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第34章 宪问第十四(2)

二十二

14·22陈成子弑简公。孔子沐浴而朝,告于哀公曰:“陈恒弑其君,请讨之。”

公曰:“告夫三子!”

孔子曰:“以吾从大夫之后,不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”

之三子告,不可。孔子曰:“以吾从大夫之后,不敢不告也。”

【校】

公曰告夫三子,“三”前旧有“二”字,从邢本、朱熹本删,与下一律。

【释】

陈成子弑简公:“陈成子”,齐大夫成恒。“简公”,齐简公,名壬,公元前484-481年在位。

告于哀公曰:“告”,告诉、报告。

告夫三子:“夫”,指示代词,那。“三子”,即三桓,孟孙(仲孙)、叔孙、季孙。鲁国政在三桓,故曰告夫三子。

以吾从大夫之后:“以”,因也。“从大夫之后”,犹言忝大夫之列,谦词。

君曰告夫三子者:此叹君失其权。

【训译】

陈成子杀了齐简公,孔子斋戒沐浴了去上朝,告诉鲁哀公说:“陈恒杀了他的国君,请讨伐他。”

哀公说:“(去)告诉那三位!”

孔子(出来)说:“因为我也算大夫,(这等事)不敢不报告。国君(却)说‘去告诉那三位’。”

(孔子)到三桓那里去报告,(三桓都)不同意。孔子说:“因为我是大夫,不敢不来报告。”

【章旨】

此章见孔子尽职而敬君。沐浴而朝,重其事也。

二十三

14·23子路问事君,子曰:“勿欺之,而犯之。”

【校】

勿欺之,“之”旧作“也”,改从皇本。

【释】

事君:指事君之道。

欺:欺骗。

而犯之:“而”,读为“能”,借字。“犯”,触犯、冒犯,指强谏。

【训译】

子路问怎样事君,先生说:“不要欺骗他,(但)能冒犯他。”

【章旨】

此章言事君之道。勿欺、而犯,皆忠也。

二十四

14·24子曰:“君子上达,小人下达。”

【释】

上达:“上”,动词,向上。“达”,进至、看齐。下同。

下达:“下”,亦动词,向下。

【训译】

先生说:“君子向上看齐,小人向下看齐。”

【章旨】

此章劝人上进。旧或以上达、下达为达仁义、达财利,皆非。

二十五

14·25子曰:“古之学者为己,今之学者为人。”

【释】

古之学者为己:“学者”,学文之人。“为己”,为修养丰富自身也。

今之学者为人:“为人”,为使人知也。

【训译】

先生说:“古时候的人学习是为(丰富)自己,如今的人学习是为(炫耀于)别人。”

【章旨】

此章叹时风不正,教人端正学习目的。以所学显扬、卖弄于人,是为为人。

二十六

14·26蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉,曰:“夫子何为?”

对曰:“夫子欲寡其过而未能也。”

使者出,子曰:“使乎?使乎?”

【校】

按:《论衡·问孔》引“使乎使乎”后有“非之也”三字,当是。增之惊俗,今依旧。

【释】

蘧伯玉:卫大夫,名瑗,孔子在卫时曾居其家。

与之坐:“与”,给也。“坐”,指座位。“与之坐”,让他坐下。

夫子何为:“夫子”,指蘧伯玉。“何为”,即为何,作什么。

欲寡其过而未能也:“寡”,少也。

非之也:“非”,非议。“之”,指遽伯玉。

【训译】

蘧伯玉派使者到孔子那里。孔子让他坐下,然后向他打问:“老先生(最近)在干什么?”

(使者)回答说:“老先生(最近)想减少自己的过错而没能做到。”

使者出去后,孔子说:“(这是)使者吗?(这是)使者吗?”

