【译文】六四：进入左方腹部地位，了解到光明受到伤害之时的内中情状，于是毅然跨出门庭远去。
《象传》说：进入左腹部，是为了能够深刻了解光明受到伤害时的内情。
【解读】君子在明夷的时候，了解到了黑暗政局的内幕，知道黑暗之世已经无可挽回，所以出走远方。这里讲到纣王的时代，许多贤士纷纷出逃，有的逃于荒野，如纣王的兄弟微子；有的携祭器投奔周族，如太师疵、少师疆等。倒是箕子死活不走，但他心里明白，并不与纣王同流合污。
六
【经文】六五：箕子之明夷，利贞。
《象》曰：箕子之贞，明不可息也。
【译文】六五：箕子处于光明受到伤害之时，利于守持正固。
《象传》说：箕子的守持正固，其意义在于明是不会息灭的。
【解读】六五爻以箕子之事为喻象，说明六五最靠近昏君，深陷黑暗之中，并身罹内乱，当此时，应守持正固，晦其明。晦其明不是没有明，而是用晦，以自守其志，否则极易被伤害。就像箕子在明夷之时的做法，佯狂为奴以免于害，而内心坚守正道不变。箕子的行动从一个侧面说明时世虽暗而道不可没，立身纯正则危不足忧。
七
【经文】上六：不明，晦。初登于天，后入于地。
《象》曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也①。
【译文】上六：上六，不发出光明，一片昏暗。起初登临于天，最终坠入地下。
《象传》说：起初登临于天，光照四方诸国；最终坠入地下，说明违背了君道。
【注释】①则，准则，法则。
【解读】前五爻均言“明夷”，明夷是光明受到伤害，所以前五爻是明而被夷；上六是不明而晦，自己本身就没有明德而晦暗。因此不像前边几爻是用晦，而是彻里彻外的晦。显然前面五爻之明就是被上六所夷的。上六以阴居明夷之极，是昏暗不明之君高高在上，而明者尽被其所伤之象。
【商界活用】
黑暗之光
“箕子之明夷，利贞”暗示我们，在黑暗中要坚守正道。食品产业是成熟产业，其前景是灰暗的，而雀巢公司通过坚守正道，迎来了一个又一个光明。
食品产业是成熟产业，没多大的发展前景，一般的公司都因利润不佳而转到其他行业中，但雀巢公司一直以食品为主业，并且在此行业取得了辉煌的战果。这其中的奥秘是什么呢？
雀巢面对食品业的黑暗前景，不盲目转行，更不盲目扩张，而是在保持食品饮料为主业的基本战略不变的前提下，根据市场、技术、消费者的变化适时而动。如雀巢公司为保证业绩能稳定增长，开始转换赢利结构，医药品、矿泉水等商品成为公司新的赢利来源。
1999年雀巢公司医药品部门的营业额是10.77亿瑞士法郎，比前一年增加18％，首次超过巧克力和甜点部门（8.82亿瑞士法郎）。巧克力是雀巢的传统商品，这个部门的赢利被新兴的医药品部门超过，象征公司获利结构的改变。
另一个带动雀巢业绩增长的新产业是矿泉水。1969年，雀巢买下的Vittel和1992年买下的Perrier是生产矿泉水的两大支柱，它们在全球的市场占有率非常高，约16.96%。成为继咖啡之后，另一个重要获利来源。
雀巢公司的领导人员普遍认为：与其盲目扩张，陷入更危险的境地，还不如维持本公司在本行业市场内的领先地位。为了达到此目的，雀巢公司实施持久战略。不局限于短期收益，而是着眼于长远。进入新世纪后，雀巢的战略目标是，执食品与饮料业的牛耳，用一流的设备生产一流的产品，不仅要占有发达国家的市场，而且还要占有拥有40多亿人口的发展中国家的市场。雀巢的这一新世纪战略规划显示了其做事的专注，眼光的长远，百年企业的成功秘诀可见一斑。
不难看出，雀巢公司在黑暗中行走，坚守正道——凭借着自己在食品业的经验保持原有业务在本行业市场内的领先地位，并根据市场、技术、消费者的变化开发新的产品。
§§§第三十七节家人卦第三十七（下離火上巽風——風火家人卦）
