犹太社会生活的基础是家庭。因此，犹太人总是十分注意保持家庭的纯洁和稳定。由于意识到妇女在家庭生活中所扮演角色的重要性，《犹太法典》赋予她们极有尊严的地位。考虑到妇女在家庭中的责任，在犹太法律中，她们被免除了一种宗教义务。法律上规定：“妇女免予执行以‘你们要’行文的律法，如何遵行这一点要依具体的时间而定。譬如，在住棚节期间，应住在茅篷内或是应佩戴经卷护符匣的律令，对妇女来说，并不是必须履行的。”
但是，除了这个例外，《犹太法典》并不承认在宗教责任上不同性别之间有任何差异。“你在百姓面前所要立的典章是这样的：在牵涉到《托拉》的一切律法时，《圣经》把男人和女人放在平等的地位上。”
犹太妇女终日忙碌的生活妨碍她研习更为高深的关于《托拉》的学问；但事实上，犹太人认为妇女利用其影响力让自己的丈夫和儿子致力于这些学问的获得，她也应该受到赞扬。
为此，在犹太人中流行一句这样的话：“妇女如何获得荣誉呢？通过把儿子送到犹太圣堂去学习《托拉》，把丈夫送到拉比学院去进行研究。”
犹太人有一个《创世纪》的故事，说明了妇女对于她丈夫的生活具有何等举足轻重的作用。
据说，有位虔诚的男人娶了一位虔诚的女人，因为没有孩子，他们离婚了。然后，这男人又娶了一个邪恶的女人，这女人使他也成为恶人。那位妇女又嫁给了一个邪恶的男人，却使他变成了一位正直的人。
因此，在犹太人眼中，一切全取决于女人，在婚姻和爱情生活中，好的女人是一所学校。
《犹太法典》告诫犹太人：“假如有男女两个孤儿，你应该先救那个女孩子，因为男孩可以去做乞丐，但是我们却不能准许女孩子如此。”
在犹太家庭中，每一个安息日晚上，当全家人一起用餐时，丈夫们都要唱一首赞美妻子的诗歌：“你披着力量和温柔，你一张开口，就会说出有智慧的话。愿神祝福你，并保护你的孩子。”说完，便由妻子点燃蜡烛。
感悟：
一个成功男人的背后一定有一个伟大的女人。女人的伟大就是在于体贴男人，关心家庭，关键时候给人以激情和动力。不管你信不信事实确定如此。
41.不要轻易说分手
一个人要做出离婚的选择比做出结婚的选择要难得多。
——智慧箴言
离婚不是私人的事情，犹太人认为：“除了年轻时的妻子，一切都能换。”一对结发夫妻如果要离婚，圣坛也要流泪。
为什么呢？因为上帝是丈夫和妻子的结发见证人，离婚就背叛了对它的忠诚。
拉比祖斯雅的妻子对他们的婚姻感到不幸福，坚持要求离婚。有天晚上拉比对她说：“汉黛尔，看这里。”
他给她看自己泪湿的枕头。妻子转头来看。
“如果一个人和结发妻子离婚，圣坛也会为他流泪。我的枕头被那些泪水打湿了。现在，你还坚持要离婚吗？”祖斯雅说。
从那时起，拉比祖斯雅的妻子变得幸福而满足。
犹太人还有一则这样的故事，说明对于即将破裂的婚姻，一个聪明的女人应该用自己的办法赢回丈夫的心。
有一对住在西顿的夫妇结婚10年了，没有孩子。丈夫要求离婚，两人去见拉比。坚决反对离婚的拉比试图说服他们继续一起生活，但是丈夫非常坚定。
“既然你们决定离婚，”拉比对他们说，“你们应该举行一场聚会纪念分手，就像你们举行婚礼那样。”
夫妻俩同意了。在聚会中，喝了很多酒的丈夫对妻子说：“亲爱的，在我们分开以前看看我们家里有什么你认为最宝贵的，你回到你父亲那里住的时候可以带走。”
丈夫喝醉睡着了，妻子就让仆人把丈夫抬到她父亲的家里，把他放在床上。半夜里丈夫醒过来了。
“我在哪里？”他叫起来。
“在我父亲家里。”他的妻子回答说。“你说我可以带走任何我认为最宝贵的东西。在这个世界上没有什么比你对我更宝贵。”
