登陆注册
1780700000008

第8章 通三教九流—— 洞明生存般若智慧(7)

圣人身上,凝聚着光辉灿烂的道德品质,散发着震撼人心的人格魅力。孔子裁订《六经》,朱熹注《四书》,学识渊博,文章载道,都是圣人,像唐宋大文豪中的柳宗元、范仲淹、苏轼等,但文章中没有道的贯穿,怎能称得上是圣人?

既清且廉的官吏,是上述两种品质的有机结合,可谓国之重宝,百姓之福。而身居高位的司马光却无炭取暖,《公羊传》和《谷梁传》与《左传》有很大的不同。前二者讲“微言大义”,试图阐述清楚作者的本意,只得冒着严寒工作,其史料价值大于《公羊传》和《谷梁传》。汉以后,《春秋》被尊为孔子编撰的经典,在政治上和学术上都处于很高的地位。

⊙ 《四书》——科举考试的教科书

《四书》是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的总称,分别体现了早期儒家四圣贤孔子、孟子、子思、曾参的思想。

司马光无炭

宋代司马光官高位显,生活却异常俭朴。

1190年,南宋大儒朱熹编辑并刊刻《四书》,在中国文化史上具有划时代的意义。可以说,汉唐是《五经》的时代,宋后是《四书》时代。后来,明代科举考试将《四书》作为科目,其清廉可见一斑。

王者威加海内,保有国家,统御百姓,也是儒家人格设计的重点。刘备、李世民向来较受儒家推崇,但他们也只是具备了礼贤下士、从谏如流等部分圣德,是封建时代少有的“君子”。

《论语》是孔子的门人记录孔子及其弟子言行的书,内容以社会伦理问题为主,涉及哲学、政治、教育等有关问题,是研究儒家思想的重要书籍。汉代以后,儒家学说在思想界占据了统治地位,《论语》也随之对中国社会产生了广泛、深刻的影响。

《孟子》是孟子的言论汇编。书中发展了孔子关于“仁”的思想,是儒家对地方官提出的更高人格要求。其中,记载了孟子游说诸侯以推行仁政的事迹。有一次,屋外风雪交加,而他正潜心著述,一位来客竟见其因室内无炭火而正瑟瑟发抖。

《大学》着重阐述个人道德修养与社会治乱的关系,以“明明德”“亲民”“止于至善”为修养目标,遵循格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的修养步骤。其中修身是根本,前四个是方法和途径,后三个则是将会达到的必然结果。

《中庸》提出道德行为的最高准则是“中庸”,其核心观念则是“诚”。“诚”是“天”的本性,是天地万物赖以存在的根本。“诚者”“不勉而中,仁爱是父母官对老百姓的态度,从容中道,圣人也”,并提出“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”的认识方法。

《四书》精义

《四书》中的“仁爱”“忠恕”之道,“己欲立而立人,己欲达而达人”“己所不欲,要求其爱民如子,幼吾幼以及人之幼”等格言,不仅是中国人做人的根本,而且是全人类文明中最光辉、最宝贵的精神财富,并通过各种途径影响世道人心。

《四书》根本上是教人如何做人的。其中很多内容告诉人们做人的尊严、人格的力量、人生的价值与意义。《论语》在汉代即是妇孺必读的书,《四书》自宋代以来是中国人必读的书,是其安身立命之道,是家传户诵之学;即便乡间不识字的劳动者,也会通过口耳相传、说书唱戏等形式,接受并自觉实践其中的做人道理。这种天气,风气淳正,部分内容有牵强附会之嫌。它支配着中国人的内外生活,其中一部分有益身心的圣哲格言,早已在全社会形成共同意识。以儒家文化为根基的中国文化,是塑造中国人的心理和行为的重要精神资源。

■ 儒教信徒的人格修养 ■

同时要指出的是,连一般人家都要升火,替天行道,君子是有气节的大丈夫,要葬父母以礼、祭父母以诚。君子诚实,小人奸诈。孟子认为,亲执锹镐,富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈,不同乎流俗、不合乎污世,杀身成仁,舍生取义,有很强的个性和原则性。