《家人》卦（），由下离（）上巽（）组成，卦形作“”，象征“一家人”。上卦“巽”为风，下卦“离”为火：犹如风自火的燃烧而生出，自内延外，喻示“一家人”之事也能蔓延而影响社会风化。全卦展示在不同的背景、条件下的“治家”之道。
家人卦409
一
【经文】家人①：利女贞。
【译文】家人卦象征家庭：利于女子守持正固。
【注释】①家人，卦名。本卦为异卦相叠（离下巽上）。本卦专讲家庭之事，所以卦名曰“家人”。
【解读】家人的爻象显示，六二阴爻居内卦的中位，像妇女在内，以正道守其位，九五阳爻居外卦的中位，像男人在外，以正道守其位。男外女内，皆能以正道守其位，则是天地间的大义。古人认为家内之事，女子是主要因素。家庭主妇正，则全家正；家庭主妇不正，则全家不正。故卦辞言利于女子守正。
【经文】《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家，而天下定矣。
【译文】《彖传》说：在家庭中，女子在家内居正当之位，男子在家外居正当之位。男女都居处正位，这是天地阴阳的大道理。家庭中有尊严的君长，指的是父母。父尽父之道，子尽子之道，兄尽兄之道，弟尽弟之道，夫尽夫之道，妇尽妇之道，这样家道就能端正，天下也能安定了。
【解读】男子齐家的目的，是治国平天下，所以对男子的要求是在家外居正当之位，这首先是齐家的需要，同时也是治国平天下的需要，故《彖传》说“男正位乎外”。男子齐家的内容主要就是“利女贞”，即女子在家内居正当之位，故《彖传》说“女正位乎内”。《彖传》说“男女正，天地之大义也。”女内男外各得其正，这就说明家道正，正家道即所谓的齐家，齐家才能治国，治国才能平天下，由此可见正家道是正天下之本，所以《彖传》说“男女正，天地之大义也”。“家道正”，是从每一个家庭成员正其道开始的，也就是说家庭成员的修身与正家有密切关系，推而广之，修身是齐家、治国、平天下的基础。
【经文】《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
【译文】《象传》说：本卦外卦为巽，巽为风；内卦为离，离为火，内火外风，风助火势，火助风威，相辅相成，是家人的卦象。君子观此卦象，从而省悟到言辞须有内容才不致于空洞，德行须持之以恒才能充沛。
【解读】《象传》主要是从上下卦体来谈的。家人卦下体为离，上体为巽，离为火，巽为风，风在火上，所以说“风自火出”。一个家庭，特别是家人卦所言及的这种核心家庭，一般是同室而居，同锅而食的。而用火做饭就生出风来，其标志就是烟囱冒烟。人们看到烟囱冒烟，就知道这是一个家庭，故言“风自火出，家人”。君子由此则不仅是看到一个家庭，而且由风之产生联想到社会风化自家而出的道理，更促使君子自觉地修身养性，因为家道的端正与否，修身是关键。要做治国平天下这样的大事，先要从日常居家小事做起，从一言一行做起。
二
【经文】初九：闲有家①，悔亡。
《象》曰：闲有家，志未变也。
【译文】初九：防范家庭出现意外事故，没有悔恨。
《象传》说：防范家庭出现意外事故，就是警惕未然事变。
【注释】①闲有家，沙少海先生说：“闲，训防。有，用法同于。闲有家，即防于家，是说一个人对有关家庭的意外事故，都须未雨绸缪，预作防范。”
【解读】“闲”的本义是栅栏，养牛马的圈，引申为防止，这里是防止邪恶的意思（后来才引申为安静、闲暇）。初九处“家人”之始，刚成立家庭。刚建立家庭就要防止邪恶，这是防恶于未萌。如果一开始就约束不严，放任自流，等到产生不良思想，败坏家风，再加以管教，恐怕将难以收拾，悔之晚矣。所以《象传》特别指出“闲有家”，要在“志未变”时。
三