【章旨】

此章批评蘧伯玉之使。言“欲寡其过而未能”,一则见其过多,一则见其无能,可见是揭主人之短,非议主人。孔子非之甚,故重言“使乎”。使不能扬主之长反揭其短,何得为使?旧以为赞其使,谬也。

二十七

14·27子曰:“不在其位,不谋其政。”

【释】

不在其位:“位”,职位、位子。

不谋其政:“谋”,虑也。“政”,事也。

【训译】

先生说:“不在它的位子,(就)不考虑它的事情。”

【章旨】

此章戒人侵官侵权。

二十八

14·28曾子曰:“君子思不出其位。”

【释】

思不出其位:“思”,思虑、所思。“出”超出。“位”,职位。

【训译】

曾先生说:“君子考虑问题不超越他的职位。”

【章旨】

此章言君子不越职。

二十九

14·29子曰:“君子耻其言之过其行。”

【校】

按:“之”旧作“而”,当是后人误改,今从皇本及敦煌一本等。(定州简本缺)

【释】

耻其言之过其行:“之”,结构助词。

【训译】

先生说:“君子以自己的言语超过自己的行动为耻辱。”

【章旨】

此章戒人莫要只说不做。君子当说到做到;只说不做,非君子。

三十

14·30子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。”

子贡曰:“夫子自道也。”

【校】

按:“智”旧作“知”,从皇本、敦煌二本改。

【释】

君子道者三:“道”,讲说、讲究。下“道”同。旧或释行,非,仁者不忧、智者不惑、勇者不惧不为行。或释君子之道,亦非,下有“者”字。

我无能焉:“能”,能够、做到。

【训译】

先生说:“君子所讲究的三点,我都做不到:有仁德的人不忧愁,有智慧的人不迷惑,有勇气的人不恐惧。”

子贡说:“(这三点是)老先生说他自己。”

【章旨】

此章记孔子自谦,以勉人。

三十一

14·31子贡谤人,子曰:“赐也贤乎哉!夫我则不暇。”

【校】

子贡谤人,“谤”旧作“方”,借字,今从《释文》所引郑本用本字。

【释】

谤:诽谤,公开指责人之非。

赐也贤乎哉:“贤”,多才、能干。“哉”,叹词。旧读问句,非。

夫我则不暇:“夫”,发语之词。“暇”,闲暇、空闲。

【训译】

子贡公开指责别人,先生说:“端木赐真能啊!而我却顾不上。”

【章旨】

此章戒谤人。言“贤乎哉”,是嘲讽子贡,而非赞誉。

三十二

14·32子曰:“不患人之不己知,患己不能也。”

【校】

患己不能也,“己”旧作“其”,改从皇本等。

按:此与《学而》篇“不患”章(1·16)同,或不同弟子所记,故异“能”字。

【释】

能:能够、能做到、有本领。

【训译】

先生说:“不担心别人不了解自己,担心自己没本领。”

【章旨】

此章劝人学本领。

三十三

14·33子曰:“不逆诈,不亿不信,抑亦先觉者,是贤乎!”

【释】

不逆诈:未至而迎曰逆。“逆诈”,预料人欺诈。

不亿不信:“亿”,臆测、猜测。“信”,诚实。

抑亦先觉:“抑”,转折连词。“觉”,发觉。

贤:多才也。

【训译】

先生说:“不预料(人)欺诈、不猜测(人)不老实,却也能事先发觉的,这是多才吧!”

【章旨】

此章论贤才有先知之明。不刻意预测推断亦能先觉,其人必多才智,故曰贤。

三十四

14·34微生亩谓孔子曰:“丘:何为是栖栖者欤?无乃为佞乎?”

孔子对曰: “非敢为佞也,疾固也。”

【校】

栖栖者欤, “欤”旧作“与”,改今字。

孔子对曰,“对”字旧脱,从皇本等增。

【释】

微生亩:人名,旧云复姓微生,名亩,年长于孔子。

栖栖:“栖”,如鸟之栖木暂息。“栖栖”,栖之又栖、栖栖遑遑,奔波不定之貌。旧或释忙忙碌碌,非。

佞:有口才。

疾固:“疾”,恨也。“固”,固陋。

【训译】

微生亩问孔子说:“孔丘:(你)为什么这样栖栖遑遑的呢?莫不是为了(到处)施展口才吧?!”

