46.苦中作乐，处世中的智慧
有十个烦恼比仅有一个烦恼好得多。
——智慧箴言
犹太人宁愿自己有十个烦恼，也不希望仅一个烦恼缠着自己，因为仅有一个烦恼时，这个烦恼一定是相当深刻的，所以一个人如果同时有很多烦恼，他就应该谢天谢地。我们常听说有人为一个烦恼而自杀身亡，但却很少听到有人为十个烦恼而自杀。
犹太人的这个观念十分有趣，但是其中体现出了犹太人面对苦难和折磨的从容姿态。
犹太人有一则名叫“飞马腾空”的童话故事。
古时候，有一个人因惹怒国王而被判了死刑，这个人向国王请求饶恕一命，他说：“只要给我一年的时间，我就能使您最心爱的马飞上天空。如果过了一年，您的马不能在天空自如飞翔的话，我宁愿被处死刑，绝不会有半点怨言。”
国王想了想就答应了他。
在他回到牢房之后，另一位囚犯对他说：“你不要信口开河好不好，马怎么能飞上天空呢？”
这个人回答说：“在这一年之内，也许国王会死，也许我自己病死，说不定那匹马出了意外送了命。总之，在这一年之内，谁知道会发生什么事呢？所以只要有一年的时间，没准儿马真的能飞上天空！”
纵观犹太人颠沛流离的历史，到处都弥漫着这种乐观的精神。
可以说，犹太民族就是因为有了这种乐观的精神，心中充满希望，他们才能生存下来。
感悟：
对于犹太人来说勇气和希望是深深地埋藏在他们心底，任何人都无法夺去。所以，他们一直乐观向上，纵使在世间最罕见的苦难中也坚强无比。
47.幽默中的笑是百药中最佳的良药
笑是百药中最佳的良药之一。
——智慧箴言
在犹太人眼中，幽默是只有强者才能拥有的特权。因此他们很重视幽默。因为幽默是人所具备的力量中最强大者。所以犹太人很注重笑。
因为“笑”能在痛苦时安慰他们的心，能使快乐的犹太人更加充满活力，可是，犹太人认为笑所隐藏的力量绝不仅如此；只要更重视笑，它就会成为人类所有与生俱来的能力中，最强而有力的一种武器。犹太人认为幽默就是要使人笑起来。
尽管犹太人有着苦难的历史经历，但他们对生活一直充满坚定的信念，否则他们的民族就不可能经受住那么多折磨而幸存下来。事实上正是苦难造就了犹太人不可动摇的乐观精神。
欢乐和笑声是犹太人生活中必备的良药，这使他们总能保持一种乐观的生括态度。对犹太人来说，生活的压力太大了，他们无法用泪水和无休止的呻吟来化解它。迫害、痛苦和他们在潮湿的“贫民监狱”里的贫困生活都不能阻止他们的欢笑。但是，犹太人的笑声不是一般的无聊取乐，也不仅仅是消遣，而是对严酷生活的一种顽强而具有反抗性的回答。因而在犹太人的幽默里存在一种独特的智慧，它不仅仅是一种对生活的尖锐批评，还是一种能帮助他们缓解痛苦，有效地调节、娱乐身心的好办法。
这令人愉悦的幽默，有人把它叫做“犹太风趣”。
很多犹太传说和民间故事包含着深深的悲剧幽默情调。就像许多犹太民歌一样，它们的旋律中总是回荡着挥之不去的忧伤。但这种忧伤却没堕落为绝望或是自怜自叹。他们总是在净化之中保持着尊严，在坚定的信念中使痛苦也变得高贵，即使是在失败中他们也因为拥有正义而获得道义上的胜利。
犹太人性格中的“幽默”，是与他们的乐观精神以及向逆境挑战的勇气是联系在一起的。
犹太人认为，幽默是人们所能拥有的最强大的力量。它能使人放松心情，持宽和的心态。
因此，每逢尴尬的场面，犹太人总喜欢借助笑话、幽默来使气氛、场面开朗起来。
尽管并不是所有的幽默都是成功的，有些幽默反而会使局面更加难堪。但是，犹太人也并不觉得这有什么不好，他们看重的是个人的心态，而不计较效果，因此，犹太人说：“只要是幽默就能使人放松心情，而惟有贤者才能在任何情况下，都永远保持着宽松的心情。”