【经文】六二：无攸遂①，在中馈②，贞吉。
《象》曰：六二之吉，顺以巽也③。
【译文】六二：妇女在家中料理家务，安排饍食，没有失误，这是吉利之象。
《象传》说：六二爻辞之所以称吉利，因为六二阴爻居九三阳爻之下，像妇人对男人顺从而又谦逊。
【注释】①遂，借为坠，意为失误。②馈，准备饮食以招待人。中馈，即内馈，即家庭饍食。③顺以巽，此以六二、九三爻象、爻位为据，六二阴爻喻妇人，九三阳爻喻男人，六二居九三之下，像妇顺于夫。巽，谦逊。
【解读】六二以柔居阴，又处下卦之中，柔顺中正，上应九五阳刚，有妇人顺夫之象，故无所专，即什么事都听从丈夫的，不专横，不自作主张，不擅行其事，心中只想着自己的职责——全力以赴执掌家中饮食事宜，这样就可守持正固，获得吉祥。所以《彖传》一开头就称赞六二：“女正位乎内。”六二以阴居阴，有柔顺中正之德，上应九五阳刚，而九五在上体巽卦中，故曰：“顺以巽也”，即对九五柔顺而温逊。
四
【经文】九三：家人嗃嗃①，悔，厉，吉②。妇子嘻嘻，终吝。
《象》曰：家人嗃嗃，未失也。妇子嘻嘻，失家节也③。
【译文】九三：把家庭治理得很严酷，尽管有悔恨、危险，但可获吉祥；如果妻子儿女笑闹嘻嘻，终致憾惜。
《象传》说：把家庭搞得很严酷，但未失治家之道；妻子儿女笑闹嘻嘻，则有失家中礼节。
【注释】①嗃嗃（hè），严酷貌。②悔，悔恨。厉，危险。③节，礼节。
【解读】九三以阳处刚，阳刚则能治家，但九三虽得正却不居中，处内卦离体之极，越过了中位不能用中，所以是个治家过于严厉的家长。九三治家很严，甚至严过头了，难免有伤感情，使家人感到十分严酷。治家当然以适中为宜，然而在不能适中的情况下，与其过宽不如过严。过严虽然会产生一些悔恨、危险之副作用，但由于未失治家之道，最终还是吉的。爻辞说“家人嗃嗃，悔厉，吉”，《象传》说此“未失也”就是这个意思。相反，如果过宽，妇人小孩都嘻皮笑脸的，无所畏惧，这就会导致废家规，乱伦礼，生邪恶，终究是吝，吝的结果自然是凶。故爻辞说“妇子嘻嘻，终吝”。而吝的原因，就是《象传》所说的“失家节也”，即家教失去节度，过于宽缓。
五
【经文】六四：富家，大吉①。
《象》曰：富家大吉，顺在位也②。
【译文】六四：增富其家，大为吉祥。
《象传》说：增富其家，大为吉祥，是由于六四柔顺而得位的缘故。
【注释】①富，富裕。②顺在位，此以六四、九五爻象、爻位为据，六四阴爻居于阴位（第四爻为阴位），是为在位。六四阴爻处于九五阳爻之下，是阴柔顺予阳刚。像家人顺从家长，各守其职。
【解读】古代认为在一个家庭中，父是主管教化的，负责一定的礼仪表率；母是主管饮食的，负责一家的饮食安排，勤俭则日富，奢侈则日贫，故“富家”是女子的一个职责。处上卦之下，阴虚本不富，但六四以阴居柔得正，又在巽体，性顺，故能举止得体，使家人体谅其苦衷，而不致怨尤；再则下应初九，上承九五，大得阳刚之富贵，故既可“富家”，又得“大吉”。
六
【经文】九五：王假有家①，勿恤，吉。
《象》曰：王假有家，交相爱也。
【译文】九五：君王用美德感格他的家庭成员，无须忧劳费力，即可获得吉祥。
《《象传》说：君王用美德感格其家庭成员，说明一家人交相亲爱和睦。
【注释】①假：通“格”，感格，感动。
【解读】九五以阳刚中正居尊位，为家人之主，但根据爻辞看，九五不是一般的家长，而似一个君王。“王假有家”，就是君王以感格家人来治家，凭什么感动其家人呢？当然是以自己的美德和模范行为来感动家人。家人受其感动，也都敦睦相处，竞相昭示自己的美德，那么无须忧劳费力就可得吉，故爻辞说“勿恤，吉”。《象传》则进一步指明由于“王假有家”，从而形成了“交相爱”的美好情景。
七
【经文】上九：有孚威如，终吉①。