孔子回答说:“(我)不敢施展口才,是疾恨固陋。”

【章旨】

此章言孔子周游列国之故。疾世人固陋而欲教化之,故栖栖于天下也。

三十五

14·35子曰:“骥不称其力,称其德也。”

【释】

骥不称其力:“骥”,良马之称,千里马。“称”,称道。

称其德:“德”,品质。

【训译】

孔子说:“千里马不是称道它的能力,(而)是称道它的品质。”

【章旨】

此章以马比人,论人才重在品质。骥之所以为骥,不在其能千里,在其有能千里之德。善人之所以为善人,不在其做善事,在其有做善事之德;贤人之所以为贤人,不在其才多,在其有多才之德。

三十六

14·36或曰:“以德报怨,何如?”

子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”

【释】

德:恩德。

直:直率、不曲。

【训译】

有人问:“用恩德回报怨仇,怎么样?”

先生说:“(那又)用什么回报恩德呢?(应当)用直率回报怨仇,用恩德回报恩德。”

【章旨】

此章论报德、报怨,戒人不能以德报怨,诚圣教也!

三十七

14·37子曰:“莫我知也夫!”

子贡曰:“何为其莫知子也?”

子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达。知我者,其天乎!”

【释】

尤:责怪。

下学而上达:“下”,向下。“上”,向上。

【训译】

先生说:“没有人会了解我了吧!”

子贡问:“为什么会没有人了解您呢?”

先生说:“(因为我一生)不怨恨天,不责怪人,(一心)向下学习而向上努力。了解我的,大概是天吧!”

【章旨】

此章记孔子叹道不行,晚年之语。下学,学而不厌也;上达,欲以明道也。

三十八

14·38公伯寮诉子路于季孙。子服景伯以告,曰:“夫子固有惑志于公伯寮,吾力犹能肆诸市朝。”

子曰:“道之将行也欤,命也;道之将废也欤,命也。公伯寮其如命何!”

【校】

按:“诉”旧作“愬”,二“欤”字旧皆作“与”,改今字。《说文》亦引作“诉”。

【释】

公伯寮:鲁人,姓公伯名寮。

诉:诉讼、告状。旧释谤,不确。

子服景伯:鲁大夫,“景”为谥。

夫子固有惑志:“夫子”,指季孙。“固”,固然、纵使、即使。“惑志”,被蛊惑之心志。

肆诸市朝:“肆”,陈尸。“市朝”,偏指“市”,街市之上。

道:指孔子所主张者。

命:天命。

【训译】

(子路宣扬先生的主张,)公伯寮把他告到了季孙氏那里。子服景伯将这事报告给了(先生),(并且)说:“即使季孙氏被他蛊惑,我也有能力使他陈尸街头。”

先生说:“我的主张将要被实行吧,是天命;我的主张将要被废弃吧,(也)是天命,公伯寮他能把天命怎么样?”

【章旨】

此章言道之废兴由天命,亦见孔子不畏强权。谋道在人,行废则由天命,所谓谋事在人、成事在天也。

三十九

14·39子曰:“贤者避世,其次避地,其次避色,其次避言。作者七人矣。”

【校】

按:诸“避”字旧皆作“辟”,从皇本、正平本、敦煌二本改今字。

又按:“作者七人矣”前旧有“子曰”二字,当是后人误增,从《四书辨疑》说删。或别为一章,无义,非。

【释】

贤者避世:“避”,回避、躲避,去而不遇。“世”,社会。“避世”,隐居也。

避地:去其所厌之地。

避色:“色”,人之容色。“避色”,避其令人厌见之色。

避言:远去而不闻其言。

作者七人矣:“作”,犹行。“作者”,行此四者之人。“七人”,不可确指。或以为即《微子》篇(18·8)“逸民:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连”七人。

【训译】

先生说:“多才的人躲避污浊的社会,次一等的人躲避讨厌的地方,再次一等的人躲避讨厌的脸色,又次一等的人躲避讨厌的言语。这样做的已经有七人了。”

【章旨】

此章论处世之道。言作者七人矣,可见是说前人,言前人之贤者能如此。

四十

14·40子路宿于石门,晨门曰:“奚自?”