犹太人认为只有那些强人，那些不屈不挠的人，才能在危机之中，瞬间离开自己所处的境地一步，站在客观的立场上，来观察自己、幽默自己。在犹太人眼里，幽默既代表了强人的韧性，也代表了强人的胆量。
犹太人把幽默当作一种重要的精神食粮。在希伯来语中，智慧被称为“赫夫玛”，幽默也被称为“赫夫玛”，而幽默正好成为了犹太民族苦中作乐的生存和处世智慧。
感悟：
谁也不愿意跟一板一眼的人生活在一起，而幽默又快乐的人才会得到别人的欢迎。
48.对自己充满希望才会有希望
和疾病搏斗的最有效方法，并不是消极的杀死细菌或毒素，而是积极的设法使自己的身体强健起来。
——智慧箴言
在犹太人眼中，当有充分的营养和休息后，身体自然而然的就能抵抗疾病。
同样的道理，犹太人认为，生命的天平常在希望和绝望之间摇摆不定，只要增加希望的分量，便能保住生命，也就可以让天平的指针，倾向有利于自己的方向。所以，在处世智慧中，犹太人坚信与其和绝望搏斗，不如维持希望。
“我们必须勇敢，并且运用自己所具备的优良本质，借以生存下去，更要发挥这一种能力来认识自己。经常有恐怖、谨慎、懦弱及胆怯等因素控制着我们的活动，所以我们最大的敌人是妨碍自己的本能，也就是与生俱来的‘欲望’和‘个性’。”一位犹太拉比告诫人们时说。
《犹太法典》中还有一句话：“今天将要发生的事我们都还不知道，何必为明天而烦恼呢？”
犹太人认为，人生有三道门，分别通往过去、现在和将来；不可关闭这三扇门中的任何一扇，同时还要对每一扇门都存着希望，借着过去的经验，来把握现在、创造未来。这是人生的真正目的。
在犹太人心中，人的一生并不只是由今天和过去两个因素构成，还应包括有很多“明天”的成分在内，而明天的那一部分，也就包括着明天一定能好转的“希望”部分。所以人不仅是能生存在过去和现在之中的动物，同时也是能够生存在未来之中的动物。
犹太人为什么尊敬年高德勋的长者？因为他们“过去”的那一扇门有宝物。为什么年轻力壮的男女都很美？因为他们“现在”的门中有宝物。孩子为什么可爱？因为他们象征着“未来”。
犹太人很倔强、好强、不屈不挠，他们绝不甘心落在别人之后，他们认为谁灰心、谁气馁，谁就是战败者。
雅各向朋友艾隆克借了一笔钱，眼看着明天就要到期了，可是雅各仍然囊空如洗，一毛钱也没有。明天怎么还债呢？他脑子里乱昏昏的，不知道明天怎么向艾隆克解释？所以他虽然躺在床上，可是辗转反侧，睡不着觉；后来干脆下床来，在床边绕圈子，又在椅子上坐了下来。他想了又想，仍然想不出个所以然来。这时雅各的太太利百伽突然开口说：“你这个人真笨，明天你没有钱还，应该担心，应该睡不着觉的，不是艾隆克吗？”雅各一下恍然大悟，他呼呼大睡，一觉睡到天亮了。
犹太人认为，有晴朗的日子，也会有阴暗的日子，所以事情既然已经成为过去，谁也无可奈何。神为了补偿人的过去，所以赐给人未来，只要不失去希望，人们就一定能随心所欲地创造未来。
感悟：
每个人的一生都不是一帆风顺的，对困难和逆境是既不能灰心、也不能气馁，保存着希望而顽强地生活着你才能获得新生。
49.看重自我，又尊重别人
一个人是否能保存自己的荣誉，完全在于自己，和别人一点关系也没有。
——智慧箴言
一个陌生人来到小镇，他拦住集市上的每一个犹太人问道：“先生您能否告诉我，教堂的主持瑞伯·扬科住在哪里？”
“哦，”一人回答道，“你说的大概是那个结巴瑞伯·扬科吧，他的父亲是瑞伯·艾瑞莫，一个老湿疹……他住在离教堂稍远的地方。”