丈夫被妻子的爱深深地打动了，从那以后他们幸福地生活在一起。
如果夫妻关系不好，特别是在妻子失节的情况下，犹太人认为可以离婚。但必须经过双方冷静思考后和地方犹太人社团的调解。当为家庭恢复和睦所做的一切努力都失败后，经男女双方同意，犹太宗教法庭将发布一份离婚书“盖特”，在拉比主持下，由两个见证人签字，再由丈夫交到妻子手中。
这份离婚书使她摆脱了对丈夫的所有婚姻义务，夫妇关系宣告结束。
现在，如果未经过这个仪式，即便双方在政府当局办了离婚手续，犹太教会也不予承认。在大多数情况下，离婚双方需要先进行一次民事离婚，再由犹太宗教法庭发布一份离婚书，作为宗教机构对这一离婚的确认。
这一做法，体现了犹太教对于人们之间婚姻关系的重视。因为婚姻是神的旨意。
感悟：
在决定离婚之前，有一段漫长的痛苦、艰难的思索理由的过程，即从个人的需要、利益、见解、价值观的角度全面为自己的决定提出根据的过程。一旦不幸到了一定的程度，要想制造爱也制造不出来了。
42.嫉妒两面观
不吃醋的情人，并不是真正的从心底里爱。
——智慧箴言
犹太人有一句俗语：“恋爱是盲目的，但嫉妒比盲目更坏，因为它连看不到的东西都要看。”
犹太人认为：“嫉妒有1000只眼睛。”自古以来，犹太社会中便流传这样的一个谜题：
“拉比，你是无所不知、无所不能的，请你告诉我：如果天上乐园里的亚当彻夜不归，当他第二天早上回来时，夏娃会怎么做呢？”
正确的谜底是：“夏娃会算一算亚当的肋骨。”
因为夏娃是用亚当的肋骨造成的，所以如果亚当又缺了一根肋骨，这就表示另外有一个女人要出现了。
犹太人认为，如果一个人在嫉妒的同时能保持如此冷静、合理的头脑，那他实在是非常的了不起。但是一般人常常难以做到，尤其是在爱情中。
在犹太人看来，这个世界上恐怕没有比“嫉妒”更可怕的东西了。为此，圣经《箴言》告诉人说：“忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？”
犹太人认为：“因嫉妒而疯狂的心，是连骨头都要腐蚀的。”如果一个人到了嫉妒地步，则“愤怒无止境，如同洪水般地狂泻，以致无法控制。”因此在犹太人中有一种这样的说法：“如果受到嫉妒，宁愿死去。”
这源自于《圣经》中的一个故事：
上帝告诉摩西他的生命即将结束，摩西问上帝为什么他必须死。
“因为我已经安排约书亚带领犹太人返回迦南了。”上帝回答道。
“让他带领，”摩西说，“我就做他的仆人。”
上帝同意了，可是约书亚对这个安排不高兴。
“你不希望我活着吗？”摩西问他。约书亚于是同意做摩西的主人了。但是，他们即将走进圣帐的时候，出现了一片云彩。约书亚被允许走进圣地，摩西却必须呆在外面。
这时，摩西却受不了说：“死100次也比受一次嫉妒的刺激要好。”于是他向上帝请求死去。
因此，犹太人认为人们之间应少一些嫉妒。
但是，犹太人又相信对心心相印的两个人来说，有时嫉妒也是一种爱情的尺度；如果嫉妒的火焰全部熄灭之时，也就是该分手的时刻了，所以《犹太法典》说：
看情人吃不吃醋，是犹太人检验爱情的一个试金石。
用吃醋不吃醋检验爱情的浓度，是犹太人爱情智慧中的一个方面。
感悟：
一生难得被人妒！一个人若能被人妒，这是他人生价值的闪光之处，是他的幸福和骄傲。话着，假如未遭到他人的嫉妒，那只能说明自己是个无所作为的人。
但是另一方面，当一个人的视线完全被嫉妒的尘埃扭曲的时候，得到的必然是狭隘与偏见。
43.当婚姻中出现不忠时
眼睛里揉不得沙子，夫妻间容不得不忠。