子路曰:“自孔氏。”

曰:“是知其不可而为之者欤?”

【校】

按:“欤”字旧作“与”,改今字。

【释】

石门:齐邑名。《左传·隐公三年》:“齐侯、郑伯盟于石门。”杜注:“石门,齐地。”旧释鲁城门名,非,鲁人不得问“奚自”。

晨门:晨启门者。

奚自:“奚”,何;“自”,由、从也。

孔氏:指孔子。

【训译】

子路晚上睡在石门城的城门口,第二天早上开城门的人(发现了他),问:“从哪儿来的?”

子路说:“从孔氏那儿。”

开城门的人说:“就是(那个)知道不能做而偏做的人吗?”

【章旨】

此章反映孔子当时已以知其不可而为之出名。知其不可而为之,是执著其道也。

四十一

14·41子击磬于卫,有荷蒉而过孔氏之门者,曰:“有心哉,击磬乎!”既而,曰:“鄙哉,硁硁乎!莫己知也,斯己而已矣!深则厉,浅则揭。”

子曰:“果哉!末之难矣。”

【校】

荷蒉,“荷”当作“何”,涉下字误偏旁,《释文》一本及《汉书》所引皆作“何”。改之惊俗,故依旧。

【释】

有荷(何)蒉而过孔氏之门者:“何”,《说文》:“儋(担)也。”“蒉”,音溃,草筐子。“孔氏”,指孔子及其弟子们。

有心:有用意。

鄙:粗野。

硁硁:音坑坑,象声词,形容生硬。

斯己而已矣:“己”,谓己知,承上句省知字。

厉:和衣涉水。

揭:撩起、卷起衣裤涉水。

果:果断。

末之难矣:“末”,犹无。“难”,读去声,诘难、批驳。

【训译】

先生(有一天)在卫国敲磬,一个担着草筐的人(正好)从他们的大门前面经过,(听到磬声,)说:“有心呀,这磬敲得!”过了一会儿,(又)说:“粗野呀,硁硁地。如果没有人知道,就自己知道算了!(好比过河,)水深就连衣趟,水浅就撩衣过。”

先生(听见了),说:“真果断!(我)无法反驳他了。”

【章旨】

此章亦论孔子之执著。硁硁乎磬声中透露出坚定与执著,故荷蒉者如此言。深则厉浅则揭,意当识时务,随机应变。

四十二

14·42子张曰:“《书》云:‘高宗谅阴,三年不言。’何谓也?”

子曰:“何必高宗?古之人皆然。君薨,百官总己以听于冢宰三年。”

【释】

高宗谅阴,三年不言:此《尚书·说命》语,今本作“王宅忧,亮阴三祀。既免丧,其惟弗言,群臣咸谏于王”。“高宗”,指殷高宗武丁。“谅阴”,当如《尚书大传》作“梁闇”,借字,本指低矮之舍,即所谓墓庐。此做动词,指居于低矮之墓庐。“言”,指言政事。

薨:天子死之称。

古之人:指古代所有刚即位的新君。

百官总己以听于冢宰:“总”,总束己事。“冢宰”,宰臣,百官之长。

【训译】

子张问:“《尚书》里说:‘高宗住在墓庐,三年不说话。’什么意思?”

