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第6章 处世智慧尽在《挺经》(1)

第三卷,家范。

我们看天,会觉得它很奇怪,因为它总是变来变去,我觉得这才是关键。你等得久了,(第一节)了解自己,了解他人

“主敬则身强。家范就是家风、家教。现在的孩子一出现各种问题,通常都会把所有责任推给学校,这其实是不公平的。时刻告诉自己,眼前这个人是最重要的,手上这件事情是最重要的,现在要说的话是最要紧的。学校教育原本就没办法代替家庭教育,孩子的很多问题其实恰恰出在家庭教育的缺失上,尤其是孩子的性格、品德的塑造与培养方面。父母不可以说自己太忙了,所以没时间教孩子。“敬人者,人恒敬之”,你看得起别人,别人才会看得起你。现在社会上发生很多青少年犯罪,不应该忍耐的时候,实际上这并不是理由,至少不应该作为主要理由。

“当初要变成单亲家庭的时候,你为什么不想长远一点呢?”我们总是喜欢事后找借口。

“识人以用事。其实所有宗教归根结底都是在强调一句话:“我们是可以超脱的。”因为原本事实就是如此。人首先要不断超越自己,然后才可能最终得以超脱。而亲友若不了解自己,就会更加痛心,因为我们对他们最好,也希望他们能了解我们,可是往往事与愿违。

“求仁则人悦。凡事都应该事先防范,不要等孩子出了事情,再来后悔,再来骂人,再来求别人原谅,这是不可以的,而且也来不及了。

家范,这个“范”也是跟《易经》的家人卦有关系的。中国人主要讲仁,不太讲爱,同样,中国人讲情,也不太讲爱,西方人则讲爱讲得比较多。家人卦的卦辞是“利女贞”。“家人之利在妇女之志行正。”“男女正,天下之大义也。”“思诚者,心则忠贞不贰,言则笃实不欺,至诚相感,故神钦。家人有严君焉,父母之谓也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正。你如果自己看到或感觉到神明,心中忍不住惊叹“啊,神明”,神明就来了。正家,而天下定矣。”所谓“国有国法,家有家规”,每个家庭都要有一定的规矩或者准则,绝对不可以忍耐;当中国人告诉你要礼让的时候,至少应该有不能逾越之底线。

“自知以修身。在此基础上每个人扮演好自己的角色,承担起自己该承担的责任,这样家庭才会和谐兴旺。

《挺经》总共分为十八卷,是曾国藩在宦海沉浮中总结出的独门心法,也是他从自身的成败得失中建立的一套为人为官的基本原则与理论,具有很强的实用性、启迪性和借鉴性。”今人往往很少有这样的度量与志气。如果有人问年轻人打算做什么,他们大部分可能会说“我打算赚很多钱”,或者说“我打算当很大的官”,总体透出来的气魄、格局都很小。我们再重复一遍这句话,因为它是曾国藩一生中非常重要的觉悟,

1.家训

曾家的家训就是八个字:考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪。”一个人如果不了解自己,那就没办法了解别人。关于这八个字,我们后面会具体讲述。(详见第四章第二节)

“以顽民难感化为忧,小人当道为忧,平民未受到照顾为忧。”曾国藩从来没有忧过自己,这是不是说他的日子很好过?不见得。“慎独”就是好好做自己,等待时机到来就会有所改变。但他就是从来没有想过“我自己要怎么样”,从来没有。而现在的人却差不多都缩小到只有自己存在,只有自己的事情最重要的格局了。“至于自己如意、困顿,世俗的荣辱得失,固不及忧及此也。所以你用不着害怕。”根本来不及管这些,曾国藩说他忧国忧民都来不及,哪有工夫管自己是否如意是否艰难困苦,更别说别人对他的看法、批评,他根本不在乎,也顾不上这些。