——智慧箴言
《犹太法典》反复教诲人们，美满的婚姻是至高无上的。
婚姻常常被犹太人称之为Kiddushin，它包含“圣洁”的意思。这样称谓婚姻是因为“丈夫视妻子为献给圣所的物品，禁止世人亵渎”。这暗示双方都应绝对的贞洁。
犹太人有句话叫“家中的不道德，犹如菜上的虫子”。这句话既适用于丈夫，也适用于妻子。
犹太人还有一则谚语说：“男的如长大的南瓜，女的如小南瓜。”其意思是丈夫的不忠会助长妻子的不忠。
对于夫妻之间的相互忠诚，犹太人则有趣地说：“当丈夫和妻子高尚时，舍金纳与他们同在；当他们不高尚时，大火吞没他们。”
在希伯来语中，“丈夫”一词是ish，“妻子”是ishah，这两个词构成了一个变移单词，意思是上帝(Jah)和火(esh)。当夫妻不忠时，ish和ishah就变成esh。
因此，犹太人倡导高质量的家庭生活，他们说：“爱妻子如爱自己者，敬妻子胜过敬自己者，将儿女们引向正路。在他们一旦成年就为其安排婚姻者，就是下面这句经文所说的人：‘你必知道你帐篷平安’。”
为什么爱妻子、敬妻子家庭的“帐篷”就会平安呢？
犹太人的回答是：“敬你的妻子，因为这样你才能丰富自己。男人要时刻注意给予妻子应得的尊敬，因为家中的一切幸福都有赖于妻子。”
为此，男人花在吃喝上的钱应该只占他财力的一部分；花在衣着上的钱不要超过了他的财力；但是，男人宠爱妻子和养育孩子花的钱应超出他的财力，因为他们依赖于他，而他依赖于上帝。
感悟：
丈夫和妻子要彼此视为生活的伴侣。男人不应该认为自己高人一等而不与妻子商量事务。这样，才能使妻子忠诚于丈夫，婚姻生活才会和睦美满。夫妻间的相互忠诚是美满婚姻的前提。犹太人在爱情智慧中很重视这一点，并且着重强调丈夫的责任，这正是他们爱情智慧的高明之处。
44.超越自己就能超越别人
与其超越别人，不如超越自己。
——智慧箴言
懒惰是每一个人的大敌，也是人的天性。
超越自己，才能不断地鞭策自己前进，而不因为一时的懈怠或者暂时的成功而失去继续努力向前的动力。
知识如同银器，要经常擦拭，如果一天懒得动手，银器就会蒙上灰尘，失去亮光。犹太人认为，超越自己的事情一天都不能放松，尽量地学些不同的事物，将它们组合起来，才会有新的智慧和洞察力产生，这些不同的事物相互影响之后，往往会有许多新的创见。每个人都有与生俱来的创造力，只是有些人通过坚持不懈的学习，把它发挥了出来。更多的人则因为懈怠让这种才能荒废掉了。
犹太人坚信这一点，于是在自己的法典上写下了：“超越别人的人，不能算是真正的超越；超越从前的自我，才是真正超越的人。”
在犹太人眼中，与其千方百计地想要超越别人，不如勤以自勉，借以超越自己，这种人才能最后走上成功的道路。
犹太人有一则故事教导人们要去超越自己。
有一对父子俩都是拉比。父亲性格温和，考虑周到；而儿子却孤僻、傲慢，所以他一直没有成功。
有一天，儿子对父亲抱怨这件事情，老人说：
“我的孩子，作为拉比我们之间的区别是：当有人向我请教律法上的困难问题时，我给他回答。他提的问题以及我的回答，我的提问人和我都满意；但是若有人问你问题，则双方都不满意——你的提问人不满意是因为你说他的问题不是问题；你不满意是因为你不能给他一个答案。所以，你不能怪别人而必须放下架子鼓励自己，才能成功。”
“父亲，你是说我必须超越自己？”
“是的，”父亲回答，“真正超越从前自我的人，才是真正成功的人。”
超越自己的历史传统融入了犹太人的血液之中，所以，犹太民族成为最勤奋的民族。