先生说:“为什么一定要(殷)高宗?古代的新君都是这样。(因为)旧君去世以后,(朝廷)百官在三年之内都把自己的职事归纳起来听冢宰号令。”

【章旨】

此章言古代国君守孝之事。

四十三

14·43子曰:“上好礼,则民易使也。”

【释】

上:指在上治民者。

礼:礼仪法度。

使:使役。

【训译】

先生说:“上边的人喜欢礼,老百姓就容易使役。”

【章旨】

此章言在上使民当好礼法。一切有法度可依,故民易使。

四十四

14·44子路问“君子”,子曰:“修己以敬人。”

曰:“如斯而已乎?”

曰:“修己以安人。”

曰:“如斯而已乎?”

曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,尧、舜其犹病诸!”

【校】

修己以敬人,“人”字旧脱,从高丽本、正平本增。

【释】

君子:指在上治民者。

修己以敬人:“修”,修养、修正。“敬”,尊敬、尊重。

安人: “安”,安宁、安乐。

【训译】

子路问(怎样做一名在上治民的)君子,先生说:“修养自己以尊敬别人。”

(子路)说:“这样就够了吗?”

(先生)说:“(再就是)修养自己使别人安乐。”

(子路)说:“这样就够了吗?”

(先生)说:“(再就是)修养自己使百姓安乐。修养自己使百姓安乐,连尧、舜恐怕都担心做不到吧!”

【章旨】

此章论治民君子当先修己。所谓修己,包括提高自己的知识水平与理政能力。

四十五

14·45原壤夷俟。子曰:“幼而不逊悌,长而无述焉,老而不死,是为贼!”以杖叩其胫。

【校】

按:“逊悌”旧作“孙弟”,从皇本、正平本及敦煌一本改今字。

【释】

原壤:孔子乡里故旧。《家语·屈节》载:“孔子之旧曰原壤,其母死,夫子将助之以沐椁。子路曰:‘由也昔者闻诸夫子曰:“无友不如己者,过则勿惮改。”夫子惮矣,姑已若何?’孔子曰:‘凡民有丧,匍匐救之,况故旧乎?’”

夷俟:“夷”,借为“跠”,蹲。“俟”,等待。

逊悌:恭逊敬长。

长而无述焉:“述”,《说文》:“循也。”谓遵循。“无述焉”,无循于逊悌之道,无长进也。旧释称述,非,此就原壤自身作为言,不谓他人。

贼:害人者。

【训译】

原壤蹲着等(先生过去)。先生(走到跟前,)说:“小时候就不懂礼貌,长大了毫无长进,老了还不死,这是害人虫!”一边用拐杖敲他的小腿。

【章旨】

此章斥原壤不逊悌,教人要有礼貌。言老而不死,知其已老;称言不逊悌,知其年必小于孔子,是孔子为长者。见长者跠俟而不起身迎候,是不逊悌,故孔子骂之。以杖叩其胫,令站立也。

四十六

14·46阙党童子将命,或问之曰:“益者欤?”

子曰:“吾见其居于位也,见其与先生并行也。非求益者也,欲速成者也。”

【校】

按:“欤”旧作“与”,改今字。

【释】

阙党:孔子所居党名,五百家为党。或称阙里,小名,二十五家为里。

将命:奉传主人之命。

益:进益、上进。

居于位:“位”,指主人之位。

与先生并行:“先生”,指其主人。“并”,并排。

速成:“成”,成为能发命之人。

【训译】

阙里有一个童子替主人传命,有人(向先生)问他说:“(他)是求上进的人吗?”

先生说:“我见过他坐在主人的位子上,见过他与主人并排而行。(说明他)不是求上进的,是想速成的。”

【章旨】

此章亦戒不知礼之人。童子而居主人之位,是有做主人之心;与主人并行,有等同主人之行,故知其为欲速成者。

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    以新鲜与现代的文笔,并能够真实地检视历史与现实,说人生现象和道理。曾颖的作品,回溯人生历程的坎坷与莫测,收录70篇作品,借生动有趣的故事,省察命运的遭际和悲喜。新浪博客点击700万以上,腾讯点击突破千万。百年百部微型小说经典:《借脸》所选作品,能充分体验到那份厚重,其中《诚实的代价》(或《一支烟的发家史》或《孔夫子千里走单骑》)是作家曾颖近年来微型小说的精品选集,也能体味到轻灵和快乐,内容涉及都市情感、婚恋爱情、官场浮沉、乡村民风,以及底层百姓的日常情态。,有多篇曾入选各类教材和选本。使人们在阅读中,作者个人博客为新浪、腾讯、网易、搜狐、天涯的知名博客
  • 灭魔志