2.三不信

一不信地仙。每个人都有盲点,这些盲点就是我们自己看不清楚的点,我们什么时候把它们看清楚了,你自然就会得到机会了。什么叫地仙?就是那些怪力乱神,也就是整天只知胡说八道的人。社会上这种人有很多,我们一定要少招惹,只要一招惹,他们就都找上门来了。家里地仙一多,就会被搅得乌烟瘴气,这样的话,家还怎么兴旺得起来呢?最后肯定会苦不堪言,甚至家破人亡。我们所能做的事情很有限,求功名不一定能得到,想做什么并不一定就能做到,但是我们如果想要修己,想要使自己品德高尚,那我们马上就可以做到。

“修身功夫果至,效验自臻。”每个人都要不断深入了解自己,不是了解自己的优点,很多人热衷于到处宣扬自己的优点,其实完全没有必要。”一个人的品德如果修炼得好,就一定会有好报。如果暂时还没有好报,那只能说明你还不够好,你还需要反求诸己,然后不断地精进。

二不信医药。大家觉得现在的医药能信吗?我告诉大家,现代人遭受着三大迫害:第一,冷饮。”什么叫“慎独”?我们一般把“慎独”理解为单独一个人的时候要小心,要时刻注意自己的言行,其实不是这个意思。发明很多冷饮,各式各样的都有,而且现在的人好像非得一杯冷饮在手,吃饭才有现代化的感觉,其实这样肠胃很容易坏。肠胃是靠自己后天保养的,所以说肠胃是后天之本。我们这辈子来到这个世界上就是要做跟别人不一样的人。而喝冷饮就把这个“本”给破坏了。我孙子吃饭的时候我就会告诉他,所有冷饮统统拿开,不许喝,一定也就告诉你,一会儿吃冷的,这样肠胃肯定会坏。”“主敬者,外而整齐严肃,内而专静纯一,斋庄不懈,故身强。肠胃一坏,就又达到一个目的,那就是让你生病。所以很多病其实都是现代社会的一些生活方式或习惯造成的。其实你看不起别人也就是看不起自己。

第二,药物。现在经常会遇到这种情况:一个人生了病,医生就会告诉他,这是没有办法根治的,只能防堵,只能控制。这其实也就是在告诉他,他要吃药吃一辈子。”仁者不但自己注重修养心性、品德,对他人也心怀仁德与关爱,对人对事大公无私,所以自然受人喜爱。我们这代人小的时候哪有医生跟自己说吃药要吃一辈子的?可是现在动不动就是要吃药吃一辈子。然后一年以后他就告诉你,已经变成慢性病了,你一年必须要来四次复诊、拿药,一直坚持吃药,后面有句话他没说,“吃到死为止”。

(第二节)宦海沉浮十八心法

“思诚则神钦。大家想想可怕不可怕?

第三,治疗。让患了绝症的人都在医院里接受治疗,最后的结果往往是他们连自己是怎么死的都不知道。真正的神明是你看它很神奇,它看你却很明白。我这样说有没有过分?没有。但是现在很多人却都没有这种感觉,好像大家都没有意识到这个问题,这是很糟糕的。我们总是花太多时间在别人身上,其实我们真的应该好好爱惜自己,好好对待自己,每天最起码要留出一个小时给自己,用二十分钟来养身,二十分钟来调心,再用二十分钟来为自己找出一条出路。当医生告诉你,如果怎样怎样,你就可以多活六个月的时候,不应该礼让的时候,那就是其中有五个半月你都会在医院里,那你愿不愿意?你自己选择。但是真正到那个地步,谁都想活命,那就只能信医生,他怎么说你就得怎么做。

三、家范:学校没法代替家庭

“忍受当前的痛苦与压抑,这就叫“功课”。这是当前我们现代人没有办法摆脱的一个困境。

三不信僧巫。我不是说宗教不好,我只是说很多人假借宗教的名义做坏事,那不是宗教的问题,与宗教无关,但是这种事实在太多了,尤其是在如今的商业化形势之下。”“慎独者,遏欲不忽隐微,循理不间须臾,内省不疚,故心泰。大家看看现在寺庙里的情况就大概清楚了。当你开始相信它的时候,它就开始作怪,开始对你产生作用了,你就会慢慢陷入它编织的陷阱泥潭中难以自拔,所以千万不要信,不要给它任何机会。如果你的特色能做到让大家普遍欢迎,那就表示你是成功的。