在当今，大多数人的生活，是不断复制的照片，一张与另一张极其相似，变得平淡乏味。
在这样一种生活之中，保持一种不断前进的动力是变得越来越重要了。犹太人更加珍视这种流传已久的传统，不断反省自己的生活，追求更新和超越。
感悟：
人最重要的是超越自己，能克服自己的毛病，就一定能在克服自己的同时超越别人。
45.善，能增加人性之美
善恶之辩具有永恒性的人格魅力。如果一个人仅凭着自己的好恶而活着，那么他的自我感受也好，利害得失也好，都很难持久。一个人只有具有善的力量，才能吸引住别人。
——智慧箴言
善恶分明，这是犹太人诚实或信用的魔力所在。
犹太人不仅注重培养知识及能力，而且，强调教育应该培养一个人辨别善恶的能力。他们认为生活的意义应该很广泛，否则人们会失去生气，不能生活得有声有色。因为人处世的目的不外乎两个，一为“过人的生活”，二为“增加人性之美”。
一则犹太故事很能说明犹太人是如何看待善恶问题的。
有一个人终生都十分自私。他快要死的时候，他的家人催促他吃点东西。他说：“如果你们给我一个熟鸡蛋，我就吃。”
他正要吃鸡蛋，一个穷人出现在门阶前乞求道：“给我点施舍吧！”将死之人便把头转向家人，命令他们把他的鸡蛋给乞丐。
临死时，他的儿子问他：“父亲，你所去的世界是什么样的？”
他的父亲回答道：“要以实际行动行善，那样，你就会在你将要去的世界里有一席之地。我终生所行过的善只是给了那个乞丐一个鸡蛋。但是我死了之后，那个鸡蛋却抵消了我所犯下的所有罪过并且我要被天堂接纳了。”
犹太人用这个故事说明，做善事可以抵消自己的罪恶。那么如何去行善呢？
犹太人又有一则寓言说明这个问题。
一个人想知道天空是从哪里开始的。他首先遇到一只蚂蚁：“天空是从哪里开始的？”
蚂蚁回答说：“天空是从你鞋子那么高的地方开始的。”
他继续向前走，遇到了一只山羊，他问山羊：“天空是从哪里开始的？”
山羊回答说：“天空是从草原消失的地方开始的。”
最后，他遇到了一位白发老人：“天空是从什么地方开始的？”
老者说：“天空是从你的脚下开始的。”
天空开始于你的脚下，世界也是如此。
因此，犹太人认为，世界开始于每一个人，绝不可以说：“我怎么能有改善世界的力量呢？我是完全无能为力的啊！”所以，犹太人强调要加强个人自身修养，培养起善恶的观念，并由此来影响周围的人和环境。
影响周围环境，就是要去阻止别人作恶。犹太人认为，无论谁，如果他能够阻止家里人作恶而没有去阻止，就要为家里人的罪恶而受罚；如果他能够阻止身边的人作恶而没有阻止，就要为身边的人的罪恶而受罚；如果他能够阻止整个世界作恶而没有阻止，就要为整个世界的罪恶而受罚。
善恶的判断，要从自己开始。《犹太法典》是这样教育犹太人的：“凡能超越别人的人，都受过两种教育——一种受自教师，另外一种受自自己。”
犹太人强调善恶之辨，但并不把善恶看成是非常绝对的，他们并不认为好人就会好到底，而坏人也坏得不可救药。
他们认为每个人都有“光”和“影”两面，任何好人都会有“影(坏)”的一面，任何坏人也都会有“光(好)”的一面，因此有缺点不要抬不起头，只要让光的部分更光亮就好了；同样，即使有优点和长处也不要自满，必须不断努力缩小影子的范围。
犹太人虽然认为每个人都应该以善来改造自己、改造世界，但并不单纯地认为个人活着就是为了他人和社会。
《犹太法典》上指明个人的处世目的是：“人是为保存自己和帮助他人而生。”
感悟：
人不可只为自己，或只为他人而活着。光想着自己的人是卑贱的，而光想着怎样做自我牺牲的人，则有丧失了理智的嫌疑。
