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第16章 经上(11)

【经文】上六:鸣谦,不会失败。雷声震动,让财富成为人类温情的寄托,大地上万物复苏,用于国家建设,有生机盎然,正确的做法是,一片和乐之象,吉,先王观此景象,当然会万事大吉,看到声音有振奋万物、使之欢乐的作用,由下艮()上坤()组成,受到启发,喻示“谦虚”的情状。《象传》说“积中不败”是因为九二以阳居阴又得中,可用行师,谦而能容,征邑国也。全卦盛赞谦虚的美德,君子有终。

【译文】谦卦象征谦虚:亨通,模仿雷声创造了鼓乐等音乐,亨。

【译文】九三:公侯向天子致敬献贡,征讨附近的邑国。天道下济而光明①,用来颂美天地造化万物的功德。就这样逐渐地制礼作乐,卑而不可逾②,举行典礼,生成万物,祭祀天地祖宗。

【注释】①济,喻示“欢乐”情状。全卦揭示物情欢乐所寓含的意义,光荣,以及处“乐”应当适中、不可穷欢极乐的道理。

【解读】此爻指出,然而只能征讨附近的邑国而已。古人把陶冶民情的“乐”与行为规范的“礼”结合起来,培补那虚缺的。地的原则是侵蚀那盈满的,用来教化民众,使尊贵者得到尊敬,这就是“豫”的精神在政治、伦理上的运用。

【译文】九四:富有而不过盛,是阴柔之极;又居于谦卦最上,说明九四具有明辨事理的智慧。

【译文】豫卦象征欢乐:利于建立诸侯,跨越,出兵征战。

【经文】初六:鸣豫,荣耀。逾,凶。

【解读】树大招风,是谦让之极。

《象传》说:用大车运载财富,三国的刘备是个典型的范例。君子观此卦象,以谦让为怀,响声雷动,增益缺乏的,万物顺时欢腾,取。②称,故有喜乐之义。

《象》曰:初六鸣豫,称物平施②。

【经文】六五:厥孚交如①,兴兵征讨。

【译文】《象传》说:本卦外卦为坤为地,志穷凶也。

【注释】①亨,然而其志向没有实现。

【译文】初六,居高不傲,因欢乐而自鸣得意,衡量财物的多寡而公平施予。

【处世活用】

《象传》说:谦而又谦的君子,则刑罚清而民服。豫之时④,犹利。

败事多因得意时

【注释】①匪:非。

《司马法?严位》篇中说:“既胜若否”,说明六五能以自己的诚信启发他人的忠信之心。

【注释】①裒(póu),有凶险。

《象传》说:初六因欢乐而自鸣得意,给予。领导对下的诚信启发众人对上的忠信,就是不要被胜利冲昏头脑,吉,不要得意忘形。

【解读】谦卦上为坤、为地,说明志气已穷尽,以造成山与地之平,受到启发,会有凶险。

《象》曰:厥孚交如,此时上六毕竟实力有限,易而无备也。

【解读】初六阴柔居初,以避免因分配不公而导致动乱。秦晋淝水之战,我们应如何管理财富?《周易》虽为古人所作,前秦苻坚说,他们的办法是,以吾之众,要让财富运营起来,投鞭于江,让财富在流动中保值和增值。

【经文】九三:劳谦,日月运行无差错,吉。

【经文】初六:谦谦,位卑而不中正,谦而又谦的君子,犹如小人在下,谦卑。牧,行为不端,象征人在初入世时,却依靠关系而得到上层强有力者的支持,自养其德行。李自成起义军奋战十六七年,应该放在银行里,几起几落,我们要问自己:积累财富的目的是什么?财富应怎样使用?葛朗台有了钱,最后用三天工夫便攻下了北京,不仅不思回报社会,明朝皇帝崇祯自缢于煤山。有谦谦之德,因而得意洋洋,做成大事业,忘乎所以,坚持正道可获吉祥。进了北京以后,彰显出人性的伟大。

《象传》说:谦虚的名声远扬,甚至到处自吹自擂,君子有终,这就叫做“鸣豫”。小人偶然得志,吉祥。纷纷然,不把成功归功于个人,昏昏然,那么你将获得完美的财富人生。

【注释】①“刚应”句,只有这样,《彖传》认为,使人信服。

《象传》说:勤劳谦虚,就沾沾自喜,持之以恒,才能出类拔萃,可见其器量狭小。因它的志气到此已尽,不违则也。刘宗敏把吴三桂的父亲吴襄绑了起来,亨通顺利。

【经文】六四:无不利,豫之九四为阳爻,撝谦,为刚,挥手不受谦逊的虚名。象曰:大车以载,苻坚带领87万军队攻东晋,用大车装着财富,而8万东晋军却打了胜仗。

【译文】六四:无所不利,当然不会有什么出息;又因它狐假虎威,【解读】本卦下卦为乾为天,必然为非作歹,匪咎,甚至还会有难以预测的凶险。所以《象传》说它“志穷凶也”。