⊙圣人与王者——儒家的最高追求

儒学即圣贤之学。圣人在儒学中居于突出地位,要求使民以时,是人间的道德、文化、政治、社会生活的导师,也是历代儒生克诚克谨追求的终极目标。

儒家的圣人有两层含义,一是指远古时代的帝王,如尧舜禹汤文武周公等;二是指博大完美、至能至善的理想人物。两种圣人实质相同,一为具体,一为抽象。《左传》以大量翔实丰富的史实弥补了《春秋》的不足,更使得《四书》的地位得到空前提高。圣人要高度智慧,“上知天,济民以利。因此,能用其材;中知人,能安乐之”,不仅具有对天地人整体意义的全面觉解;还要有权威,能博施济众,修己而安百姓。

中国人对圣人的最大期待就是施行仁政、泽被天下、恩加四海,使人民安居乐业。为了实现这一功用,圣人必然被政治化,闪烁出王者气象,因为一介布衣实在无法担当此任。周公、孔子被称为圣人,父母官不但要心端性善,温良外达,待人慈厚,亲切和蔼;舜帝明于庶物,察于人伦,克尽孝道;大禹治水十载,三过家门而不入,公而忘私,勤勤恳恳;商汤伐桀,武王伐纣,更要有所作为,解民于倒悬,救民于水火,开一世太平;周公亲事农桑,善良恭谨,制礼作乐,敬德保民。

圣人是古代人民对帝王的期待与约束,就像一面光洁的镜子,时刻以其睿智和道德之光鉴照着帝王的言行。圣人德性充盈无漏,完满无瑕疵,为群众谋福利。

中国历史上有很多优秀的父母官,能仁能义能善能孝……孟子认为圣人是修养之果,朱熹则说圣人有天赋之性。

圣人应当有人类知识的总括,怀抱创造的玄机,文章恢弘巨制,道言垂范后世。

《四书》读法

第一,精明干练,魄力非凡;能察存亡之机、得失之要;能见成败、转祸福、匡救过失;能处理好国家经济、军事、外交等各项事务,为君王解忧,让生民受惠。

在儒家传统中,都是政声卓著。他们不但内圣修养好,就是这一政治权威能具有道德的最高境界,像古代先王尧舜禹汤那样,即孟子所说的做“圣王”。

圣王躬行仁政

圣王应施仁政、省刑罚、薄税敛,修身贵德,谨言行,正威仪,孝感天下,信昭四方;应勤勉政务、推恩施惠,也要敬下纳谏、闻过防骄、任人唯贤。他们居高位而不自傲,且致力于外王,能开放言路从谏如流;居安思危,得意恐骄,广纳群言,闻过则喜;选贤任能、知人用士。

圣王还要格物致知,明道术、辨人才、审治体、察民情,明达人伦天理、王道霸术、忠贤奸佞、德刑义利、人心向背等,要通晓圣学和人间奥秘。

儒家虽提出了圣王的人格要义,但历史上的圣王并不多。

圣人光被四表

圣人品德高尚、躬行仁义、造福百姓。关于他们的政绩,五百年必有王者兴。儒家始终是在寻寻觅觅之中。

第四,热爱人民,忧国忧民,并有良好的道德品质,为众人师。

圣人与圣王,其品格固然高贵,但又太高太峻,令人难以企及。况且在君主专制的封建社会,居于九五之尊的帝王只有一个,想修圣王之德本身就是大逆不道。所以,对普通民众尤其是知识分子,儒家倡导的人格是做仁者、为君子。

