体能的过用表现是多方面的。详见第十一、第十二章所论及的“挑战体能极限的运动、劳倦、房事”等，是通过耗伤人体的精、气、血、津、液致使阴阳失衡，进而直接伤害脏腑，与情志刺激致伤无本质区别，也属内伤，是人体不能“节阴阳”的结果。体能过用，其气必虚是“邪之所凑”的先决条件。
可见，人体为什么会生病，固然取决于先天的遗传基础（秉承天地和父母之气），但更决定于后天是否“过用”。正像吴清忠先生所说：“生病往往是我们不会使用人体所造成的”。健康是多因一果，是克服了我们生活中一切不良因素的结果；同样生病也是多因一果，是不良的生活习惯耗伤了人体的正气，才有内外邪气夹攻的结果。我们的身体就像一辆汽车，会保养并合理使用，才会经久耐用，这就要看我们每个人的“驾驶”技术了。笔者的这部《黄帝内经养生原理及应用》正是从人体这部“机器”的工作原理到合理使用的“说明书”，愿天下有缘并热爱生活的人从中受益。
四、外感六淫及其致病特点
（一）什么是六淫致病
外源致病观下的现代医学只注重对抗或消灭“有生命”的病原物，而对于环境因子致病却研究不够（跌扑、金刃、虫兽所伤也属于外源疾病，中西医学对此与西医学的认识没有区别，也不属于养生问题，故此处从略）。
中医学认为，人体生病不外乎“内伤七情，外感六淫”。外感六淫就是“风、寒、暑、湿、燥、火”六种自然气候因素引起体内阴阳五行失衡而使人致病，常被称为“六淫”致病。“淫”即太过的意思。“风、寒、暑、湿、燥、火”本是一年四季的六种自然气候，称为“六气”，即春风、夏暑（火）、长夏湿、秋燥、冬寒。当人体因抵抗力衰弱或因气候异常变化超过了人体适应能力时，六气就侵入人体而发病。这时致病的“六气”被称为“六淫邪气”。人们知道自然因素致病的规律，可以在生活中趋利避害，防病养生。
（二）六淫邪气致病有哪些特点
第一，六淫邪气致病多与季节气候、居住环境有关。如春季多风病，夏季多暑病，长夏或居住潮湿多湿病，秋季多燥病，冬季多寒病。
第二，六淫邪气既可单独使人致病，也可以两种或三种邪气同时侵入人体而发病，如风寒、风热感冒、暑湿泄泻、风寒湿痹等。
第三，在使人发病过程中，六淫邪气常互相影响，并可在一定条件下互相转化。如风寒不解可以化热，暑湿久羁可以化燥伤阴等等。
第四，六淫致病，一般从口、鼻、皮毛侵入人体，所以被称为外感病。
另外，脏腑的功能活动失调，也会出现类似风寒暑湿燥火的证候，被称为内风、内寒、内湿、内燥、内火，也属内因致病。
1.风邪
风是春季的主气，风邪多发于春季，其他季节也可染疾。自然界的风是无影无形、流动迅疾、无孔不入、变化多端的，所以风邪致病有如下特点：
（1）风邪为百病之始，能兼其他邪气。寒、湿、燥、热多依附于风而侵入人体，如伤风、风疹、风寒、风湿、风热等症。所以，风邪常是外感病的先导，正如前人所说“风者，百病之始也”，古人有“避风如避箭”之称。有效地祛风避害，对预防六淫致病意义重大，详见第十二章。
（2）风为阳邪，其性开泄，易伤人阳位。风为春季之主气，具有生发、向上、向外的习性，故属阳邪。所以风邪易伤人体阳位，如头部、背部、肌表，并使皮毛腠理开泄，出现汗出、恶风等症状。