当陌生人到了教堂，他问一个过路人，“您能告诉我瑞伯·扬科住在哪里么？”
“哦，你说的是瑞伯·扬科啊，那个疝气患者，爱打老婆的家伙？”过路人说道，“他已经埋掉了三个老婆了。你到那边能找到他。”
陌生人继续往前走，他相信自己没走错，但为了确保无误，他还是停下来问了一个店铺老板。
“您能告诉我瑞伯·扬科住在哪里吗？”
“哦，瑞伯·扬科！”店主答道，“你是说瑞伯·扬科·高尼夫，每过一年就要破产一次的那位！他就在那里！”
陌生人向瑞伯·扬科走去，向他问道，“请告诉我，瑞伯·扬科，您究竟为什么不愿做这个镇的主持呢？”
“因不幸太多！”
“那么为什么你又要做呢？”
“问得好！我这样做是出于荣誉！”
犹太人非常重视个人的荣誉。因为在犹太人的心目中，真正能保持高度荣耀、重视荣誉的人，才能在社会上有地位，在人际交往中受到别人的信赖。
但是，对于荣誉，犹太民族又有自己独到的看法。
在犹太人心中，只有靠自己才能决定什么是美。荣誉和荣耀都要发自个人的内心，绝对不是可以透过别人眼光来衡量的东西。因为一个人必须要有某种不可动摇的立场，才能证明人格的尊严。
因此，对于犹太人来说，一个人的精神支柱即在于信念，不具信念的人，同时也欠缺说服力。自信是犹太人荣誉的源泉。
犹太人认为，一个人愿意信赖你时，他所想依靠的就是你的信誉。在犹太人眼中，一个人为了自己的信誉，即使必须付出生命，也应该紧紧地把守住它。虽然，“荣誉”是虚假的，但是，每一个人都必须要有荣誉心。
“神是神，只有神才是神”这是犹太人在漫长历史中，屹立不倒的一句话。这是为什么呢？因为神有它的荣誉。
在社会里，“荣誉”代表着社会上的好评。“荣誉”也是代表自己的信誉。因此，荣誉也好，信誉也好，首先是个人内心的问题，再次它又是社会的。因此，既重视自我又重视别人的人，才是重视荣誉的人。
对于荣誉的独到理解，使犹太人能够辩证地处理好个人行为与别人看法的关系，这是一种成功的处世智慧。
感悟：
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50.人的热情要靠理智来支撑
感情所煽起的热情是很危险的，因为感情时而高昂，但却绝不能持久；理智则可贯彻终生。
——智慧箴言
犹太人把人的热情分为两种。一种是感情所煽起的热情，另一种则是理智所支持的热情。
在犹太人看来，人的热情，要靠理性来支持。比如爱因斯坦的“相对论”研究，都充满着热情，并以理智为基础，理智促进了热情，使热情向困难挑战，终于建造了伟大的金字塔。
同时，在犹太人心中，凡是经不起时间折磨，过了一段时间就会失去价值的东西，都不珍贵，感情便是这种不堪时间折磨的东西。
在犹太人心中，同情是一种感情煽动起来的热情。
犹太人称同情为“雷赫姆”，“雷赫姆”是“母亲的子宫”之意。
拉比们说母亲怀胎10月时，不管肚子里的孩子是男是女，她都一定会流露出深切的母爱，“同情”的语源就是这么来的。
圣经上说：神本来打算让这个世界成为只有正义才可以统治的地方，但是没有成功，在不得已的情况下，他把“同情”给了人，使人能继续生存于世上。
犹太拉比告诫人们：绝不可因过度的热情而引火焚身，毁灭自己。因为这种热情会使人生的齿轮狂转，恋爱就是其中的一项。犹太人很少有激烈的热恋，虽然他们也会恋爱，但是大多数人认为，恋爱只不过是为建立家庭预做准备而已。
犹太人很重视“中庸”的观念，而不喜欢偏激，这也是犹太人强调理性处世的原因之一。
虽然如此，但并不是所有的犹太人都不重视感情。
