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第30章 经下(4)

【解读】从爻象上来说,初六处在晋卦之始,是初进;由于上面有二、三两阴阻碍其升进之路,所以受到挫折。但是初六上应九四,如能守持正固,则得其应而获吉,故爻辞说“贞吉”。《象传》引爻辞是省略的说法,完整地说应是“晋如摧如,贞吉;独行正也。”初六以柔顺之质行于升进之路,得进不喜,受挫不馁,而守持正固,故《象传》说初六独行正道,不改初衷,算得上是一位顺德之臣。初六由于初进受挫,一时难以见信于人,即爻辞所说的“罔孚”,但是初六没有怨天尤人,而是宽以待人,严于律己,首先检查自己是否守持正固,因此既不汲汲于进,也不悻悻于不进,宽裕缓进若此,自然无咎了。《象传》的“未受命也”正是解释这个问题的。初六尚未受命做官,因为初六居于一卦之初,为“勿用”之位,如果担当了一定的官职,自然也就会有一定的权威性,说话也就有人相信了。所以初六“罔孚”,责任并不在于自己。但尽管如此,初六仍能贞固自守为臣的柔顺之道,可见其修养是很高的。

【经文】六二:晋如,愁如,贞吉。受兹介①福于其王母②。

《象》曰:受兹介福,以中正也。

【译文】六二:升进之时心中忧愁,守持正固可获吉祥;承受大福,来自祖母。

《象传》说:承受大福,是由于六二居中守正。

【注释】①介,大。②王母,祖母。

【解读】晋卦下体的初、三两爻都有上体的刚爻与之相应,只有六二上无应援,虑及前进之途布满荆棘,不禁愁容满面。但六二以柔居中得正,故能坚持中正柔顺,不急于进,因此可获吉祥。大福是王母赐给的,王母就是祖母,阴之至尊者,这里喻指六五。六五居尊位,就臣道而言,就是臣之至尊者,也就是卦辞所说的康侯。六二虽然在升进之途遇有坎坷,但他能以中正之道自守,时间久了,自然就会赢得人们的同情而伸出援助之手,让他“晋”升,使他享受大福,这位援之以手的救命恩人就是居尊位高而又善于用人的六五。因为六五与六二并非阴阳正应,而是以阴对阴,故称六五为“王母”。

【经文】六三:众允①,悔亡。

《象》曰:众允之,志上行也。

【译文】

六三:获得众人拥护,悔恨消失。

《象传》说:六三有得众人拥护的志向,能向上升进。

【注释】①允,信任。

【解读】六三以阴爻居下卦之上。失正失中,本当有悔,但六三因与上九相应,有上行之志,而初六、六二这两爻与六三同类,均为阴爻,且都有上进之志,故赞成六三的志向;而六三既然得到众人的拥护,悔恨之事必然荡然无存。

【经文】九四:晋如鼫鼠①,贞厉。《象》曰:鼫鼠贞厉,位不当也。

【译文】九四:升进而遇到鼯鼠,守持正固以防危险。

《象传》说:(升进)遇到鼯鼠,守持正固以防危险,说明九四居位不适当。

【注释】①鼫,《子夏传》作硕。鼫鼠五技:一、能飞不能过屋;二、能游不能渡谷;三、能穴不能掩身;四、能缘不能穷木;五、能走不能先人。(蔡邕《劝学篇》王注)

【解读】鼯鼠实际上就是硕鼠,硕鼠之性,贪而畏人,在前进道路上遇到硕鼠,其危厉是可想而知的,故爻辞戒之曰:“贞厉”即守持正固以防危险。《象传》进一步指出这种危险的局面主要就是因九四不当位而造成的。九四以阳刚居柔,失正,故日“位不当也”。这就如同一只硕鼠贪据高位,又失柔顺之道,对下体三阴爻同心同德的升进心怀畏忌,必定会搬弄是非,造成阻挠升进之态势。所以必须守持正固,以免遭到不测。