《象》曰：威如之吉，反身之谓也。
【译文】上九：治家诚信而有威严，终获吉祥。
《象传》说：威严治家而获吉祥，是由于上九反身修己的缘故。
【注释】①孚，诚信。如，犹然。
【解读】上九以阳刚处家人卦之终，居一家人之上，作为这样一个家长，如何才能维持家道长久不败呢？一言以蔽之，就是威、信二字。吉自威信来，心存诚信，一家人心悦诚服，才会有真正的威严，才能最终获得吉祥。威信又从哪儿来？《象传》告诉我们，家长的威信不是自己作威作福，强使家人信服，而是得之于反身修己，就是说靠自己的言行作出表率以使人敬畏。《彖传》说：“家有严君焉，父母之谓也。”与上九爻辞相合。父母做为一家之长具有最高权威，而他们的一言一行也是家人学习的榜样。
【职场活用】
以身作则让“执行”更具说服力
“王假有家，勿恤，吉”和“有孚威如，终吉”暗示我们，作为领导者以身作则，带头遵守法则，才能使众信服。
管理者严于律己的本身，实际是在树立自己管理时的威信，管理者本人尚能严守管理法则，其部属怎能越雷池半步？
谁都会犯错误，谁都应该改正错误接受处罚。这是我们公认的道理。执行过程中，特别是身居要职的人，说改正错误容易，可要接受处罚就难了。事实上，在一个团队里，一个管理者要想真正把团队带好，应该学习孔明知过自贬的精神，在犯错误时接受处罚，不仅对自己，就是对团队也都有好处。
在联想发展过程中，曾经有这样一件事。联想有一条规则，开二十几个人以上的会迟到要罚站一分钟。这一分钟是很严肃的一分钟，不这样的话，会没法开。第一个被罚的人是柳传志原来的老领导，罚站的时候他本人紧张得不得了，一身是汗，柳传志本人也一身是汗。柳传志跟他的老领导说，你先在这儿站一分钟，今天晚上我到你家里给你站一分钟。柳传志本人也被罚过三次，其中有一次他被困在电梯里，电梯坏了，咚咚敲门，叫别人去给他请假，结果没找到人，结果还是被罚了站。就做人而言，柳传志有一句很有名的话：“做人要正”柳传志是这么说，也是这么做的，比如在联想的“天条”里，就有一条是“不能有亲有疏”，即领导的子女不能进公司，柳传志的儿子是北京邮电学院计算机专业毕业的，但是柳传志不让他到公司来，因为他怕子女们进了公司，互相再一结婚，互相联起来，将来想管也管不了。
图柳传志
正是柳传志的以身作则，联想的其他领导人都以他为榜样，自觉地遵守着各种有益于公司发展的“天条”，使得联想的事业得以蒸蒸日上。
振臂一呼，应者云集的领导能力绝不是一个领导职位就能赋予的，没有追随者的领导剩下的只是职权威慑的空壳，也就是说，是追随者成就了领导者。领导者总是员工目光的焦点，因此，领导者必须以身作则，养成良好的工作习惯和道德修养，因为员工往往会模仿上司的工作习惯和修养。一个管理者如果如果要真正经营好一个企业，不仅要有高素质，还要懂得以身作则团结大家。
§§§第三十八节睽卦第三十八卦（下兑泽上离火——火泽睽卦）
《睽》（音葵）卦（），由下兑（）上离（）组成，卦形作“”，象征“乖背睽违”。卦名“睽”字的意思是“乖异”。上卦“离”为火，下卦“兑”为泽：火炎上，泽润下，两者违行，喻示事物相互睽背的情状。全卦重在阐明如何化“睽”为“合”的道理。强调事物之间虽“异”，但也必存“同”存“合”。只要因势利导，讲究方式，求同存异，矛盾终归会得以化解。
睽卦416
一
【经文】睽①：小事吉。
【译文】睽卦象征背离分散：小心行事，吉祥。
【注释】①睽，卦名。本卦为异卦相叠（兑下离上）。上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。上离下泽，正像水火相克，相克则相生，循环无穷尽，这是自然和社会的普通现象。所以卦名曰睽。睽，《序卦》：“睽，乖也。”意即矛盾。
