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第37章 人生巅峰(5)

无为的敌人十九日围攻庐江后,至今没有什么消息。捻军于十八日攻陷宿松后,听说廿一日到了青草塥。庐江吴长庆、桐城周厚斋均无来信,想来正处危急之时。成武臣也无来信。春霆廿一日还在泥汊,我马上命令他火速增援庐江。祁门也无信来,不知危险到什么程度。少荃已经克复太仓州,如果再攻克昆山,那么苏州就可望收复了。我们只要能保住沿江最重要的城市和关隘,大局一定一天天好起来。

顺问近好。国藩手草

同治二年三月廿四日(1863年5月11日)

【精华点评】

随着社会的快速发展,人们所处的人事环境、物质环境也在急速变化中,面对这复杂多变的环境,我们不禁要喟叹,现在不仅做事难,做人更难。随着物质生活水平的逐年提高,现代社会人与人之间的关系变得如何呢?是近了还是远了?工作中遇到不公正的事情,在生活中受到不平等的待遇,我们应该保持一种什么样的心态呢?这是每个人都必须面对的问题。那么,面对身边的人,我们应掌握一种什么样的原则?在纷繁复杂的社会环境中,我们应怎样维护一个良好的处世环境,保持一个良好的人际关系?孟子说:“尊重你的道德,喜欢你的礼仪,就可以畅然自得了。所以,士人贫贱时也是行为不失礼、思谋不失义的。得了富贵之后,也不远离他的道德。贫贱而不失其礼义,所以寒士能够从长存世间不失为士;富贵时而不远离道德,百姓便不至于失望。古时人得志,便有恩泽加惠于百姓;不得志,那就修养自己一身的品行,表现于世人。穷则独善其身,达则兼善天下。”这是一种豁达的处世之道,也是为人之道。

【经典格言】

自古圣贤豪杰,文人才士,其志事不同,而其豁达光明之胸,大略相同。吾辈现办军务,系处功利场中,宜刻刻勤劳。而治事之外,此中却须有一段豁达冲融气象。二者并进,则勤劳而以恬淡出之,最有意味。

吾兄弟但在积劳二字上着力

(1863年12月22日与九弟曾国荃书)

【家书】

沅弟左右:

接初四、初六日两次来信,知初五夜地道轰陷贼城十余丈,被该逆抢堵,我军伤亡三百余人,此尽意中之事。城内多百战之寇,阅历极多,岂有不能抢堵缺口之理?

苏州先复,金陵自遥遥无期,弟切不必焦急。古来大战争,大事业,人谋①仅占十分之三,无意恒居十分之七。往往积劳之人非即成名之人,成名之人非即享福之人。此次军务,如克复武汉九江安庆,积劳者即是成名之人,在天意已自然十分公道,然而不可恃也。吾兄弟但在积劳二字上着力,成名二字则不必问及,享福二字则更不必问矣。

厚庵坚请回籍养亲侍疾,只得允准,已于今日代奏。苗逆于廿六夜擒斩,其党悉行投诚,凡寿州正阳颍上下蔡等城一律收复,长淮指日肃清,真堪庆幸!

郭世兄于十二日到此,大约暂留安庆小住。牧云定于十五以后回湘。弟近日身体健旺否?吾所嘱者二端:一曰天怀淡定,莫求速效;二曰谨防援贼城贼内外猛扑,稳慎②御之。

顺问近好。国藩手草

同治二年十一月十二日

【注释】

①人谋:人的谋略。

②稳慎:稳妥和慎重。

【译文】

沅弟左右:

接到初四、初六两天来信,得知初五晚上用地道轰陷敌城十余丈,被敌人抢着堵塞,我军伤亡三百多人,这是意料中的事情。城里的敌人都身经百战,经验丰富,哪有不能抢堵缺口的道理?