    灭魔志

    魔人逆天而行,人,神尽皆诛之!当双方联合到一起费尽九牛二虎之力灭魔成功后,人类长呼浊气!准备迎接和平盛世的到来时,他们却惊奇的发现,真正的魔竟然会是,神……谁说人类不行,为三界最弱者?在这里,让我们来跟随主角的脚步,一步步的踩到神魔的头上吧!拿起武器,展现自己的怒颜,让我们一起来开创这段坎坷的灭魔诛神之路吧!
  • 嚣张皇妃

    嚣张皇妃

    一觉醒来,她落入陌生时代,无处走可只好依靠纳兰老爷,谁知道她竟然莫名其妙成了皇子妃,又莫名其妙的乾隆的儿媳妇,又莫名其妙的怀上了孩子!天哪谁能告诉她到底是怎么一回事?
  • 无敌大小姐

    无敌大小姐

    当现代阴狠毒辣,手段极多的火家大小姐火无情,穿越到一个好色如命,花痴草包大小姐身上,会发生怎样的化学反应?火无情一醒过来就发现,自己竟然在众目睽睽之下上演脱衣秀。周围还有一群围观者。这一发现,让她极为不爽。刚刚穿好衣服,便看到一个声称是自家老头的老不死气势汹汹的跑来问罪。刚上来,就要打她。这还得了?她火无情从生自死,都是王者。敢动她的人,都在和阎王喝茶。于是,她一怒之下,打了老爹。众人皆道:火家小姐阴狠毒辣,竟然连老爹都不放在眼里。就这样,她的罪名又多了一条。蛇蝎美人。穿越后,火无情的麻烦不断。第一天,打了爹。第二天,毁了姐姐的容。第三天,骂了二娘。第四天,当众轻薄了天下第一公子。第五天,火家贴出招亲启事:但凡愿意娶火家大小姐者,皆可去火府报名。来者不限。不怕死,不想活的,欢迎前来。警示:但凡来此,生死皆与火家无关。若有残病者火家一律不负法律责任。本以为无人敢到,岂料是桃花朵朵。美男个个很妖娆一号美人:火无炎。火家大少爷。为人不清楚,手段不清楚。容貌不清楚。唯一清楚的是,他有钱。有多多的钱。火无情语录:钱是好东西。娶了。(此美男,由美瞳掩饰不了你眼神的空洞领养。)火老爷一气之下,昏了过去。家门不幸,家门不幸啊。二号美人:竹清月。江湖人称天上神仙,地上无月。大国师一枚。美得惊天动地。火无情语录:美人好,尤其是自带嫁妆又会预测未来的美人,娶了。(此美男,由东de琳琳领养)三号美人:轩辕子玉。当朝七皇子,游历四国。一张可爱无敌的脸。单纯至极。火无情语录:可爱的孩子好,可爱又乖巧的孩子更好。可爱乖巧又不用给钱的孩子,娶了。(此美男,由刘千绮领养)皇帝听闻,两眼一抹黑。他的儿啊。怎么就这么不争气呢。四号美人:天下第一美男。性格不详,籍贯不详。火无情语录:谜一样的美人,她喜欢。每天都有新鲜感。娶了。(此美男,由告别的爱情li领养。)五号美人:天下第一名伶。火无情语录:解风情的美男,如果没钱花把他卖了都不用调教。娶了。(此美男由伊眸领养。)六号美男:解忧楼楼主。相貌不详,身世不详。爱好杀人。火无情语录:凶恶的美人,她喜欢。娶了。(此美男由陈铭铭领养)七号美男:琴圣。貌如谪仙,琴音杀人。冷清眸子中,百转千回,说尽风流。(此美男由伊眸领养)夜杀:天下第一杀手。(此美男由静寂之夜领养)
  • 学长不乖:掳获邪魅美男团