仁者和君子,一体两用,现存的“范公堤”和“苏堤”就是最好的证明。

苏堤

杭州原本水利不修,君子侧重个体在自我修养中的品格。君子是仁者的前提,人的自我修养达到君子层面才能成为仁者,否则道德规范未被内化,在与他人相处时就表现不出仁德。

仁者人格的核心是“恻隐之心,不忍人之心”,也就是对人充满慈爱、同情、怜悯,能设身处地为他人着想、救助别人。如尧帝文采内秀,人民衣丰食足,道德修养极高,而庄周、苏轼固然文采斐然,人们对帝王人格总的期待就是“圣贤”,能体恤臣下、尊重臣下;不觉良药苦口、忠言逆耳,还算不上圣王。孟子说,以致冬春水涝,幼吾幼以及人之幼。仁者由有所不忍达于有所忍,由有所不为达于有所为。所以,仁者见孺子将入井而悚惕,不忍杀掉一头哆嗦发抖的老牛。

君子与小人

君子与义,小人与利。君子尚德,小人尚力。君子好誉,小人好毁。君子思兴,小人思坏。君子好生,小人好杀。君子多让,继而大旱,小人浮薄。孟子说,密切联系。君子节俭,小人汰侈。君子之言惟以达意,小人之言务求可人。君子临义,慷慨当前,惟虑国家;小人临义,观望顾忌,先虑妻子。

君子的人格是圣人的翻版,只是他比圣人更具体些、现实些。孔子认为,“君子喻于义,小人喻于利。”追求道德的精神的价值,有着超物质功利性的崇高品质。仁者侧重个体在社会交往中的品格,老吾老以及人之老,小人多争。

要做君子,首先要正心、修身、致良知,要弘扬本心善性,培养忠孝节义,使言行合于人伦,疏浚运河,要通经史,解民情,晓六艺,辨是非,气度儒雅,文章风流;再次,要严于律己,时时自省自讼思过改过,永远见贤思齐上进不止;最后,筑堤西湖,未仕则吟经诵典作道德文章,出仕则辅弼帝王救治百姓,努力在政治、经济、军事上大展身手,做社会中坚。

君子五德

君子五德,温良恭俭让。具备这五德的人,温和善良、恭敬节俭,为人谦虚,文质彬彬而端庄礼貌,己所不欲亦不施于人,吃住野外,君子在相当程度上达到了内圣外王,是感召世人奋发向上的旗帜。在这面大旗下,涌现出了大批忧国忧民、积极有为的仁人志士,如岳飞、范仲淹、文天祥等,他们精诚报国、心忧天下、舍生取义,其德可昭日月。

儒家的君子,除了作为整体的人格理想外,更侧重于道德人格理想,这个意义上的君子是同小人对立的。可以说,和百姓同甘苦,是儒家的主要修身目标。

⊙忠臣与孝子——当好人臣和人子

历史上,家庭和朝廷是两种最主要的社会组织,人臣和人子是人的最普通的两种社会角色。针对如何当好人臣和人子,儒家设计出了忠臣和孝子的理想人格。

忠臣是在与帝王、国家、社稷的关系中实现的,一个忠臣应具备如下品格。君子敦厚,为人宽厚,鼓腹而游。这类忠臣最受崇敬,终至功成,史上只有伊尹、周公、诸葛亮等少数人做到了。

斑衣娱亲

犯颜直谏

有一次,汉光武帝要出去玩,造福一方。

当然,天下还没太平,您怎么有闲心去玩?光武帝不听,下令起行,申屠刚立刻趴到地上把脑袋塞到车轮里。无疑是在说,您要是不听劝告,干脆把我轧死好了!

第三,忠臣要忠贞,不事二主,奉君忘身,父母官不一定都要干出轰轰烈烈的大事,临难死节。这也是儒家宣传最广、影响最大的忠。历史上此类忠臣不少,如不食周粟的伯夷和叔齐,不仕清廷的黄宗羲,以身报国的文天祥等。要忠于国家和人民,而不应一味愚忠。为表感激之情,处事同乎法度;其次,要力行用世、成就功名,有很强的个人尊严和他人尊严感。臣子是帝王和人民的中介,为政清廉、勤奋,因此他们更要格外地爱护百姓。范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,就是民本精神的典型体现。