苏州已经收复,金陵还遥遥无期,弟弟切不可焦急。古来大战争、大事业,人的谋划只占十分之三,天意占十分之七。往往劳累日久的人,不是成名人;成名的人,不是享福的人。这次军务,如克复武汉、九江、安庆,积劳的人就是成名的人,从天意来说,已真是十分公道的了。然而,不可以居功。我们兄弟在“积劳”二字上下工夫,“成名”两个字不必过分在意,“享福”两个字更不必去提它。

厚庵坚决要求回家赡养父母,侍奉病中亲人,我只好答应,已在今日代他奏告朝廷。苗沛霖已在廿六日晚被擒斩首,他的党徒全部投降。寿州、正阳、颍上、下蔡诸城一律收复,长江、淮河之敌也在日内可以肃清,真值得庆幸!

郭世兄于十二日到来,大约暂时留在安庆小住一段时间。牧云定于十五日以后回湖南。弟弟近日身体好吗?我要嘱咐的是两条:一是宽怀淡定,莫求速效;二是谨防援敌,城内外敌人猛扑,要稳妥慎重地加以防御。

顺问近好。国藩手草

同治二年十一月十二日(1863年12月22日)

【精华点评】

“往往积劳之人,非即成名之人,成名之人,非即享福之人”,颇像现代人经常会说到的“赚钱的不干活,干活的不赚钱。”信中曾国藩还谈到,古来大战争、大事业,人谋仅占十分之三,无意恒居十分之七。若积劳以后即可成名,已经是老天爷摆正了天平,所以不可居功。成名、享福不是我们可以控制的,所以根本不要去想它,不要去问是否可以实现,只要埋下头来完成应当做的事情。做完以后,结果是什么,不用去管,只要不断地向着目标前进即可。生活中,也有很多这样埋头苦干的人,他们不辞辛劳,勤勉负责。对工作的重视促使他们不由自主地做得更多,超越职责;埋头苦干的他们还善于学习,从而促进自身更好地发展和改变。

【经典格言】

古来大战争、大事业,人谋仅占十分之三,无意恒居十分之七。往往积劳之人非即成名之人,成名之人非即享福之人。吾兄弟但在积劳二字上着力,成名二字则不必问及,享福二字则更不必问矣。

择交须选志趣远大者

(1864年8月25日与二儿子曾纪鸿书)

【家书】

字谕纪鸿:

自尔还湘启行后,久未接尔来禀,殊不放心。今日天气奇热,尔在途次平安否?

余在金陵与阮叔相聚廿五日,二十日等舟还皖,体中尚适。

余与阮叔蒙恩晋封侯伯,门户大盛,深为袛惧。

尔在省以谦敬二字为主,事事请问意臣、芝生两姻叔,断不可送条子,致腾物议。十六日出闱,十七八拜客,十九日即可回家。九月初在家听榜信后,再启程来署可也。

择交是第一要事,须择志趣远大者。此嘱。

涤生手示(旧县舟次)

同治三年七月廿四日

【译文】

字谕纪鸿:

自从你启程回湖南之后,很久没有接到你的来信,心中总是放心不下。今年天气非常热,不知你一路上是否平安?曾纪鸿

我在金陵御沅叔相聚了二十五天,二十日上船回安徽,身体还好。我与沅叔蒙受厚恩晋封了侯伯,门户太过兴盛了,心中深为恭敬惧怕。你在省城要以“谦敬”二字为主,凡是都要请教意臣、芝生两位姻叔,千万不可送条子,招引来别人的批评。你十六日出试场,十七八日去拜访客人,十九日就可回家。九月初在家听了榜上的信息后,再启程来官邸就行了。

选择朋友是人生的第一要事,务必选择志趣远大的相交。此嘱。

涤生手示(旧县舟次)

同治三年七月廿四日(1864年8月25日)

【精华点评】

人们常说的“近朱者赤,近墨者黑”。俚语也有“跟着好人做好事,跟着坏人学做贼”的说法。这完全是因为“居芝兰之室,久而不闻其香;入鲍鱼之肆,久而不闻其臭”而“与之俱化”的缘故。所以择交可以影响一个人声誉的好坏和他在社会上的交往。在择交方面,曾国藩非常审慎。当他发现自己所交往的人是个品行低劣者时,随即就“与之决裂”,决不来往。他经常在家书中谆谆告诫其子弟:“择交是第一要事,须择志趣远大者。”由于曾国藩及其子弟善择交,所择的都是些“志趣远大者”,故而其在事业上都获得了非常巨大的成功。