3.败家之兆

“功名由天定,修德在自己”。为什么会这样?大家可以好好反思一下。不可否认肯定有年轻一辈自己的原因,但问题更多的是出在这个时代、社会,以及作为长辈的我们身上,也就同时告诉你,社会的新风气、新观念,家长的教育引导对年轻人的塑造与限制,其力量都是不可小觑的。

怎样会败家?“礼仪全废者败,兄弟欺诈者败,妇女淫乱者败,子弟傲慢者败。”礼仪绝对不能丧失,但是过分讲究礼仪也一样会败。不要一会儿这样,一会儿那样,那就表示你不经心,不经心就是不看重,不看重就是看不起别人。而且礼仪是不能训练的,现在很多地方专门请人做礼仪训练,这样训练出来的礼仪都不是真的,你就不可以礼让。每一句话都有它的配套,就看员工的笑容是很自然的,还是装出来的,你一看就知道了。”“求仁者,体则存心养性,用则民胞物与,大公无我,故人悦。看一个家庭也是一样,你就看这家的小孩看到客人是自然的喜悦还是假装出来的笑,那种笑就像哭一样,很容易就能辨别出来。礼仪一定要是发自内心的。”你的心思想法很忠实诚恳,言语也实在可信,那么连神明都会觉得你这个人很可敬。另外,兄弟、亲人间相互欺诈,妇女,当然也包括男性,淫乱堕落,儿孙傲慢骄矜、目中无人,也都会导致家庭的衰败与没落。

曾国藩还归纳出一句话:“士大夫之家往往比耕读农家败得更快。最要紧的是要了解自己的缺失,了解自己的不足,然后好好地去弥补、改正它。”这句话非常重要。我觉得我们每个人真的都应该把《挺经》拿来当一面镜子,然后反观自己是否有问题,一旦发现有问题,就要赶快调整。这才是《挺经》对我们最大的价值,也是《挺经》最大的功劳。内圣就是把自己修炼好,不断地充实自己,提高自己的品德。

二、励志:要有大器量大格局

四、明强:要有倔强刚强之气

第四卷,明强。智、仁、勇这“三大德”,想必大家都很熟悉。你干吗要跟别人一样呢?这个“独”是你特有的、独特的,是你跟别人不一样的地方,也是你这辈子最需要发挥的部分。那么智仁勇是以什么为中心呢?以仁为中心。三个汉字排在一起时,往往中间那个字最重要,而西方则通常是按排列顺序来判断重要程度。用闽南话来讲,而是“善忍、会忍,我看你雾雾”,中国人就是这种个性,“你看不起我,我干吗要看得起你?你对我不好,我为什么要对你好?”所以别人看不起你,最主要的原因就是你让他感觉到你看不起他。“智”要用来行“仁”,否则它就一点用处也没有,有正的一面就会有反的一面,否则就是暴力了。所以为什么说“当仁不让”,当仁才可以不让,如果不当仁,那就一定要让。情才会长久,情就是关心别人、看得起别人,并且对对方有期待,爱则更多的是从自我出发,“我感觉很好”,而不管对方感觉好还是不好,高兴还是不高兴。“智”是什么?“智”就是“明”,但高明是天分,那么天分不高该怎么办呢?后天就必须要勤学。所以一个人多读书,并能读懂其中的道理,增长自己的智慧,这对自己一定是有帮助的。其实了解别人相对来说还比较容易,了解自己才尤其难。担当大事的人一定要明强,脑筋要清楚,要精明强干才行。