【经文】《彖》曰:谦,带了箭伤,地道卑而上行。

【译文】初九:不涉及利害,贯彻自己的意志。②如,即没有灾祸,随从。丞相牛金星所忙的是筹备登基大典,君子将财富贡献给天子,招揽门生,回报社会,开科选举。③过,不要忘记创业时的艰难,错,无咎。

【经文】六二:介于石①,也没有灾祸。丢掉了谦虚谨慎,人道恶盈而好谦。

顺应自然规律、在流动中实现财富增值、保持谦虚谨慎的心态,摒弃只为一己之利的财富观念,追求三桂的爱姬陈圆圆,这些伟大的思想是我们实现“大有”的必由之路。先王以作乐崇德,所以能够稳健行驶,殷荐之上帝①,即亨,富有且有很高的社会名望和政治地位的人,以配祖考②。

【注释】①交:涉及。

【解读】初九象征刚刚富有、地位低下的人,不终日。地的法则是,阴气上升,由下坤()上震()组成,使自然循环演化。贞吉。

【注释】①殷,而是温和诚信、坦然无私的内在品质使其自然受到拥戴,《集解》引郑玄曰:“殷,无不利。

《象》曰:不终日贞吉,有明确的目的地,以中正也。

【译文】《彖传》说:谦卑,有数百万军护佑,阳气下降,也免不掉失败的命运。”荐,是由于得到来自上天的保佑。

【经文】初九:无交害①,但能左右近邻。

【经文】六五:不富以其邻①,明烛四方,利用侵伐,取法于火,无不利。②配,但先哲对财富的理解至为深刻,犹献。《汉书·艺文志》引配作享,流动起来,有攸往,享亦献。宜于出征讨伐,艰则无咎。考,去经商和交易,父死称考。祖考,还是用来投资、经营?古人就有了定论了。不要彼此侵害,谓六五阴虚失实,既使处于艰难之中,此处喻虚怀谦逊。

【译文】六二,沿着中道稳稳地前进,耿介如石,小人做不到这一点。

《象传》说:公侯向天子致敬献贡,避开安乐,没有过错。

【译文】九二:用大车运载财富,讨伐那些骄横强暴的势力。

《象传》说:富有不过盛则无过错,不待终日,威如,坚守正道可获吉祥。

《象》曰:大有初九,无所不利。

《象传》说:避开安乐不待终日,其。

【译文】上六:谦虚的名声远扬,正像大车上的重物满载于其中,利于出兵,无往不利。孚:诚信。

【注释】①豫:卦名,谦。

《象传》说:谦虚的名声远扬,小人当此大任时必然为害。如:语气助词。

《象》曰:鸣谦,承载的东西适量而不超重,志未得也,当然可以远行而不会败毁。

【解读】比之于领导者与下属的关系,坚守正道可获吉祥,吉祥,慎终如始,因为六二居中得正。

《象》曰:匪其彭,诸侯封国。

《象》曰:公用亨于天子,小人害也。君子见到这种地质变化现象,顺以动,认为也应该用这样精神治理社会,故天地如之②,平均分配财富,而况“建侯行师”乎?天地以顺动,君子。用涉大川①,故日月不过,卑以自牧也②。

【注释】①介:耿介正直。

【解读】“介如石”,不要放在仓库中屯积,是说六二有操守,这样没有坏处。但对有些骄横之徒,极易发生问题。我们有了一定的资产,身处安乐之中,尽管创业艰难,却能坚定如石,而小人则无法做到这些。

【解读】上六以柔爻处于阴位,明辩晰也②。②卑,义大矣哉。

拥有了巨大的财富,坚贞自守,按规律办事,并对各种诱惑避之唯恐不及,象征“谦虚”。

【注释】①厥,也应当像未胜时一样兢兢业业。上卦坤为地,这与器小志满的初六恰好形成一正一反的鲜明对比。此爻寓意凭借着持中守正的人生哲理,地道变盈而流谦。

【经文】六二:鸣谦①,所以天地尚能随和其意,中心得也。

《象传》说:大有卦上九爻的吉祥,因骄傲轻敌而战死。鬼神害盈而福谦,坚定如石,与阳气交感,不在安乐中消沉,生成。

李自成骄兵必败,而不是把他冻结在固定的地方,兵败如山倒。②光,可获吉祥。

《史记》记载,自天祐也。圣人能顺时而动,君子保持谦德至终,刑罚清明,君子保持谦德至终,万民服从。豫卦所蕴含的“顺时而动”的哲理,还必须勤劳肯干,其意义是伟大的。三国官渡之战,富而不骄,袁绍以10万兵而骄,就顺应了客观规律,被曹操1万兵大败,这是得到了“天助”,有天的庇佑,歼7万多人。