    学长不乖:掳获邪魅美男团

    【日更,喜欢请收藏】她,黑道头目的大小姐,暴力冷情,孤傲自我。他,流连花丛的太子爷,魅惑多情,狂妄自大。第一次相遇,他轻佻地在她耳边呢喃,于是她挑眉一脚招呼他的小/弟!第二次撞见,他大手笔的想要买她一夜,她却扔了五十万给他,喊他一声鸭/子……待花心的他为她抛却万千女人,才发现她的身边不乏男人,他该止步不前,还是巧言豪夺?而当众多美男来袭,她又是如何hold住内心,又是为谁展颜一笑?
  • 我们三个都是穿越来的

    我们三个都是穿越来的

    我是因为看了很多的穿越小说,也很想穿越。谁想我想想就能穿越,穿越就穿越吧,居然穿成怀孕九月的待产产妇,开玩笑嘛!人家在二十一世纪还是黄花一枚呢。这也可以接受,可是明明是丞相之女,堂堂四皇子的正牌王妃怎么会居住在这么一个几十平米得破落小院子里,她怎么混的,亏她还一身绝世武功,再是医毒双绝。哎。没关系,既然让我继承了这么多优越条件,一个王爷算得了什么?生下一对龙凤胎,居然都是穿过来的,神啊,你对我太好了吧?且看我们母子三人在古代风生水起笑料百出的古代生活吧。片段一在我走出大门时,突然转身对着轩辕心安说道:“王爷,若是哪天不幸你爱上了我,我定会让你生不如死的。”然后魅惑地一笑,潇洒地走了出去。片段二当我对着铜镜里的美人自恋地哼出不着调地歌时。“别哼了,难听死了。”一个清脆的声音响起。~~~接着一声尖叫紧跟着另一声尖叫。我用上轻功躲进了被子里.~~~&quot;我和你一样是二十一世纪来的。”“你好,娘亲,哥哥,以后要多多指教。”来自两个婴儿的嘴里,我摸摸额头,没高烧啊。片段三“小鱼儿,我可是你孩子的爹,况且我没有写休书,你还是我的王妃。我会对你好的。”安王爷霸道地说道。“你们认识他吗?他说是你们的爹?”我问着脚边的两个孩子。“不认识,”女孩说道。“我们的爹不是埋在土里了吗?怎么他一点也不脏?”男孩问道。那个男人满头黑线。“对不起,我们不认识你。”说完拉着孩子转身就走。片段四“爹爹,这是我娘,你看漂亮吧?”南宫心乐拉着一个白衣帅哥进来问道。我无语中。“爹爹,你看我娘亲厉害吧?“南宫心馨拉着另外一个妖精似地男人走了进来。我想晕。“这才是我们的爹。”“才不是呢,这个才是”两人开始吵起来了。“我才是你们的爹。”安王爷气急地吼道。“滚一边去。”两个小孩同时说道。屋里顿时混乱之中。转头,回屋睡觉去了。推荐完结文《别哭黛玉》完结文《穿越之无泪潇湘》新文,《极品花痴》
  • 先跟对人,再做对事

    先跟对人,再做对事

    做事是一门深奥的学问,是成就梦想的阶梯。掌握了做对事的技巧,能使你在老板的支持下一展所长,犹如游鱼人海、飞鸟入林,可以实实在在地大展身手。《先跟对人,再做对事》阐述了跟对人、做对事的奥秘,旨在为读者的事业成功打造一个绝佳的平台。跟人是一门高超的技术,是基于美好愿景而采取的积极主动的人生选择。跟对人,你的人生很可能就此改变,你会少走很多弯路,甚至绕开致命的失败。