（3）风性善行数（shuò）变。“善行”指风的病位游走不定，如痹证疼痛部位上下、左右走串不定，被称为“风痹”或“行痹”。“数变”指风病变化较多而且迅速。常见的外感病，一般发病多急，传变也比较快。
（4）风性主动。动，指动摇不定。如眩晕、震颤、四肢抽搐，甚至颈项强直、抽风、直视等症状，都属于风病证候。
2.寒邪
寒是冬季的主气，寒邪伤于肌表为“伤寒”。寒邪直中脏腑为“中寒”，多发洞泄寒中，是人体阳气不足的反应。素体阳虚怕冷之人，两种类型常可兼得，互相影响，反复发作，伤人阳气。
（1）寒为阴邪，易伤阳气。伤寒束表，卫阳被郁，多发恶寒、高热、无汗。
若寒邪直接中伤脾胃之阳，就会出现脘腹冷痛、泄泻等症状。若寒邪损伤脾肾阳气，就会出现肢体不温而身寒肢冷、水谷不化而下利清谷、小便清长、水肿等症状。
（2）寒性凝滞。寒邪使人体的气血凝结阻滞，不能通畅流行，往往发生疼痛，正所谓“不通则痛”。外伤于寒，营卫凝滞则周身疼痛；内伤于寒，脘腹疼痛。
（3）寒性收引。寒性收引即收缩的意思。肌表伤于寒，毛窍收缩，卫阳闭郁症见恶寒发热、无汗，头身疼痛，脉紧。若寒凝经络、关节，则经脉拘急，可致关节不利，形寒肢冷。
常见的寒证有：风寒证、寒痹证、寒伤脾胃等。
3.暑邪（火邪）
暑是夏季的主气，由火热之气所化。其发病独见于夏日，中医学有“先夏至日为病温，后夏至日为病暑”之说。
（1）暑为阳邪，其性炎热。感暑而病者，常出现高热、口渴、脉洪大、汗多等症状。
（2）暑性升散，易伤津耗气。暑邪侵入人体使腠理开泄而多汗，汗出过多则伤津，见口渴喜饮，小便短赤等症。汗出太多，气血随之耗损，出现气短乏力，甚则引起冷汗不止、喘息气微、脉微气绝的虚脱证。
（3）暑多挟湿。暑季炎热，也是多雨季节，所以常暑、湿同感，而有“暑多挟湿”的说法。多见温病而四肢困倦、食欲不振、胸闷呕恶、大便溏泄、脉濡苔腻等“湿”证。
4.湿邪
湿是长夏的主气。夏秋之交，多雨湿天气，所以多湿病。外湿伤人除与季节有关外，还与生活环境有关。如水上作业，涉水淋雨、居住潮湿等都是感受湿邪的条件。内湿是由于脾失健运、水湿停聚而成。内湿与外湿虽有不同，但相互影响。外湿困脾，脾失健运，则生内湿；内湿困脾，又易招致外湿侵袭，属同气相求。湿邪致病特点如下：
（1）湿性重浊。重即沉重，凡湿邪致病，常见肢体沉重困倦。如头部有湿，清阳不升，则头重而昏。若湿气留驻关节，则滞着不移，沉重难举。浊，即秽浊，指分泌物、排泄物秽浊不清。如小便浑浊，大便溏泄，下痢脓垢，妇女白带多等，均属湿浊的病变。
（2）湿性黏滞。黏滞，指黏、腻、滞、着，突出表现病变过程较长，多缠绵难愈。如湿温病等。
（3）湿为阴邪，遏伤阳气，阻碍气机。湿与水同类，故为阴邪。由其黏滞，极易遏损脾阳，使水湿不运，发生水肿、泄泻等症；因其重浊黏滞，极易阻碍气机，使阳气不通，升降失常，出现胸闷、脘痞、恶心、呕吐、大便溏泄不爽等症。
5.燥邪
燥是秋季的主气，故燥邪发病多见于秋季，又称“秋燥”。燥邪多从口鼻而入，起病多从肺胃开始。初秋温热，多挟夏天暑热之余气，易成温燥；深秋转凉，多挟初冬之寒气，易成凉燥。温燥：发热微恶风寒，头痛少汗，干咳无痰或少量黏痰，咳而不爽，胸胁疼痛，皮肤及鼻咽干燥，口渴、舌干等。凉燥：恶寒发热，头痛无汗，口干咽燥，皮肤干燥，咳嗽少痰或无痰，舌苔薄白而干等。燥邪的致病特点如下：