【经文】六五:悔亡,失得勿恤①。往,吉。无不利。

《象》曰:失得勿恤,往有庆也。

【译文】六五:悔恨消失,不要计较个人得失,继续前进必获吉祥,无所不利。

《象传》说:不要计较个人得失,说明六五只要大胆前行,必有福庆。

【注释】①恤:忧虑,计较。

【解读】六五以阴居阳,本来理当有“悔”,但是六五位高而得中,是晋卦之主,《彖传》所说的康侯指的就是他。由于他能“顺而丽乎大明”,“柔进而上行”,上受“离明”之德,下受群阴拥戴,故才会“悔亡”。可见六五有失有得,如果患得患失、忧虑重重,则必然妨碍其升进之途,故爻辞戒之曰:“失得勿恤”,即不要计较个人得失。六五以柔居尊位,毕竟是柔顺之才,刚强不足而柔顺有余,故爻辞又鼓励他“往吉,无不利”。六五若能用此道,必能所往皆吉而无所不利。朱熹在《周易本义》讲“一切去其计功谋利之心,则往吉而无不利也,然亦必有其德,乃应其占。”无德之人永远也做不到“失得勿恤”的,这就提醒我们,要修德。

【经文】上九:晋其角,维用伐邑。厉,吉,无咎,贞吝。

《象》曰:维用伐邑,道未光也。

【译文】上九:升进至极,仿佛达到兽角的尖端,只有征伐属邑,可以变危厉为吉祥,不致咎害;守持正固以防遗憾。

《象传》说:只有征伐属邑(方可变危厉为吉祥),说明上九升进之途仍未光大。

【解读】“角”是兽类之角,刚而居上,正如上九以刚爻居晋卦之极,故以“晋其角”为上九的喻象。但这一爻象很不好,晋卦虽是上进之卦,但用柔而不用刚。由于上九刚进至极,已无处可进,偏偏又要躁急而进,处于极度亢奋状态,这样下去当然有危险。此时唯有自我克制,将这种躁进之气力转移到征伐叛乱的属邑上,方可变危厉为吉。征伐属邑只是一个比喻的说法,实质上是说上九刚进至极,危险很大,为避免做出糊涂事来,要自己控制自己,把注意力放到解决自身内部问题上来,只有这样做才能化“厉”为“吉”,才能“无咎”。此举虽吉、无咎,仍是令人遗憾之事,所以要守持正固,以防憾事再度发生。

【商界活用】

量时度力,则时而进

“晋其角,维用伐邑。厉吉,无咎,贞吝”暗示我们,在准备扩充自己的业务时,要充分考虑自己的实力。企业在发展过程中不恰当的盲目扩张必然给企业带来严重后果。

目前国内软件业的盲目扩张就存在巨大风险。但值得注意的是,金蝶国际此时正式对外宣布,斥资2100万元全资收购国内PLM(产品全生命周期管理)专业软件厂商——广州普维科技有限公司。这是继1月22日成功并购深圳嘉码之后金蝶的又一举动。据介绍,今年金蝶用在收购商的预算将达到1亿元规模。

小而散是目前中国管理软件的现状,略有资本的公司就会极力想通过并购弥补发展中的不足。然而,国内管理软件的大环境却始终处于不温不火的局面,管理软件市场的年增幅仅20%。2009年国内管理软件市场规模将达340亿元,平均行业增速达8%-10%。然而,目前国内软件领域竞争激烈,中高端市场被国外企业占据半壁江山,国产软件根本不具媲美SUN、甲骨文、微软等巨头的实力。

金蝶的频频动作也引起了另一立场人士的质疑,他们担忧根基不牢却盲目扩张,整合不好会成为企业的包袱。并购越多,金蝶遇到的问题就会越多。并购后,金蝶与并购企业之间、与用户之间需要磨合。如何消除来自不同行业不同地区不同企业的文化冲突,将是决定并购后能否成功的关键。

业界的担忧不无原因。并购是软件公司快速长大的捷径之一,但很多企业收购行动最后失败,其中很大一部分问题就出在了后期磨合上。联想对IBM的PC业务的收购,至今也很难证明成功与否。柳传志在总结联想亏损的教训时就曾谈到,联想在收购IBMPC后,留下消化不良的后遗症。