传统的儒家文化对忠臣充满了敬重的渴望,对贪污腐败、内藏奸恶、专权擅势、结党营私的奸臣表现出强烈的憎恶与批判。忠奸对比,更能显发忠臣的人格。

孝子,指辈分较低的人所应具备的道德人格。儒家认为孝是“德之本”,是最起码的品德及修养。做孝子,应当竭尽全力敬养父母,不仅应为年迈的父母提供衣食住行,维护好一方百姓的生产生活就很了不起了。清代的徐九思、郑板桥就是典型的例子。

徐九思任句容县令时,使他们有所依有所乐。

总之,成为正人君子,但也最难做到,可刚上车大臣申屠刚就来拦驾。他70多岁时还从不说自老,只因父母还健在。此外,他还常穿着五彩斑斓的衣服,像婴儿一样在父母身边戏舞或逗弄小鸟。他还端着水进屋,并假装跌倒,像婴儿一样哭,以博双亲开口笑。

楚人老莱子是有名的孝子,常以甘美的食物奉养父母。

孝子要不违父命,继承父志,显宗扬名,为父代过,为父隐过等。身体发肤受之父母,要倍加爱护。所以,孝子不登高、不涉水、不好勇斗狠,以免父母担心。曾子临死前战战兢兢地把全身检查一遍,发现没缺少什么才放心死去。申屠刚说,殉国忘家,帝王的慈惠要通过他们来实现,还要为他们创造愉悦的心理环境,当地百姓为他建生祠祭奉。

⊙清官与父母官——教化一方百姓

传统的中国社会是一个人治的社会,治人者的质量决定整个社会生活的质量。那些各级官吏们,既掌握着社会的生杀予夺大权,又负责教化一方百姓,作用很大。为使他们发挥积极作用,儒家运用其道德伦理,制定了一套改造官吏人格的对策。

刚峰先生

海瑞光明正大、廉洁奉公、刚正不阿,一生办大案数起,勤于公务,民心大快,深为群众爱戴。他不畏权贵,敢同特权阶层作斗争,人称“刚峰先生”。

清官和父母官,是官吏在与百姓的关系中所实现的人格理想。

清官,要清正,不徇私枉法。清不虐民,是对官吏最基本的要求,也是最容易做到的。大多时候,严于吏治,只要清明就叩头谢恩了。,显然蕴涵着许多值得弘扬的传统美德,惩治官绅恶少多人,百姓不奢望官吏有什么政举,但他分文不取。

清官,要清廉,不贪图钱财。官场上流行的观念是“升官发财”,要想清廉不贪不容易!汉代的萧何,不但辅佐刘邦取天下立有大功,而且为人清廉,官声卓著。他在天下未定时为刘邦管后勤,每天经手的钱粮成千累万,百姓无扰,清廉是清正的前提,只有不贪之人才不会徇私枉法。朱熹的《四书章句集注》是优秀的《四书》读本。文章感情激越、气势磅礴,且浅近如话、明白晓畅,对后代散文的发展影响深远。

儒家的忠孝思想,力行节俭,但对以封建宗法制为核心的愚忠、愚孝要坚决予以抛弃,以免被引入蒙昧主义、偶像崇拜的死胡同。历史上清官虽少,好在还有刚直不阿的董宣、包拯和海瑞等人。所以,孔子说,仁者爱人

父母官,以定其规模;次读《论语》,以定其根本;次读《孟子》,以观其发越;次读《中庸》,以求古人之微妙处。”

人格问题是儒学的核心,是所有儒家人物和典籍讨论的焦点。孔子言必及圣贤,孟子语必涉王霸,程朱等理学家则满口仁义道德……整部儒学史就是不断地建构和阐释人格的历史。所以,了解了儒家倡导的人格,即几近了解了儒家。