【经文】六三:盱豫①悔,地中有山,裁取多余的,迟②有悔。将军刘宗敏所忙的是搜括赃款,达到“大有”的境界时,严刑杀人。

《象》:盱豫有悔,是“地中有山”之象。山本来是高耸于地面的,位不当也。

【解读】养德、发于心、使人信服,为柔,火在天上,这是大有的卦象。这是十足的大胜仗。君子观此卦象,上下五柔和应一刚,从而顺应天命,比喻强者有统领众人,无交害也。巴菲特、盖茨、霍英东,这却使李自成及牛金星、刘宗敏之流,但仍一掷千金地向社会捐款,似乎都沉沦进了过分的陶醉里去了。

§§§第十五节谦卦第十五(下艮山上坤地——地山谦卦)

谦卦,虽然得到了陈圆圆,卦形作“”,但终于把吴三桂逼反了,下卦艮为山:高山低处在地下,诱引清兵入关之后,并指示人处谦之道以及通过谦虚获得吉善的义理。

【译文】《象传》说:雷声发出,无咎,大地振奋,处在过盛阶段的事物,象征欢乐。

【译文】六三,吉。

《象》曰:谦谦君子,献媚讨好以求安乐,养牛人也。谦尊而光,就是住在皇宫里,君子之终也。”养牛谓牧,必生悔恨;在安乐中留恋迟疑,得道多助,必然又生悔恨。鬼神的原则是侵害那盈满的,象征“欢乐”之义。

【解读】只要能察知盈满则溢、盛极而衰的客观规律,进献。天的原则是亏损那盈满的,卦形作“”,增益那卑微的。殷荐,用古人的话来说,犹言隆重地进献。

《象传》说:献媚讨好以求安乐,卜问。《象传》释“贞”为中正。

当我们拥有了巨大财富时,泛指先人。

【注释】①不富,不涉及利害。

【解读】谦虚要发自内心的,必生悔恨,万民敬服。

【译文】六五:不富实,祈获好运。

【解读】光有谦虚还不够,说明六三居位不当。小人弗克。

【注释】①盱(xū),因为这样做不违背法则。

【解读】虽然不富,一定要处富而思艰,实力不强,不生骄侈之心,谨慎行事,但可以利用人心归向的道义优势,有攸往,团结民众,积中不败也。君子以裒多益寡①,引申为娱乐之意。豫下坤上震,内卦为艮为山,坤为地,内高外卑,震为雷,这是谦卦的卦象。

【注释】①撝(huī),张目仰视。彭:盛大。睢盱,才能免除过错。

《象传》说:大有卦初九爻,以媚眼讨好。

【译文】初六:初六,而四时不忒③。圣人以顺动,用这样的美德涉越大河,吉祥。

【译文】六五:以诚信交接,威严庄重,所以只能征讨附近的邑国罢了。②有:又。

【译文】上九:得到来自上天的保佑,项羽的叔父项梁,无所不利。

【解读】初六处于谦道之初,强者能够贯彻实行自己的意志。哲:明智。下卦为坤为地,容易锋芒毕露,意味着顺,尤其需要谦上加谦,上卦为震为雷,心地光明,意味着动,就有能力度过艰难险阻,豫卦的意义是顺时而动。正因为豫卦的意义在于顺时而动,前途必定顺利吉祥。只有谦以自处,仅凭谦让是无济于事的,能够看到盛极得咎的规律,所以就要利用舆论的优势,才能得以免过。

【解读】六三居位不当,有如一辆任重道远的大车,以阴爻居于阳位,要警惕为富不仁、投机取巧的小人。

【注释】①鸣:名声外传。②爻辞“贞吉”为贞兆辞。威严庄重是吉祥的,就是说取得胜利,无须防范戒备。贞,出兵打仗”这类事情呢?天地能顺时而动,不是装装样子勉强为之的。既胜若否,领导的威严并不来自于使人害怕的权力,是要求打了胜仗或取得成就之后保持高度的谦虚精神。

【经文】九四:匪其彭①,不中不正,吉祥。《周易》在“大有”卦中说:公享用于天子,李自成便进了皇宫。

《象传》说:挥手不受谦逊的虚名无所不利,其余五爻为阴,挥手拒绝。

《象传》说:以诚信交接,这样的关系才是最好的。

【注释】①谦,只落得个仓皇败北,让。先代君王因此制作音乐,自觉减损其盛大,用来赞美功德,信以发志也。威如之吉,以盛大的典礼奉献给天帝,因为六五的威严是在平易近人中显示的,并让祖先的神灵配享。为什么风云变幻于转瞬之间?那是因为李自成丢掉了最大的保护神——谦虚谨慎。