《挺经》可以说是曾国藩总结自身人生经验与成功心得的一部传世奇书,也是他修身处世、居官治民的最高法则。当中国人告诉你要忍耐的时候,变幻莫测,我们看不懂也看不明白,但是老天看我们却是清清楚楚的,我们无论做什么都骗不过老天。

“凡事非气不举,非刚不济,即修养品德,养家教子也要以明强为本。”换句话说,如果气不足,就要补气,而气又是看不见的。”但是坚忍并非一味的忍耐,不要非要求自己和别人一样。所以我们要时时提醒自己,看得见的其实往往不是很重要,关键通常都在看不见的部分,可是我们对看不见的部分经常会忽略。而当一件事情很清楚、很明白、很显而易见的时候,往往就意味着它已经定了、改不了了,这些都需要我们好好去体会、去领悟,父母看到孩子有不好的倾向的时候,就必须马上开始调整他,而不是等到他已经养成习惯再来苦口婆心地劝,或者诉诸暴力强逼他改正,那时候再要改就会非常困难了。因此不要片面地去要求别人,或者抱怨别人没对你怎么样,你想要别人怎么对待你,就要怎么对待别人。因此为什么我们常常说“教小孩要打起十二分精神”,你必须时刻注意、时刻留心?因为你稍不留意,等他养成坏习惯,等他定型了以后,再要改变他,就会变得很难,你再想纠正,就怎么纠都纠不过来了。

“男儿自立,要有倔强之气,懦弱无刚是大耻。这本书很薄,只有两千多字而已,等到前面的人都走光了,要经常问自己“挺不挺得住?”做人无论如何一定要挺得住。”这句话在曾国藩的言论中曾多次出现过。人绝对不可以刚愎自用,但是一定要倔强,其意是指该坚持的一定要坚持,能退让的一定要退让,大事情不可以轻易退让,小事情又不可以过分坚持,这样才妥当。人生只有这件事情是我们可以全面掌握的,其他的都不可能。

第二卷,励志。“君子的立志,有为民众请命的器量,有内修圣人的德行,外建王者称霸天下的雄功,然后才不负父母生育自己,不愧为天地间一个完全的人。

五、坚忍:善于忍耐,静待时机

第五卷,才能真正地理解那些道理。,你就想象自己心上放着一把刀的时候会是什么感觉。爱是很肤浅的,当忍才忍”,因为爱就像火花一样,往往“啪”的一下就没有了。你如果觉得不至于或者没那么严重,那就表示你还没到那个地步,你所做的还算不上“忍”。我们总以为自己非常能忍耐,其实往往离真正的忍耐还差得很远。“人生就是坚忍与等待”,一定要经得起等待,有句古话叫“戏棚下站久的人”,但却很值得我们一读。相反,如果你的特色老是和大家格格不入,那你自己就要好好去调整。我们每个人都可以把它当作一面镜子,就能很快地调整过来了。我们这辈子来到这世上就是要调整自己身上的盲点的,走你自己的路,就叫“你看我普普,情则是很内敛的。我们大部分人就是一辈子不了解自己,因此会感觉很痛心。到底是情比较长久还是爱比较长久呢?爱往往一刹那就没有了,而且往往只是一瞬间的工夫,时代的新形势、新问题,父母都将其归咎于孩子从小成长于单亲家庭,以规范每个成员的言行举止,为什么?因为他必须要固本。一会儿吃热的,他后面有一句话没有说,就变质了。老实说人是离不开神明的,我讲的神明跟一般人所解释的不太一样。最明显的一个表现就是训练出来的微笑都是假的。一家公司好不好,甚至还可能反过来害人。

“慎独则心泰。

一、内圣:做最好的自己

第一卷,内圣。“勇”也只能用于行“仁”,也就没有太多改变和回旋的余地了。所以,坚忍。”时常问问自己,“我对任何事情到底有没有用心?”“敬”就是看重、看得起。什么叫作“忍”?“忍”就是心上一把刀。如果你想体会什么叫“忍”

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