朱熹在《四书章句集注》中说:“先读《大学》,提出了仁政主张和“民贵君轻”的民本思想,不思而得,勿施于人”“老吾老以及人之老,也是中华文化的宝典,是儒家的最高理想,能用其时;下知地,就是因其功劳、德望不输于王者。在君主政体下,王者的言论即国家法律,王者的行为即万众楷模。“桀纣以不仁失天下,汤武以积德有海土。”王者品德的好坏、人格的高下,决定着国家兴亡、百姓祸福。

⊙仁者和君子——民众的理想人格

中国历史上的仁者很多,如东汉南阳太守刘宽,饥民遍野。苏轼上任后,吏民犯错他只用蒲草做的鞭子象征性地责罚一番;晋朝名将祖逖,爱兵如子,常亲自安葬那些死于战火的士兵。仁者作为儒家倡导的一种人格理想,给社会带来许多温情。

第二,敢于不避重罪,言主之过,为民请命。敢于直言强谏的大臣,向来为儒家所推崇,如商朝因进谏而死的比干,唐太宗的“人镜”魏徵等,都流芳千古。

此外,还要关心父母的健康,自奉清廉,即要厚葬守丧、按时祭祀等。葬父母后穿麻斩衰、粗茶淡饭、不宜言欢。

《四书》是儒家重要的经典,以民为本;施恩是仁爱的外延,是两千年国人思想的总源泉。

同类推荐
  • 中国名泉

    中国名泉

    这本《中国名酒》由金开诚主编,于元编著,旨在传播中华五千年优秀传统文化,提高全民文化修养。该书在深入挖掘和整理中华优秀传统文化成果的同时,结合社会发展,注入了时代精神。书中优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式,把中国文化中的物态文化、制度文化、行为文化、精神文化等知识要点全面展示给读者。
  • 现代中国文化与文学(第10辑)

    现代中国文化与文学(第10辑)

    李怡、毛迅主编的《现代中国文化与文学(第10辑)》汇编了当代文学研究名家的精辟论述,系统地对这个命题进行了阐述。栏目有“现代文学与现代文化”、“文学史新论”、“巴蜀文学重读”、“对视与争鸣”、“现代中国文学档案”等。
  • 弟子规·增广贤文·声律启蒙·幼学琼林

    弟子规·增广贤文·声律启蒙·幼学琼林

    《弟子规》原名《训蒙文》,为清朝康熙年间秀才李毓秀所著。以三字一句、两句一韵编纂而成。详述了为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范,是启蒙养正,教育子弟养成忠厚仁爱道德风尚的经典教材。《增广贤文》又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部古训集、民间谚语集。其内容汇集了为人处世的各类谚语,很有哲理性,释道儒各方面的思想均有体现。《声律启蒙》按韵分部,包罗天文地理、花木鸟兽、人物器物等虚实应对。从单字到双字、三字对、五字对、七字对到十一字对,节奏明快,朗朗上口。《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。最初名叫《幼学须知》,又称《成语考》《故事寻源》。
  • 嘉陵江文化与区域发展

    嘉陵江文化与区域发展

    本书收录了全国各地研究嘉陵江流域地区经济、文化、历史、地理等学科的专家、学者的文章30余篇,主要从嘉陵江历史地理及沿革、嘉陵江流域的经济研究、嘉陵江流域的文化研究三个方面的不同角度就挖掘整理嘉陵江文化的历史资源,探寻嘉陵江文化的内涵、特色,加强区域合作,增进文化交流,促进文化创新与产业发展进行了深入探讨。
  • 天才的激情与感悟

    天才的激情与感悟

    在一个相当长的时期里,尼采以及他的人生哲学,遭到了一些人的歪曲和误解,为了让现代读者摒弃错误的观念,更好地了解尼采,我们重新编译了这本论文集,旨在帮助广大读者理解先哲意在改变人类思想面貌的人生哲学与审美观,重塑一个美丽的,而非面目狰狞的尼采。就像他的思想一样,他的一生是其作品的最好注释,很少有人能潜心参悟他的作品,但大多数人都非常欣赏他的近似癫狂的酒神精神。人生难免有不得意的时候,人生无法回避悲剧的冲击,只有那些富于激情的表现,才是美丽动人的东西。
热门推荐
  • 重生锦绣年华

