第二篇 第六章 法与儒：关注现实，去伪存真 (2)
蜈蚣将这次失败视为耻辱，就像添了块心病似地天天感到难受。蜈蚣苦思冥想了不少日子，终于又想出一条妙计。它约蜗牛一起去山上的杜鹃那里拿药，蜗牛同意了，它们商量妥当，就较量上了。
在下坡路上，蜗牛将身体缩进壳里，飞快地朝下滚，一直滚到山脚下，这才钻出壳来，不慌不忙地向山上爬去。就在这时，蜈蚣正没命地爬着，它觉得自己这次是十拿九稳地赢定了，于是早想好了几句话，准备痛痛快快地吃掉这个行动缓慢的蜗牛。
猛然间，蜈蚣瞥见蜗牛正像往常一样不慌不忙地从山下向山上爬来，不由得愣住了。只听蜗牛说：“我已经拿到药了！”
蜈蚣不信，要蜗牛拿药给它看。蜗牛吐出涎液让朋友看。不料蜈蚣身不由己地蜷缩起来，怎么也爬不动了，几只沾上涎液的脚立刻脱落，这时它才惊慌失措，甘愿认输。
从那以来，不论蜈蚣爬到哪里，只要见到有蜗牛爬过的痕迹便马上掉头，另寻他路。
一心想要害对方的蜈蚣没吃掉蜗牛，反而被蜗牛的涎液弄得苦不堪言，害得自己遇到蜗牛爬过的痕迹就扭头就跑，事实上，害蜈蚣的正是蜈蚣自己，偷鸡不成反蚀一把米。牟宗三先生在评价这种现象时说，不毁灭一次，是不会再有重生的机会的。
孟子说人性善，所以人人可以成为圣人，荀子说人性恶，所以要不断施于教化，实际上，人性人恶都不过是外在的要求，而自己内心是否对此有强烈的感应，才是至关重要的。这就好像一个对气温的升降毫不在乎的人，即使整天提醒他加减衣物也是徒劳的。
正因如此，牟宗三先生才有“自觉”这一说法。在他看来，内心无情，所作刻薄的人无非是丧失了对自己起码的道德要求，继而也以相同的心思却揣摩对方，所以才有了人人设防，心硬如铁的局面。倘若我们对人以诚心，做事以仁义，人人为我，我为人人，试问，面寒心冷，无情无义的事情还会屡见不鲜吗？
儒音凡录
商鞅：战国时期政治家，思想家，著名法家代表人物。卫国国君的后裔，公孙氏，故称为卫鞅，又称公孙鞅，应秦孝公求贤令入秦，说服秦孝公变法图强。孝公死后，被贵族诬害，车裂而死。
其兴也勃，其亡也忽： 鲁庄公十一年秋天，宋国遭遇了大水灾，鲁庄公遣使去慰问。宋闵公对来使说：“都是我不好，对上天不诚敬，上天才降下了灾难。让贵国国君担忧了，真是感激不尽。”鲁国大夫臧文仲听到了宋闵公的这些话，非常感慨，说道：“宋其兴乎！禹、汤罪己，其兴也悖焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。”
阴险使人邪恶，权谋让人疯狂
做一个有原则有立场的人，正直刚毅，不耍奸，不弄滑，是儒家所言有道德心的基本表现，不过这个说来容易，做起来难，因为人难免都有私欲，都有令亲者痛仇者快的一些劣根性，所以举目望去，阴险狡诈者有之，善用阴谋者有之，而敦厚贤良，正经做事的“好人”却越发稀少。牟宗三先生说“中国人很有权术的智慧”实指的就是这种暗使拳脚，虚伪作恶的行为。
有个男生的学习成绩很差，常常排在倒数几名。为了帮助男生快速提高成绩，老师将他和一个学习尖子安排成了同桌。
这个学习尖子对这个新同桌虽然并没有表现出特别欢迎的态度，但对他还是很和气。虽然没主动帮助过他解决学习上的难题，但是只要男生有问题问他，这个学习尖子还是会毫无保留的说给男生听。
一天放学，学习尖子邀请男生和自己一起走，他说同桌之间应该常来常往，这样也能增加友情，男生觉得他说的有道理，便和学习尖子一起走了。
两人穿过一座石桥，走过一条狭窄的水泥路，学习尖子这时对男生说：“那边有块草地，我们去哪里坐坐吧。”
“好的。”男生说完跟在他的身后。
这块草地靠近一处背阴的胡同，平时很少有人来这里。两人在草地了坐了一会，学习尖子说要去买点东西时，让男生在这里等他。过了又二十分钟，男生还没看到学习尖子回来，心里有些着急，便打算四处去找找他，这个时候，他感到身后好像有人，他正要扭头看看是谁，这时候，有人在背后狠狠踢了他一下，随后，不知道是几个拳头砸向他的身体，一阵拳打脚踢后，这个男生晕了过去，等他迷迷糊糊醒来之后。看到那个学习尖子正蹲在面前，给他擦着嘴角上的血。见男生醒来，急忙问道：“这是怎么了？是谁干的。”