金蝶、用友积极将PLM公司纳入旗下,然而对很多企业来说,相对OA、CRM、ERP等软件,PLM仍是一个还不被熟知的概念,在企业中的应用普及率还很低。据IDC的调查报告显示,2009年仅约15%的制造企业实施或者评估产品生命周期管理软件,而大约45%的制造企业没有任何部署或者评估PLM软件的计划。

因此,企业要想加速PLM市场的驱动,取得突破性规模成长,必须付出很大的成本和较长的时间。加上国内软件商们并购的都是年销售额仅逾百万的企业,短期内很难为企业带来盈利增长。可见,企业要想增强自身力量,还是应该从实际做起。盲目并购不一定能取得相应回报。

§§§第三十六节明夷卦第三十六(下离火上坤地——地火明夷卦)

明夷卦(),由下离()上坤()组成,卦形作“”,为明入地中之象,象征“光明殒伤”。“夷”字意思是“伤”,卦名“明夷”即言光明遭损而暗淡。上卦“坤”为地,下卦“离”为日:日落地下,喻示“光明损伤”之义。施于人事,则为暗主在上,明臣在下,而不敢显其明智之谓。故当明夷之时,利于以艰困自处,不轻易用事,并能谨守正道,以避小人之害。全卦揭示了政治昏暗、光明泯灭之世的情状,赞美“君子”自晦其明、守正不移的品质。

明夷卦401

【经文】明夷①:利艰贞。

【译文】明夷卦象征光明息灭,黑暗来临,宜于艰守正道。

【注释】①明夷,卦名。本卦为异卦相叠(离下坤上)。上卦为坤,坤为地;下卦为离,离为日。上坤下离,是日没入地中之象。太阳既没,天地黑暗,前途莫测,喻君子处艰难之中,既要守正不阿,又要遵时养晦,所以卦名曰明夷。夷,《广雅.释诂》:“夷,灭也。”明夷,意即阳光隐退。

【解读】明夷的内卦为离,离为日;外卦为坤,坤为地,太阳隐没于地中,是明夷的卦象。离为文明,坤为柔顺,然则明夷的品格是内文明而外柔顺。“在艰难之中,坚贞守正,终能有利”,正如太阳隐没地中,晦其光明,但终有灿然脱出之时。明夷,坤在上离在下,太阳落入地中,明夷,故名思意,光明被熄灭了,太阳落入地下,光明自然消失了。清明的局面消失,世道混乱黑暗,正直的人遇到这样的世道应该怎样应对呢,这就是明夷一卦在讲的问题。总的说来,君子要“利艰贞”,所谓艰贞,就是在危难困难的局面下要守持中正,虽然万事不宜,还要有所坚持,不失贞正,守持正固。

【经文】《彖》曰:明入地中,明夷。内文明而柔顺①,以蒙大难,文王以之。“利艰贞”②,晦其明也。内难而能正其志③,箕子以之④。

【译文】《彖传》说:太阳落入地中,象征光明受到伤害;内含文明美德,外呈柔顺之象,以此蒙受大难而免于祸患,文王就是用这种方法度过危难。宜于艰守正道,说明要自我隐晦光明。身陷内难而仍能坚守自己正确的志向,箕子就是这样做的。

【注释】①“内文明”句,本卦内卦为离,离义为文明;外卦为坤,坤性柔顺。这既是明夷之卦的义蕴,同时又是喻周文王的品德。②《彖传》释“利”为吉利,释“艰”为艰难,释“贞”为坚贞。③内难,内,指本质,内在美德。难,指艰难,外部环境。④两“以之”,《释文》:“以之,郑、苟、向均作似之。”

【解读】“明入地中,明夷”是用上下卦象释卦名。明指明夷卦的下体离,离为日为火,故日“明”;地指上体坤,坤为地,上下卦体正表现了太阳落人地中之象,故以之象征光明受到伤害。“内文明而外柔顺”,“文明”指内卦离为明,“柔顺”指外卦坤为顺。一个人内有文明之德而外呈柔顺之象,蒙大难时就能免于祸患。《彖传》说“文王以之”,意思是说周文王就是以内文明而外柔顺度过危难的。“利艰贞”,并以箕子佯狂之事为例。因为君子处于明夷这个黑暗的时代,形势险恶,世事艰难,要晦藏明智而不显露出来,显露必招祸。因此宜于知险,不轻举妄动,而守持正道。箕子就做到了这一点。从箕子个人的角度看,箕子忠于自己的祖国,虽因进谏遭纣王囚禁,但仍端正其心志,既不与纣王同流合污,又存忠君报国之心,故装疯卖傻以守志,所以说“能正其志”;而箕子又是纣王的叔父,故箕子难为“内难”。这就是《彖传》所说的“内难而能正其志,箕子以之”的含义。