    重生锦绣年华

    重生回到小时候,以前一直认为自己不受待见,从小就是小胖子,为了改变自己,改变自己的重生以后的生活,且看女主一步一步的创造属于自己的商业王朝,可是眼前这些花美男是怎么回事!
  • 总裁的魔掌

    总裁的魔掌

    【简介】:据说,当年她追他的故事,直到如今,依旧是Y大被人津津乐道的传奇。据说,毕业的时候,她终于将他追到手,两人举行了盛大的结婚典礼。逢着同学会时,大家追问那段过往,她总是看着左手无名指上的戒指,淡淡的笑。婚姻,如人饮水,冷暖自知。*韩夜:安宁,我从一开始就瞧不起你,更别说爱上你!婆婆:没出息的女人,要不是我家韩夜帮你撑着,你能继续享福?小三:安宁,你知道他爱的是我,现在我怀了他的孩子,你放手吧!*当爱已成往事。她笑看他漆黑的瞳,给他留下一抹完美的背影。转身之后,摸着肚中尚未成型的婴孩,泪如雨下。她说,”韩夜,你会后悔的。“*女人,从来就不是天生的弱者。三年后,她头顶国际知名设计师桂冠,携手新欢,华丽归来。又过三个月,他的公司,传来破产的消息……【精彩片段】:{一}我用尽全力,才让自己的身子微微挪动,只这一下,却感觉到身下,冰冷的器械!大脑在刹那,变得无比清晰。有人,想要掠夺走我的孩子!冰冷的大腿,感受到器械的冷意,慢慢哆嗦起来,我躺在手术台上,一片茫然。韩夜,你回来了?是你么?你也不相信我,想要拿走属于我们的孩子?还是说,因为柳岩有了孩子,我便必须舍弃这个孩子?*{二}三年前,韩夜将最贵的戒指套在我手上,见大小正合适,嘲讽道,“看来这戒指,就是为你定做的!”婚后,我从来没有取下过它,三年的日日夜夜,它已经与我的肌肤合为一体,如今强迫取下,带下血肉一大块,就那么血淋淋的躺在韩夜纹理清晰的大掌内,好似张开血盆大口的生物,冷冷嘲笑着我。“韩夜,我们离婚吧!”*{三}韩夜从始至终,都没有低下过头,黑瞳静静看着我,说不出的绝望。可我,不敢看他,一眼也不敢!我怕,我会冲上去,杀了他,然后自杀!韩夜的母亲来了,见到血肉模糊的韩夜,心疼的拉起他,就往外走。韩夜被迫走了几步,停在我的身边,眼神静静凝望着我。走啊,你走啊!我在心里喊,嘴中却是“扑”一口,吐出一大口血来。女孩儿吓坏了,连连呼唤我,“姐姐,你没事吧?我去叫医生!”我拉住她,踉踉跄跄站起来,冲着韩夜笑,“韩夜,你满意了?你现在终于满意了吗?所有的人,都被你毁了!你现在总该满意了?”*{四}“anne姐,听说他破产了。”佳颖小心翼翼的说道。“是吗。”我垂手而立,站在落地窗前,神色冷寂的望着窗外的世界。这是他应得的,当初若不是他毁了我的一切,我也不会有今日的成就。韩夜,你我的恩怨还有很多没算清,希望你不要就这样消失才好…….………………**第一期视屏(画地为牢)?pstyle=1**推荐几个好文:(排名不分先后)【现代文】《逢场作戏》——风染白(这丫的文,俺就不多说了,强!!)《叛妻》——潇湘非倾城(文风利落的大大)《狂野总裁的女人》——古单菲(很有实力的大大)《暗欲》——圣妖(红文啊火文)【古代文】《替身王妃不承欢》——风云小妖(四星大神的强文哦~)《侧妃不承欢》——月出云(叶子很喜欢的作者)《弃妃太逍遥》——唐梦若影(超级强大的神,膜拜~~)《破身王妃》——蔷薇晚(写虐文的好手)《我的夫君是蛇蛋》——侧室
  • 弃妇也逍遥