（1）燥盛则干，易伤津液。燥邪伤人以人体津液亏耗为表现。常见口鼻干燥、皮肤干枯皲裂，毛发不荣，大便干结，小便短少，舌苔干燥等。
（2）肺为娇脏，燥易伤肺。肺喜清肃、濡润，开窍于鼻，燥邪从口鼻而入，故易伤肺。多见干咳少痰，胶黏难咳，甚则痰中带血，胸痛喘息等。
6.火邪
火与暑热同为阳邪，常互称。但火与热又有区别：暑热多由外感，如风热、暑热、湿热等；火则多由内生，如心火上炎、肝火上炎等。人体正常的阳气称为“少火”。热常指邪气，是超过了“少火”的热度，会耗气伤阴，故有“少火生气，壮火食气”的说法。火病的发生，可从直接感受热邪引起，也可由风寒暑湿燥火通过皮肉入里化热、化火而成。脏腑机能失常或情志过极，也常可化火，所以有“气有余便是火”与“五志化火”之说。火邪的性质与致病特点如下：
（1）火为阳邪，其性上炎。火性热而向上，故为阳邪。常见心火上炎，口舌糜烂；胃火上炎，牙龈肿痛；肝火上炎，目赤肿痛。
（2）消灼津液。火热邪气，最易消耗人体津液。故“火热病证”除见热像外，常同时并见口干，喜冷饮，舌干少津，小便短少、大便干燥等症状。
（3）动血生风。动血，是指出血。火热邪气易灼伤脉络，迫血妄行，引起各部位出血，如吐血、衄血（鼻出血）、尿血、便血及瘀斑（皮下出血）等。火热邪气还可聚于局部，腐败血肉而发为疮疡。火热邪气内盛，燔灼肝经，热炽筋挛，导致“热极生风”，可见高热神昏、四肢抽搐，颈项强直，角弓反张（抽羊角风）等。
火邪病有实火和虚火之分。实火表现便干、口渴、舌红苔黄、脉数实有力。
常见阴虚火旺是阴阳失衡的症状，表现为五心烦热、心烦失眠、口燥咽干、舌红少苔或无苔、脉细数等。
五、养生与治病有什么关系
养生，顾名思义就是养护生命，提高人的生存质量。人体疾病严重影响人的生存质量，甚至影响寿命。所以，养生常与治病医疗密不可分，但又绝不是一回事。一位朋友提问：“当人有病的时候，用药好还是用养生的方法好？”我说二者都很重要，俗话说有病“三分治，七分养”，没有“养”做基础，用药就是扬汤止沸。笔者和白血病朋友以及众多其他朋友的康复，正是“养治结合”的成果。这引起许多朋友对养生产生兴趣，他们经常前来探讨如何通过养生来治病的问题。
养生的本质是遵守规律并建立科学文明的生活方式，而治病是针对疾病的具体施治行为。现实中，人们常把养生作为治病的手段，病好了就可以不养生了。
市面上多如牛毛的养生书籍，大多在谈对某种病如何养生调养，这是常把养生与治病混为一谈的根源。了解人体生病的原因与途径并在生活和社会活动中加以预防，养生才具有积极意义。
了解了人体为什么会生病的内外原因，自然也就知道怎么防病养生了。学术界都承认《黄帝内经》是医学经典，它在论述疾病治法之前，讲的就是人要遵循天地之道及如何防病养生的问题。所以说，养生是医疗的基础，生了病，没有养生做手段，医疗的效果会大打折扣。可见，养生和医疗是密不可分的，但又有本质的区别，现归纳如下：