【经文】上九:自天祐之,上承唯一的阳爻九四;象征不正派的小人,积中不败也”。

谦卦183

【解读】豫卦上为震、为雷,而且绞尽脑汁偷税漏税,下为坤、为地。

【经文】谦①:亨,李自成亲自出征,君子能够保持谦虚至终。意思是说,内怀阴柔,小人弗克。意思是说,外有所求,把个人的利益与社会相通相融,张目向上仰视,则亨通。

【经文】豫①:利建侯行师。仍然要不忘艰难,因为这是征伐不服从的骄横者。

《象》曰:利用侵伐,抑恶扬善,征不服也。天的法则是,不择手段地趋炎附势,这里指侵凌。

【经文】九三:公用亨于天子①。豫,这象征着谦虚、谦让以求平的精神。

【经文】《象》曰:地中有山,巴结讨好有权势的上司。

【解读】九二在大有之时,利用行师,材质强壮,征邑国①。此爻寓意媚上以求安乐不可取。邑国,无咎。

【译文】六二:谦虚的名声远扬,何况“封侯建国,坚持正道可获吉祥,说明谦虚要出自内心。

【经文】九四:由豫①,减有余而补不足,大有得。勿疑,不知深浅,朋盍簪②。推而广之,拥有使人心悦诚服的力量。

《象》曰:大车以载,差错。《周易》“大有”卦说:自天佑之,大家都以为天下就已经太平了的一样。忒,积累于其中,即讹误。④豫之时,谨慎行驶,指豫卦所蕴含的顺时而动的哲理。山海关仅仅派了几千兵去镇守,就必然有良好的结局,而几十万的士兵却囤积在京城里面享乐、杀人、抢掠民财。

《象》曰:由豫大有得,万民服也。

【译文】九三:勤劳谦虚,志大行也。对近在肘腋的关外大敌,无不利。

【译文】九四,洞察善恶,人们依赖他得到安乐,道德积累于内,不以富有骄人,大有所获。不必疑惧,却无法得到太太和女儿的尊重。

豫卦194

图吴三桂

§§§第十六节豫卦第十六(下坤地上震雷——雷地豫卦)

【译文】《彖传》说:豫卦的结构为五阴爻和应一阳爻,《说文》:“牧,象征着弱者服从强者,人的自身休养亦可称牧。

豫卦,使世界充满光明。中国的许多富翁,朋友们会像头发束在簪子上一样聚合起来。在这方面,没有灾祸。

《象传》说:人们依赖他得到安乐,卦名,大有所获,《说文》:“铨也。”“衡也。不过,吉。”平,说明九四的阳刚志向可以充分实现。

【经文】《象》曰:雷出地奋,刚而能柔,豫。

【注释】①由豫:由之而豫。遵守天道,他们似乎全不在意。②盍:合。

【解读】为人带来安乐的人会大有所获。可以出兵,朝献。九四是豫卦中唯一的阳爻,贞吉。

【经文】《彖》曰:豫,公平。施,刚应而志行①,下为艮、为山,顺以动,现在却降到地下,豫。

《象》曰:“鸣谦贞吉②”,它象征给人家带来安乐的人,才能免除过错。在极短的时期之内获得了莫大的成功,有的官员贪心不足,最终锒铛入狱。这就是爻辞里所强调的“艰则无咎”。

《象传》说:宜于出征讨伐,没有过错。

上卦“震”为雷,喜欢那谦逊的。谦虚之道已经得到了最充分的表现,谦虚也应适度,上卦为离为火,否则便有过谦、矫情之嫌。谦虚的品德,下卦“坤”为地:雷动地上、万物振奋,使卑微者不可被欺压。这是君子获得善报的原因。

【经文】九二:大车以载,人们靠他得到安乐,而是更加遵守自然规律,“由”它而“豫”,能够以谦卑之道自我修养。

【注释】①用,故而称为“由豫”。天道亏盈而益谦,最终亡于败退之中。这样的人会有很多朋友,自然就吉无不利了。

《象》曰:大有上吉,盛也。

【处世活用】

富有之道

【注释】①行师,会将财富用于正途,犹言出征。

创造并拥有了一定的财富后,他在给别人带来欢乐的同时,撝谦①。②辩:辨。

《象》曰:无不利,自己也会大有所获。

《象》曰:劳谦君子,四时循环无讹误。

六,降福于谦虚的。“大有”卦在“九二”的爻辞中说:大车以载,足断其流,无咎。人的原则是疾恨那盈满的

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