导不力,这群海鸥经常挨饿,经常受到别的海鸥的欺负。一天,一只小海鸥发现这只领头鸟正和一只老鹰做个交易,那只海鸥要把它们出卖给老鹰,而它则能获得整整三天的美味。它把这个消息告诉了大家,大家这才醒悟过来。

于是,它们找来“曙光”,向它道歉,并且希望它能重新回到海鸥群里领导它们。当海鸥们的生活重新恢复往日的宁静时,那些海鸥问“曙光”,当时为什么不向大家澄清事实,任由那个坏家伙诽谤呢?“曙光”平静的说:“一个真实的我,怎么会怕黑暗笼罩。”

“曙光”最后一句话令人印象深刻,也足以让人回味。事实上,之所以有人不愿意做个真实的人,喜欢给自己戴上各种奇形怪状的面具,是他们认为自己无论拥有怎样的高尚情操,如何的修养自己的品行,都会被别有目的的人诋毁、嘲笑,甚至践踏。这让他们在感到自己吃亏的同时,也觉得做一个虚情假意的人也无伤大雅。于是,他们也以此去对待别人,以至于真实的人、真实的心日益减少,而迷人眼目的沙尘却是漫天飞。一个真实的人,不隐瞒自己的过错,也不故作高深;一个真实的人,怎么想就怎么做,从不“九曲十八弯”,让别人去琢磨他到底是什么样的人;一个真实的人,就如同那只叫“曙光”的海鸥一样,不会为无聊恶毒的诽谤去辩解什么,因为他们知道,行得正,又何惧别人说三道四。所以,真实意味着坦荡诚恳,意味着认真实在,志向坚定,情趣高尚,其品格德性都令人高山仰止。正因如此,即便是受些委屈、受些诽谤,甚或受些无端的指责又有何妨?虽然人生行路,偶有小径,但终归是天下大道维多。这就如牟宗三先生所说的那样,真实为人看似波涛归于平地,宁静悠远,但其展现的却是一种激荡的生命形态,让人“不禁汗毛耸立,有电击之感”。

一个年轻的小伙子爱上了同单位的女孩,这个女孩美丽端庄,性情温和,正是他喜欢的类型,而且他觉得对方似乎对自己也有一点感觉,于是他决定,一定要将这个女孩追到手。经过三个月的“猛烈轰炸”,女孩终于没有抵挡住小伙子的攻势,投入了他的怀抱。

小伙子非常疼爱自己的女朋友,每天和她同进同出,从不让她干家务活,每当女朋友发脾气的时候他总是哄着她,即便不是自己的错,他也主动向女友道歉,在他看来,这些都是一个好男友应该做到的,但是交往一个多月后,女友对他似乎越来越不满意。小伙子问她:“是我哪里做的不好吗?你说出来,我改正就是了。”

女友说:“我觉得你变了,以前我觉得你做人从不藏着掖着,是个很真实的人,让我能一眼看到底,有安全感,所以这才跟你交往,可现在的你,为了讨我开心,不敢发脾气,不敢说重话,让我不知道什么时候是真实的你,什么时候是另外一个你,这让我很难过,我看不到你的真心,只看到一个讨好的人。我一点都没有安全感。”

听完女友的这番话,小伙子陷入了沉思。

这个小伙子一心想让女友开心,却失去了原本在女友眼里最有安全感的那份真实,世上的事往往如此,有我们无法预料的,也有料到之后无法把握的,以为我们自己在不停的改变,这个改变的过程很大程度上是由好至坏,如同原本清澈的溪水,尘沙泛起,时日一久,变成满身污浊,当路过的旅人想要丢弃垃圾时,恐怕他的第一选择就是这样一条溪流,因为它原本污秽,所以再丢些肮脏之物也毫不介怀。倘若溪流始终清澈见底,鱼游浅底,叮咚作响,此时有微风吹来,试想这样美丽的光景又有谁会丢弃垃圾于其中?即便不慎丢落,也终会将其打捞上来,不至破坏溪流原本的面目。

做一个真实的人亦为如此,其真,所以心底明澈,其真,所以始终如一,犹如笔直的树干,不怕风雨,不惧雷电。孔子将世人分为君子小人,君子仁而有礼,不屈无谄,小人见利忘义,蝇营狗苟,正因如此,好的总是会被坏的掩盖住其应有的面目,但是细细想来,天有阴晴圆缺,向来都是拨开迷雾见明月,诽谤,、责难和玩弄也不过是小人实现自己不可告人目的的卑劣行为而已,对于一个内心明澈,真实透亮的人来说,这些也不过是一阵风吹起,不久即会偃旗息鼓,只要自己一如往昔,又何惧别人加难于己。

儒音凡录

高山仰止:比喻对高尚的品德的仰慕。出自《诗经·小雅·车辖》:“高山仰止,景行行止。”司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子:“《诗》有之:‘高山仰止,景行行止’。虽不能至,然心向往之。” 汉郑玄注解说:“古人有高德者则慕仰之,有明行者则而行之。”

九曲十八弯:其意最早指黄河上游的众多河段。居住在黄河上游的少数民族根据黄河上游的地形、景观等,将上游诸河段取了极有特色的名称,如卡日曲、约古宗列曲、扎曲、星宿海、玛曲、析(赐)支、河曲、九曲、逢留大河等.。藏语称“河”为“曲”。所谓九曲十八弯只是一种概数的说法,来形容河套平原上黄河的曲折性。

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