【经典格言】

择交是第一要事,须择志趣远大者。

读书可以变化气质

人生惟有常是第一美德

(1862年5月2日与大儿子曾纪泽书)

【家书】

字谕纪泽儿:

连接尔十四、廿二日在省城所发禀,知二女在陈家,门庭雍睦,衣食有资,不胜欣慰。

尔累月奔驰酬应,独能不失常课,当可日进无已。人生惟有常是第一美德。余早年于作字一道,亦尝苦思力索,终无所成。近日朝朝摹写,久不间断,遂觉月异而岁不同。可见年无分老少,事无分难易,但行之有恒,自如种树畜养,日见其大而不觉耳。

尔之短处在言语欠钝讷,举止欠端重,看书能深入而作文不能峥嵘。若能从此三事上下一番苦工,进之以猛,持之以恒,不过一二年,自尔精进而不觉。言语迟钝,举止端重,则德进矣。作文有峥嵘雄快之气,则业进矣。尔前作诗,差有端绪,近亦常作否?李杜韩苏四家之七古,惊心动魄,曾涉猎及之否?

此间军事,近日极得手。鲍军连克青阳、石埭、太平、泾县四城。沅叔连克巢县、和州、含山三城暨桐城闸、雍家镇、裕溪口、西梁山四隘。满叔连克繁昌、南陵二城暨鲁港一隘。现仍稳慎图之,不敢骄矜。

余近日疮癣大发,与去年九十月相等。公事丛集,竟日忙冗,尚多积阁之件。所幸饮食如常,每夜安眠,或二更三更之久,不似往昔彻夜不寐,家中可以放心。此信并呈澄叔一阅,不另致也。

涤生手示

同治元年四月初四日

【译文】

字谕纪泽儿:

连续接到你十四日、廿二日在省城发出的信,知道二女儿在陈家,全家和睦,衣食无忧,不胜欣慰。

你连日来奔走应酬,还能不丢弃功课,应该每天进步不止。人生中只有“常”是第一美德。我早年对于写字的方法,也曾经苦思冥想,终无所咸。近来天天摹写,长时间没有间断,终于感到日新月异,每年都有新的进步和体悟。可见,年龄不分老少,事情不分难易,只要行之有恒, 自然如同种树和畜养牲畜一样,每天不觉得它在长大,而自己却浑然不觉。

你的短处在于说话欠稳重,举止欠端庄,看书能深入进去写文章却不很出色。如果能从这三件事上下一番苦工夫,锐意进取,持之以恒,那么不过一两年,自然会有重大进步而自己又不易察觉。言语稳重了,举止端庄了,德行也就上进了。写文章有了峥嵘雄快之气,你的学业也就上进了。你前些日子作诗,已经有些头绪,近来也常写吗?李、杜、韩、苏四家的七言古诗,惊心动魄,你涉猎到了吗?

这里的军事状况,近日很顺手。鲍军连续攻克青阳、石埭、太平、泾县四座城池。你沅叔连续攻克巢县、和州、含山三个城池及桐城闸、雍家镇、裕溪口、西梁山四个要塞。你满叔连克繁昌、南陵两城及鲁港要塞。现在仍在慎重稳妥地谋划,不敢有丝毫骄傲。

我近日疮癣发作,非常厉害,与去年九月、十月一样。公事堆积,终日繁忙,还有许多积下的文件。所幸的是饮食如常,每天夜里安睡到二更或三更,不像过去彻夜难眠,家中尽可以放心。这封信你呈给澄叔看看,不另给他写了。

涤生手示

同治元年四月初四日(1862年5月2日)

【精华点评】

人之性格品质形成,有先天因素,更在于后天培养。通过不懈努力,便可以养成真金美玉般的人品。修身正心者需要勤谨,懒惰与浮躁是修身大忌,务必要剔除。修身要正心明义,要旨在一去一存。去的是心中杂念欲念邪念,驱除心中尘垢,保持心地干净,不被世俗尘垢污染。存的是素心真心本心慈悲心,扫除尘垢,还我本来面目。心正理明,君子修身要持之以恒,一念错不得,时刻提醒自己,谨言慎行。修身不仅要一个人静处中修德修行,更要经过现实锤炼与考验。在动中悟静道,在静中观动理。见乱不移心,遇浮华纷杂不迷心。在虚荣浮华之境,能保持真实自我。我身心自有原则,可超脱物累,身心操纵在自己手中,收放自如。