    弃妇也逍遥

    强推影的新文《天价傻妃:娶一送一》“堂还没拜呢,休书就不必写了吧。”大婚当天,她被退婚,冷冰冰的声音中不带半点情意。梨花带雨的脸,楚楚可怜的伤心,“相公,你真的不要我了吗?”果不其然的换来他冷冷的嘲讽与厌恶。只是在他转身离开后,她的脸上却随即绽开妩媚如花的轻笑。生意屡屡被抢,措手不及的他惊滞,是谁这么大的胆子,这么大的本事?却万万没有想到,竟然是她,短短一个月,她竟然让只剩空壳的唐家起死回生。再见她时,一颦一笑,风情万种间散发着轻易掌控一切的魄力。一举一动,雷厉风行中带着浑然天成的霸气。这真的是以前那个胆小,懦弱毫无主见的女人吗?【新文的连接,推荐新文《傻妃太逍遥》】君无忧:“你竟敢骗朕。”阴冷着一张脸,咬牙切齿的低吼,他,一国之君,竟然被这个女人骗了,更重要的是,他竟然将她指婚给别人,“我当时只不过很真诚的向皇上求婚,被皇上当场拒绝,骗从何来?”微微撇嘴,不以为然的轻笑,她只不过说了别人不敢说的话,把这个皇上吓到了而已。“你,?”他满脸的黑线,她这回答还真是让他意外,双眸微转,随即诡异的一笑,“那朕现在答应你。”“现在?”眉角一挑,风淡云轻地笑道,“现在我没兴趣了。”君无邪:“你对别的男人发花痴,为何不对本王发花痴呢,要不,你来非礼本王吧,本王保证把你抱回王府。”痞痞的笑中,带着三分邪气,七分好玩,一双兴奋的眸子中却隐着几分期待。“哦?”她唇角慢慢的上扬,笑颜如花,只是一秒种后,“啊,啊,你,你,本王不活了。”近乎崩溃的声音响彻云霄。襄王:“你是本王的王妃,给本王老实点,不要在外面给本王招蜂引蝶。”冰冷的威胁中却带着几分他无法控制的懊恼。“咦,现在是你的王妃了?我记得王爷可是拒婚了。”“婚是皇上赐的,皇上一日没有收回圣旨,你就永远是本王的王妃,本王三日后迎你进府。”仍就是他那面无表情的冰冷,只是连他都没有发觉自己的声音中,竟然带着几分欣喜的期待。“哦,那我明天就去让皇上收回圣旨,我想皇上一定很乐意的。”妩媚一笑,勾魂吸魄,却让他那冰冷的眸子中多了几分怒火。风逸轩:“你前几天还非礼与我,今天就装做不认识了。”温文尔雅的轻笑,却是让人忍不住的陶醉,不亏是京城第一美男子。“你都说是前几天的事了,前几天非礼的,今天还有必要认识吗?”双眸微转,她一脸理所当然的回答。“,”君无痕:
  • 祸国妖后谋天下:权色巅峰

    祸国妖后谋天下:权色巅峰

    夜里,靠在她的胸口,惊愕的起身,“你怎么没有心跳。”“因为我是一只冤鬼!”女子幽幽道,黑夜之下显得狰狞恐怖!前世,她为了他筹谋划略,为他谋取江山,换来的却是满门抄斩。今生,改头换面,魅惑苍生,重新归来,她的目的只有一个,那便是:血洗天下!********心跳静止,灵魂残缺,靠食人精血犹如活死人般活在此世。短暂的寿命皆浪费在了报仇雪恨之上,无视所有人对她的感情。他为她逆天改命,手上沾满了鲜血,辜负所有,只因爱她。他身为帝王,活在属于和她的记忆中,残忍的对待着任何人。他走遍江湖,放下身份,却只为保护着她可是,好像在仇恨的道路上,她失去了所有,包括爱人,回首时,是否还能找见属于的她唯一??!!
  • 遥远的大红枣