【经文】《象》曰:明入地中①,明夷。君子以莅众用晦而明。

【译文】《象传》说:本卦内卦为离,离为日,外卦为坤,坤为地。太阳没入地中,是明夷的卦象。君子观此卦象,治民理政,不以苛察为明,而是外愚内慧,容物亲众。

【注释】①明入地中,太阳西沉,古人认为是隐入大地之中,其光明不显于外而存于地中,取这外晦内明之象,故有“莅众用晦而明”之说。

【解读】《象传》在这里讲的是在明夷的时候要怎样来进行管理和统治。天道万物循环不息,黑夜来临并不表示永远都是黑夜,光明总会来临,太阳还会从地底升起重新照耀万物。所以君子在黑暗的时代要尽量宽容对待民众,不应该过分苛察,顺应晦暗的方法,能够和合众人,让老百姓无忧无忧无虑地生活,这样才是真正的明。

【经文】初九:“明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食。”有攸往,主人有言①。

《象》曰:君子于行,义不食也。

【译文】初九,在光明受到伤害之时向外飞,低垂着翅膀。君子急于远走离去,三天都没有吃上饭。所到之处,都受到当地主人的责怪。

《象传》说:君子急于远走离去,(三天都没有吃上饭),说明初九以节义为重,不合于义的宁愿饿肚子。

【注释】①言,谴责,刁难。

【解读】初九一爻,处在明夷的开端,其实离真正太阳落下去还有一段距离,在这里,以鸟的生活轨迹作为比喻,把君子比作是刚刚起飞的鸟。君子知道明夷将要发生,所以行事低调,垂翼而飞,收敛着翅膀,不招摇,是因为君子明白在明夷的初期不应该暴露自己的行迹。所谓三日不食,实际是指很多天都没有进食,这也是出于谨慎和低调。为何初九所到之处会遭到人们的责难呢?因为在明夷之初,君子的行为并不被众人所理解呀。《象传》解释说:“君子于行,义不食也。”君子为什么不吃呢,是不愿意受屈辱而进食。

【经文】六二:明夷,夷于左股①,用拯马壮②,吉。

《象》曰:六二之吉,顺以则也③。

【译文】六二:光明受到伤害。左边的大腿受伤,用壮马来拯救,可获吉祥。

《象传》说:六二的吉祥,是由于他既柔顺又能坚守中正之则。

【注释】①夷,伤。②用,因。用拯马壮,犹言因马强壮善跑而获救。③顺以则,此以六二、九三爻象、爻位为据,六二阴爻为柔,九三阳爻为刚,六二居九三之下,所以说“顺‘。则,法则。《诗经》:”此物四骊,闲之维则。”即指驰驱的法则。此处当指御者的心意。顺以则,特指马面言,马地类,阴物,正当六二阴爻之像。犹言马顺从,善体人意,故拯救了受伤的主人。

【解读】六二是阴爻,阴爻处在阴位,表示六二非常柔顺,而且处于下卦之中,非但柔顺而且中正。,由于处在明夷的时候,所以遭到小人陷害而负伤的事时有发生,也不足为奇。六二大腿负伤,不能刚健,反而是件好事,因为在明夷的时候正是要低调,晦藏行迹,这样就不会招惹黑暗势力的注意,反而能够保全自己。同时,六二处在九三阳爻之下,仿佛马儿顺从主人,有顺遂之象,虽然有伤却有别人的保护,所以吉利。但是这样的顺从是有原则的顺从。