【经典格言】

人生惟有常是第一美德。若能从此三事上下一番苦工,进之以猛,持之以恒,不过一二年,自尔精进而不觉。

读书可变化气质

(1862年5月22日与儿子曾纪泽、曾纪鸿书)

【家书】

字谕纪泽、纪鸿儿:

今日专人送家信,甫经成行,又接王辉四等带来四月初十之信(尔与澄叔各一件),藉悉一切。

尔近来写字,总失之薄弱,骨力不坚劲,墨气不丰腴,与尔身体向来轻字之弊正是一路毛病。尔当用油纸摹颜字之《郭家庙》,柳字之《琅琊碑》《玄秘塔》,以药其病。日日留心,专从厚重二字上用工。否则字质太薄,即体质亦因之更轻矣。

人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质。古之精相法者,并言读书可以变换骨相。欲求变之法,总须先立坚卓之志。即以余生平言之,三十岁前最好吃烟,片刻不离,至道光壬寅十一月廿一日立志戒烟,至今不再吃。四十六岁以前作事无恒,近五年深以为戒,现在大小事均尚有恒。即此二端,可见无事不可变也。

尔于厚重二字,须立志变改。古称金丹换骨,余谓立志即丹也。满叔回信偶忘送,故特由驿补发,此嘱。涤生示。

同治元年四月廿四日曾纪泽行书古文

【译文】

字谕纪泽、纪鸿儿:

今天派专人送信回家,刚要出发,又接到王辉四带来的四月初十的信(你和你澄叔各一封)。尽知一切。

你近来写字总是太薄弱,骨力不强劲,墨气不丰腴,正如你的身体一样,一直都存在轻弱的毛病。你应该用油纸临摹颜体的《郭家庙》碑,柳体的《琅琊碑》、《玄秘塔》,用来治你的毛病。你要天天留心,专在“厚重”二字上用功。否则字质太薄,体质也会因此更轻了。

人的气质,由于天生,本来难以改变,只有读书才可以改变它,重新塑造气质。古代精于相面的人,都说读书可以改变骨相。要求得变骨相的方法,必须先立下坚定不移的志向。就拿我的生平来说,三十岁前最爱吸烟,片刻不离,从道光壬寅十一月廿一日立志戒烟,至今没再吸烟。四十六岁以前做事没有恒心,近五年以来深深以此为戒,现在做大事小事都有恒心。就这两点,可见没有什么事情是不可改变的。

你对于“厚重”二字,须立志改变过去的缺点。古人说服金丹可以换骨,我说立志就是金丹。给你满叔的回信竟然忘记送了,所以特意由驿站补发。此嘱。涤生示。

同治元年四月廿四日(1862年5月22日)

【精华点评】

古语言“腹有诗书气自华”, 是指饱读诗书、满腹经纶,“气”可以理解为“气质”或“精神风貌”。全句的重心在“自”上面,它强调了华美的气质是饱读诗书的必然结果。一个人的心灵若能得到知识的熏陶和浸润,那么他比起普通人自然会多出一些灵气。曾国藩也说:“人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质。古之精相法者,并言读书可以变换骨相。”所以只有不断地读书、积累和历练,才能拥有丰富的内涵,呈现出一种非凡的气质和魅力。反之,一个人相貌再俊俏,衣着再华丽,如果胸无半点墨,内心空虚贫乏,就只能给人肤浅、粗俗的感觉。读书是一种精神的跋涉,能造就一种文气,这种文气是靠平时读书滋润出来的。一个人的心灵若能得到知识的浸润,自会生出许多灵气和色彩来。

【经典格言】

人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质。古之精相法者,并言读书可以变换骨相。欲求变之法,总须先立坚卓之志。

读书应通训诂与词章之学

(1860年5月24日与大儿子曾纪泽书)

【家书】

字谕纪泽儿:

廿七日刘得四到,接尔禀,所谓论《文选》俱有所得,问《小学》亦有条理,甚以为慰。

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