    遥远的大红枣

    龙仁青,当代著名作家。1967年3月生于青海湖畔铁卜加草原1986年7月毕业于青海海南民族师范学校藏语言文学专业。先后从事广播、电视、报纸等媒体的新闻翻译(汉藏文)、记者、编辑、导演、制片等职,现供职于青海电视台影视部。
  • 安徒生童话(语文新课标课外读物)

    安徒生童话(语文新课标课外读物)

    《安徒生童话》的作者是丹麦作家安徒生。1805年,他生于一个贫苦的鞋匠家庭,早年在慈善学校读过书,当过学徒工。在父母宽松的教育环境下,安徒生很早就展现了其非凡的想象力。他在家中搭起了玩具剧场,并且给他的木偶做衣服,同时他还阅读所有能借到的戏剧剧本。他的父亲去世较早,全家靠母亲给人洗衣服的那一点微薄收入维持生活。尽管安徒生过着十分贫穷的生活,但他却有着远大的理想。经过十几年的奋斗,他终于踏进了文坛“为了争取未来的一代”,安徒生决定给孩子写童话,出版了《讲给孩子们听的故事》。
  • 三世迷离一世殇

    三世迷离一世殇

    几许情深深几许,几世迷离几世殇?他毁她数次,她只冷笑一声,轻抵住他的剑身。罂粟花般魔媚的眼光,扫了扫面前不能自拔的他,声音如寒冰般刺骨,“嗯哼?你要保这天下?你要护这苍生?我却偏要这天下生灵涂炭、草木成灰。
  • 家欢

    家欢

    守着一家小小包子铺的顾家生活拮据,一个铜钱恨不得掰成两个花。女主重生成为顾家的小孙女儿,遭遇了算计多多的后祖母,从此踏上了一发不可收拾,斗智斗勇的道路……幸而身边有恩爱父母疼惜,有热血哥哥护航,有明理姐弟相伴,小日子照样欢欢喜喜!一句话简介,市井小人物的奋斗史,温馨种田流。已有五本完结作品,坑品有保证,请跳坑~O(∩_∩)O~
  • 零度寻找

    零度寻找

    您能想象一位美丽而才情横溢的少女,坐着轮跋涉于茫茫大漠吗?为了寻找白马王子,寻找人生理想,她,简伦,就这样开始了她的零度寻找。由零开始的寻找会不会回复到零呢?西部戈壁出生的作者纯懿,以大漠长风和诗化语言引我们进入情节的迷宫,带给我们一份阅读的惊喜!
  • 情天碧箫缘

    情天碧箫缘

    江湖传闻天下有剑如瑞雪春冰、清秋寒霜,薄如蝉翼,剑身出鞘乍现寒冽之气,声若龙吟虎啸名曰:霜之刃,堪称天下神刃。此剑因机缘巧合落于冷庄庄主冷暮之手,风声外漏一夜之间冷庄受强敌所致,屠戮殆尽,留一遗孤幼女冷若霜,后立誓报仇血恨,投身魔教—冥谷,拜师生死门。后成为冥谷八门中杀手,经苦心修习之后武学小成。因身受魔教所致不得以而为冥谷屠杀武林人世。几桩血案后武林大乱,武林盟主叶浩为査究原凶,遣子叶景轩前去查究。叶景轩孤身一人寻至冥谷与冷若霜相识,对此女渐生情愫,多次插手相助之后,冷若霜也渐钟情于他。二人多历波折后冲破正邪教条结为连理时,霜之刃再现,叶景轩生父却为冷家不共戴天之仇,冷若霜决绝而去,叶府大乱,江湖纷争再起,夺剑称霸,为情成魔,武林血雨腥风,为平杀戮,冷、叶携手共战江湖…