《犹太法典》中有一句很美的话：“心满了的时候，就会从眼睛溢出来。”可见《犹太法典》是肯定感情的存在。但是，当犹太小孩哭时，他们的父母就会以“笑是风力、哭是水力”这句谚语来耻笑孩子，教导他以理性的态度来停止感情的泄放。
总之，在处世的智慧中，犹太人作为整体的民族来说，它是比较偏重于理性，而少感情的。
感悟：
当热情过了头就失去了热情的原意。所以始终保持不卑不亢的态度对人对事，才是做人之道。
51.人生需要除“锈”
必须毁掉旧的东西，才能有新的创造。
——智慧箴言
生活中的常理，金属会生锈，也许有人认为“锈”是一种有百害而无一利的东西，但是犹太人却认为绝非如此。
在犹太人心中，神创造的每一种东西，都有它的理由。而且它创造的每一件东西天天都在进步，人也参与了这种创造的活动。
甚至人每天都要重生，都要蜕变，而且无论是知识或是流行，每天也都有或多或少的改变。所以这一个世界的创造过程是时时刻刻有进展的。“锈”是创造过程中的一员，所以它也是有用的。
在一场戏剧中，常有新的角色出现；当新的东西诞生时，就会有旧的东西腐蚀、消失掉。“锈”就是一种去除旧的东西，并且准备产生新的东西的东西。
假如没有“锈”的破坏，这个世界就会堆满破铜烂铁。
犹太拉比们认为，人的生活中，也有类似“锈”的现象，例如：人们的记忆，会随着时间的流逝而逐渐稀淡。因为人类应该忘怀从前的事情，不必记住所有的事物，而应该用清新的头脑去思考一些新的问题。
老年人常说：“年纪一大，记忆力就愈来愈差，牙齿也不管用了。”犹太人认为，其实这正是神的旨意。神为了让老年人度过一个安详的晚年，所以才减弱他们的记忆，同时也减弱他们的牙齿，使老年人只能接受柔软的食物。
因此，犹太人认为任何事都有好与坏两面。他们看待人生也是如此，每一个人都有坚强的一面，同时也有脆弱的一面。
感悟：
无论人或事，都不应单纯地看待他们的某一方面，而应综合、全面、辩证地看待。
52.自大是罪恶的捷径
没有你，太阳照样东升西下。
——智慧箴言
世界上有很多不美丽的东西，但是其中最丑陋的便是“自大”。
犹太人认为，当人自满自大时，就会失去一个人应有的谦虚以及改过向上的念头。自满自大的人很容易犯过错。因此，《犹太法典》虽不认为自大是一种罪过，却认为它是一种愚昧。
有很多人总以为自己是世界的中心，但是周围的任何人却绝不可能那么重视自己，因此他厌恶别人的漠不关心，同时更为自己没有达到更高的目标而生气，于是就会产生过度的自我嫌恶。在犹太人看来，这也算是自大的一种。
因为这种自我嫌恶和虚荣心是互为表里的。
犹太人说：“如果自己的内心已由自己占满时，就再也不会有留给神住的地方了。”因此在犹太人中，在夸奖别人之前，绝不会夸奖自己。
犹太人告诫孩子们不可自大时，常引用圣经的《创世纪》做比喻：
在《创世纪》中，神首先分别光明与黑暗；再分割天空和地面；并将地面划分为水、陆；然后他开始创造生物；到了最后才创造人——亚当；因此，甚至跳蚤都比人早到这个世界，所以人有什么了不起呢？就是在动物面前，连耀武扬威的资格也都没有。
谦虚是美德，因此《犹太法典》对谦虚有很严格的规定。告诫人们说：“即使是一个贤人，只要他炫耀自己的知识，他就不如一个以无知为耻的愚者。”
犹太人有许多嘲笑不谦虚的人的故事。
有一位从事神圣工作的拉比好像在熟睡。他的旁边坐着信徒，他们正在讨论这位神圣的人无与伦比的美德。
“他是多么虔诚！”一个信徒带着陶醉叫了出来，“在整个波兰也找不到第二个像他的人！”
“谁能和他比仁慈？”另一个狂热的呐喊，“他给人宽广无私的施舍。”