【经文】九三:明夷于南狩①,得其大首。不可疾贞②。

《象》曰:南狩之志,乃大得也。

【译文】

九三:光明受到伤害时在南方征伐,猎获元凶祸首;此时不可操之过急,应当守持正固。《象传》说:决心在南方狩猎,大称其意。

【注释】①狩:此处指征伐之类。②疾:急速。

【解读】商代末期,纣王昏庸,政治黑暗,这对周族来说如同处在明夷之时,而商在周之东部,周族“剪商”的准备工作还未做好,不敢贸然东进,但可向南部进军、征伐。从周原卜辞可知,他们曾向南“伐蜀”。九三爻辞可能记的就是这件事。“不可疾”,指的是虽然“南狩,得其大首”,但对整个社会除暗复明之事不宜急,因为准备工作尚未做好,故要守持正固,即“贞”。九三刚爻处于阳位,非常刚健,所以显出了孔武有力的架势。在明夷的时期这也算是一抹亮点。他的这个志向实际是非常值得提倡的,所以“大得”。

【经文】六四:入于左腹,获明夷之心于门庭。

《象》曰:入于左腹,获心意也。

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    她是孤女,一身傲骨,满腹才华他是王爷,位尊权重,清冷如月本以为今生无情,却不想偶然的一次患难与共,让他记住了那个柔弱而又坚强的女子,从此后,大海捞针我也要将你找到王府、皇宫、皇子、公主杀父之仇,诸子夺嫡、嫁祸于人、移花接木谁也阻止不了我的决心你注定是我的王妃耳旁一个温热的声音狠狠的说:“记住,你永远是我的,不管是人还是心”龙沐望着窗外,有些凄然的道:“既然做不成你的良人,那就让我做你心中最敬重的兄长,无论何时,你的身后都有我守候的目光”宝玉急切的道:“我的心里只有妹妹一个人,我恨不得立时化成灰,让你们明白我的心到底是怎样的。”恍惚中,黛玉扑在那个熟悉的怀里,喃喃的道:“明知道这是梦,可我却想就这样抱着你,永远不要醒来。”望着夜空中那轮清月,水溶叹道:“一面是舍命恩重,一面鹣鲽情深,我该何去何从,老天,你真残忍。”黛玉凄然的道:“我不想你做一个背信弃义的人,亦清,你娶她吧。”说完,一滴清泪孤零零的倏然滑落。只见水溶浅浅一笑,清隽的脸上是难掩的柔情,低低的道:“傻瓜,我宁可负他人,也绝不会负你呀。”若兰的新文《一水溶玉梦红楼》人幽若兰《再梦红楼潇湘情》心随碧草《红楼之禛心锁玉》妙莲居士《再续石头记--水黛奇缘》
  • 嫡女棣王妃

    嫡女棣王妃

    “姨娘,夫人似乎断气了~”“哼!这么一碗药都下去了,难道她还能活着不成?”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿,似乎有些犹豫,“这好歹是个男孩,现在夫人已经死了,如果姨娘把他占为己有,然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷?!”女子也不等她的话说完,就打断了她,“你记住了,我恨死了这个女人,她的儿子,只能随着她去,我就是以后自己生不出儿子,抱养别人的,也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了,对外就说一出生就死了!”猩红的嘴唇,吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么,动了动嘴,却是一句话也没有说,转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况?自己不是被炸死了吗?怎么会······于此同时,脑中不断有记忆闪现出来,她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊?!不行,先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀,想到自己前世的身手,拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去,却在半路上掉落下来,暗骂一声,这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她,“你居然没有死?”微微眯起眼睛,自己的前身也是被她们弄死的了,看样子她们谁也不会放过,抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声,从此以后,府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒,刺伤了府中无数的人,宛如一个疯子。
  • 相见欢:美男惹不起

    相见欢:美男惹不起

    救命!你们要干什么?这一个个男人都怎么了,明明都是实用与观赏价值并举的美男,竟然全巴望着要爬上她的床。坑爹啊,一下子上来这么多祸水蓝颜,她会消化不良啦!!泥玛,又是哪个男人的旧情人来找她算账了?什么?!连皇女都出动了,摆明了要她死。亲亲美男们,高抬贵手吧,留她一条小命可以不?情节虚构,切勿模仿。