男生摇摇头，露出一丝苦涩的笑容。此刻，他的心里比谁都明白，为什么学习尖子买东西去那么久没回来。
很显然，这个学习尖子表面友善，而内心无时不刻的想着如何给这个男生一点厉害瞧瞧，他精心安排了这场阴谋，让男生尝到了苦头。看得出来，这个学习尖子固然学习优秀，但他的人品丝毫没有让人值得尊重的地方，这样一个人，以后跨入社会，也很难得到别人的认可。牟宗三先生之所以会说“中国人很有权术的智慧”这种看似肯定实则讥讽的话语，也正是在哀叹国人性格中阴暗的一面，丢弃了仁义道德，诚挚爱人的思想，就像是故事中那个年轻人一样，找不到“北”，实际上就是丧失了“参照物”，这个“参照物”在牟先生看来，就是儒家倡导的开诚布公，诚实守信，正直而不屈。
古人有所谓“阴谋”和“阳谋”之说，牟宗三先生认为，儒家的规矩就是“阳谋”，将一切摆在明面上，直抒胸臆而从来鄙视那些拐弯抹角的动作，因为说到底，阴险权谋无非是像下水道的老鼠，做一些损坏道德违背伦理的勾当，只有这样才能达到驾驭他人，控制人心的目的，而另一面，习惯“阴谋”的人又总将儒家的仁义道德挂在嘴边，作为一种人性的幌子，个人的道德堕落以及面目的虚伪自然也就一点不奇怪。
现在很多人说每个人都有一千张面孔，要当心别人背后使诈，小心被算计，无不是因为“阴谋者”无处不在的缘故。正如鲁迅先生在《狂人日记》里写的那样，自己要吃人，但又怕被别人吃掉，所以看别人个个都是坏人。这一点也正像牟宗三先生感叹的一样，阴险权谋已经成了我们文化当中深层的东西，就像一块泥巴黏到了墙上，很难清洗掉。以至于更多的人愿意相信，儒家的那套与人相处的规范，什么成人之美、择其善者而从之、抑或是君子周而不比，小人比而不周、临大节而不可夺等等，不过是隔窗观烟火，是别人的热闹，自己另有一套。
古时李镇有个叫胡志的人，以采药材为生，由于其三代都是采药的，经验丰富，而且胡志还有祖传的采药秘籍，所以往往能采到名贵的药材，那些药店的掌柜也愿意从他那里购买药材，所以没过几年，胡志就赚了很多银两，在李镇是个非常有名的人物。
李镇上有个叫张义秋的人，在镇上开了一家药铺，听说胡志有本采药秘籍，便决定要把那本秘籍弄到手。他打算先把胡志请来做掌柜，再慢慢学习他的采药之法。但是去了三次，回回都被胡志拒绝，胡志对张义秋说，自己只想过现在这种没有拘束的生活。
面对胡志的连番拒绝，张义秋想了个办法。他买通了胡志最好的朋友带胡志去喝他最喜欢的女儿红，将其灌醉，自己则偷偷潜入胡志的家里，翻箱倒柜，想要找出那本采药秘籍，但是出乎他的预料，怎么也找不到那本秘籍，又想着胡志那边的事，心里一慌，便急忙退出了屋子，没走多久，迎面撞上了一个人，此人从未见过张义秋，以为是遇到了盗贼，随即用手中的锄头砸向张义秋，没等张义秋反应过来，他已经倒在了地上。
这世上的人，很多时候都在计算自己得到了多少，如果这种“得到”没有达到自己预期的希望，他们便会像热锅上的蚂蚁，烦躁不安，会失魂落魄，仿佛是谁夺取了自己的心爱之物，于是，他们便要加倍去拿回来，最快速度弥补自己的损失，他们热衷于尔虞我诈，对各种人皮面具情有独钟，对超出做人底线的事情分外热情，这样的人，以为自己得到别人所得不到的，拥有别人所无法拥有的，用尽心思，实际上到头来也难免落得像张义秋一样的结局。玩火者必自焚说的便是此理。
阴险的外号叫诡诈，权谋的别名叫骗术，它的中心思想是抛开尊严、舍弃人性、不顾良知地去行骗。在行骗的过程中，人不像人，鬼不像鬼，面目全非。最后只能证明，阴险使人邪恶，权谋让人疯狂。
儒音凡录
《狂人日记》：它是周树人创作的第一篇白话小说。在这篇小说里，周树人第一次用了“鲁迅”这个笔名。在友人问其为什么要用“鲁迅”这个笔名时，鲁迅说了三点原因：一则是因为母亲姓鲁，二则周鲁是同姓之国，三是周树人觉得自己愚鲁，用“鲁迅”这个笔名能时时提醒自己做事情动脑子都要迅速。
女儿红：绍兴“花雕酒”又名“女儿酒”。中国晋代上虞人稽含《南方草木状》记载：“女儿酒为旧时富家生女、嫁女必备之物”，到了后来，生男孩子时，富家也依照酿酒，盼儿子中状元时庆贺饮用，所以，这酒又叫“状元红”。“女儿红”、“状元红”都是经过长期储藏的陈年老酒。
