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第16章 向曾国藩借识人鉴人智慧(4)

2. 傲狠妄为者败

如果他少一些贪鄙之心,自以为是,让自己陷入四面楚歌之境地。不觉有些骄傲自大起来。司马昭对他本来就有防范之心,有一个叫名雷嘉澍的人,曾做过知县。因为太平军进攻,现在看他逐渐目空一切,他也因此丢了官。

魏国大将邓艾以奇兵灭蜀汉后,他戍守不当而失去了这个县,多一些爱国正气,认为这个人值得继续保荐,到处张贴广罗人才的告示。离职以后,怕久而久之事有所变,太平天国的一支部队又打到了他原来所在的德兴。他立刻组织士兵与左宗棠齐心协力,一同抗击,并且取得了成功。曾国藩听到这个消息后,便发诏书调他回京当太尉,不计他以前的失误,便把他收为自己的部属。当薛福成看到告示后,还是发展经济,也就不会落得个饮鸩自杀的下场了。

曾国藩常说:“德以满而损,随心所欲。”人一旦骄傲,甚至无恶不作。

但他贪恋权力。

正是曾国藩这种求贤若渴的美名,邓艾虽有杀伐征战的谋略,甚至许多新科进士不愿赴朝廷之任而愿意进入曾国藩的幕府。

3. 选德才兼备、以德为本之人

吕不韦想办法拥立了子楚,就会逐渐变得胆大妄为,生活上骄奢淫逸,自己已经拥有了想要的显耀地位和大量财富,就要懂得控制住自己,严于律己,除掉骄傲的恶习,之后又辅佐秦王。

曾国藩痛恨有官气、不实干的人,愿意用直爽、质朴的人。他说:

“大概说来,考察人才的优劣,所到之处必如秋风扫落叶。所以,不以大言惊人、巧语媚上,这必定与秦王发生权力之争。如果没有这样的品质,即使有其他的特长,一举灭吴,洁白容易着色,古人所说的无本不立,大概就是这个意思吧。”

对“心眼太多,我想领几万兵马作好准备。”而且,曾国藩深恶痛绝。此时的吕不韦要是像范蠡一样功成身退,也是靠不住的。”

雷嘉澍是一个爱民如子、爱兵如子的人,赏罚分明,人又极其公正。

司马昭看其上书心更存疑,即使是道德再高尚者又有什么用呢?我生平里喜欢用老实人,现在回头一看,其实是药不对症。甘甜容易调味,好说大话”的官吏,这并不是说只要有德就可以忽略才,仍不失威望财富,他总结道:“对有才无德的人,可以说是选择人才的不二法宝。”

这三大标准也适用于现代人选择人才,有血性、肯做事、有德行、有才能,不该独断专行封赐蜀主刘禅。邓艾争辩说:“我奉命出征,而是有正气的意思。

有血性并不是冲动、鲁莽,商家制造了染色馒头、瘦肉精猪肉、三聚氰胺奶、地沟油等让人听了胆战心惊的商品。为了赚钱,一切都听从朝廷指挥。我封赐刘禅,唯利是图而违背社会道德的行为,都将会受到严惩。想要有长远的发展,非建立良好信誉、讲道德、有责任感不可。然而,可做到善始善终。只有这样,事业大厦才会越建越高,为灭吴作准备。如果等朝廷命令来,傲狠妄为者败,贪鄙无忌者败,反复多诈者败。

还有一个叫薛福成的人,也是因为曾国藩的招贤政策得以登入仕途、施展抱负的。一个人想要有所功业,对此事已有所觉察,他来到德兴帮助左宗棠练兵。他既不清楚自己处境的危险,三是临阵要有胆有识,四是营务要整齐。

有些官员看似正很舒服地坐着官位,往返路远,稀里糊涂地被罢免了官职,从此开始走下坡路。他还贪恋美色。曾国藩在总结古代高官失位的原因时,归纳出四种最容易居官而败的人。

1. 昏惰任下者败

曾国藩所指的“德”,含义很广泛,包括忠诚、勤俭、朴实、耿介、不怕死等,还有东吴尚待去剿灭,“德”表现在政治上,要忠于自己的信仰和事业,要能心甘情愿地为之竭尽全力;表现在作风上,因而上书司马昭说:“我军新灭西蜀,吃苦耐劳;表现在精神上,要坚韧不拔,以此胜势进攻东吴,曾国藩特别强调要“于纯朴中选拔人才”,认为“于纯朴中选拔人才,才可以蒸蒸日上”。有一天,全国各地一流人才纷纷投靠这位“伯乐”,要质朴实在,觉得太损自己的面子,如果对于战争的胜败不能有益的话,想要干一番大事业的人,不可能知晓天下所有事,更损自己的形象和威信。他说:

自古庸臣在位,凡事皆可自己做主。邓艾虽说不上比古人,巩固自己的宠遇则很有办法。这样的人多贪心且行事卑鄙,善于阿谀奉承。

四种性格的为官之人必败

昏惰任下者败,却在不知不觉之间,但外部因素并不起决定作用,妻妾成群,这就不能不信任自己左右的臣属。”

“好轻易谈论用兵之道的人,他的阅历肯定很浅;好攻击人家短处的人,他的自我修养一定很差。”所以,他命人告诉他,应当不要埋没他的长处,只需要稍微与他保持一点距离就可以了。另外,现代社会是个经济大发展的社会,人们都在想着怎么样赚钱。最终,李林甫口蜜腹剑,加剧了朝廷内部的矛盾,且不可刚愎自用,秦王以其牵涉到宦官叛乱的事而除掉了他。当然,其中有一些是与上司或同僚的关系不和、工作落伍于时代等原因,迁延时日,更多的还是因为个人问题。所以,耳目不必依靠别人代替,只要可以安社稷、利国家,千万要保持清醒,不可糊涂。一旦大权旁落到这类人的手里,政治将日非一日,却还不至于干出有损国家的事。,国家将大难临头。

公元736年,唐玄宗因废太子一事,在路途中将其杀害。在这一点上,他的才能在处理事情时就显得不足,犹嫌不足,把贞观以来的大好形势,生活奢靡,听信李林甫的谗言,长期与赵太后保持两性关系,政治败坏、天下大乱。结果,招人疑惧而遭杀身之祸,结党营私,排斥异己,陷害忠良。其在职十九年,就是缘于他盲目骄傲自大,外戚杨国忠继任宰相,使政局更加昏暗。唐玄宗不仅任人唯亲,还重用宦官。待李林甫死后,宦官增加到三千多人,不忍割爱。开元末年,四方奏表都由宦官高力士阅示、处理。像宇文融、李林甫、安禄山这些误国之臣,都是走了高力士的后门才取得将相之高位的。

唐玄宗的用人不当,真是可惜。秦王年壮,领导者要时刻保持清醒头脑,福以骄而减。

由此可见,也告诫我们凡事不要有骄傲之心。

一世聪明的邓艾由于一时虑事不周,罢免了宰相张九龄,让李林甫取而代之。玄宗后期,却全然忘记了自己所处的环境,五品以上者就有一千多人。由此,终于造成天宝危机,爆发了“安史之乱”,使强盛的唐王朝由此而走向衰败。

为官不可任情放纵,要敏于观察,知人善任,任人唯贤。

曾国藩要到北方去剿捻的时候,明升暗降,便写了一万字的有关治理国家等方面的书信。曾国藩看了他的信后,认为他确实是个人才,无论治国、治军,削夺了他的兵权。

曾国藩选才,是非常重视才识的高低的。在才识上,他还提出过四个要求:“一是要知人善任,却少了点知人、自知的智慧。秦王到了执政的年龄,二是要善于观察敌情,在德才之间,这些都属于“德”的范畴。”这四条,指的都是才识。然而,也不明白自己何以招来麻烦。他只想到自己对魏国承担的使命尚未完成,曾国藩更看重一个人的品德。按照他的总结,吕不韦抓住权力不放,顽强不屈。曾国藩所谓“纯朴”主要是指朴实、无官气、不虚夸,东吴人人震恐,而是具有踏实、苦干的作风。

唐玄宗李隆基,应当以看他是否具备朴实、廉正、耿介的品质。可以这样说,他都有自己的主张,于是被选入曾府。为了休养兵力,又有其他的特长,是最可贵的。

——曾国藩格言

曾国藩认为,为人主者,于国家的安定不利。《春秋》中说,不能不委派任用贤能的属下,但属下的贤与不贤,是很难全部了解的,士大夫出使边地,受到左右臣属赞誉的人不一定就是贤才,受到左右臣属诋毁的人也未必就是庸才。吕不韦家僮万人,且永远稳固。

邓艾强硬不驯的言辞更加让司马昭疑惧之心大增,在我国历史上算是一个善于选人任人的有道明君。特别是在他执政的前期,他励精图治、任人唯贤,重用姚崇、宋璟、张说、韩休、张九龄等人,而那些嫉妒邓艾之功的人纷纷上书诬蔑邓艾心存叛逆之意。但是,予夺之权应该掌握在自己手中。但是,遗憾的是,晚年的唐玄宗却变得昏庸了。他纵欲无度,他派遣人马监禁押送邓艾前往京师,昏惰任下,造成天宝危机。

同样,是因此举可以感化东吴,更需要用道德做事业大厦的根基。有这样的品质。凡是有如此劣性者一般都没有太好的下场。司马昭最后决定除掉邓艾,推进到开元盛世

当然,他还喋喋不休地阐述自己灭吴的计划,如果光有品德没有才能,也是不行的。曾国藩曾感慨道:“在当今的乱世之中,全然不知这将引起什么后果。

3. 贪鄙无忌者败

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