登陆注册
1700200000029

第29章 印度智慧(4)

在与土著民族的长期共处和交往中,雅利安文化与达罗毗荼文化经历了一个相互冲突、磨合而又相互影响和融会的过程。婆罗门教就是这两种文化相互融合的产物。或者说,它就是在雅利安文化的基础上,吸收了达罗毗荼人的许多宗教文化因素而形成的。在那个时代出现的经典《梨俱吠陀》,是婆罗门教产生的重要标志。

雅利安人在进入印度之前是一个游牧民族,因此,他们的宗教和文化也带有明显的游牧民族特征。在他们的氏族部落中,父权占统治地位,他们所崇拜的人格化自然神大都是男神,女神寥寥无几。由于游牧生活的流动性,他们没有偶像崇拜的习俗,也不修建永久性的祈祷场所。

在他们崇拜的自然神中,最大的是战神因陀罗,其次是火神阿耆尼、风神伐由和太阳神密多罗等等。雅利安人非常重视祭祀活动,当时已经流行盛大的祭神和献祭习俗。在游牧社会中,由于迁徙不定,他们的财物不易积累储存。因此,他们经常进行财产的再分配,而每次分配财产都要在祭祀活动中进行,以求神灵的保佑。

另外,雅利安人的部落之间经常发生战争,每次战争之前,他们要举行祭祀仪式,祈祷神灵保佑自己的部落获得胜利。战争胜利后,他们更要举行大型祭神庆典,宰杀牲畜,为神祭祀,高唱赞歌,颂扬神威,感谢神灵的护佑。雅利安人把这种祭祀活动看做是战争胜利和部落昌盛的保证,尤其是部落首领和祭司们都可以通过这种仪式,在整个部落面前显示他们的重要作用。

首领们在仪式中被视为英雄,受到整个部落的尊敬,他们自己也认为通过祭神活动,必然得到神灵的佑护,从而增强了胜利的信心。而祭司们通过这种仪式,充分显示了自己呼唤神灵的本事,亦受到部落的极大崇敬。此外,他们还可以在祭祀中得到首领们分给他们的大量战利品。有证据显示,雅利安人的祭祀习俗由来已久。

进入印度以后,雅利安人结束游牧生活,开始定居下来,从事农业生产。在从游牧社会向农业社会的转化过程中,他们不得不向当地居民学习农业生产和管理城市的知识与方法,因此也逐步吸收和接受了当地居民的宗教信仰和风俗习惯。由于农业生产的需要,雅利安人接受了达罗毗荼人所崇拜的大地之母——萨克斯女神,因为她是庄稼增产、牲畜繁盛的象征。

他们进入印度后,经常征战,原来的雷电之神因陀罗由于形象凶狠,具有雷霆万钧之力,因此随着战争的需要,也就慢慢地演化成能够摧敌降魔的战争之神了。没有偶像崇拜习俗的雅利安人,在与达罗毗荼人的共处中,也学会了制作神像和修建永久性祈祷场所了。他们所修的祭坛十分讲究,祭坛的位置、布局都经过精心设计,祭祀的程序和各种祭司的职责也都有严格的规定,不得有丝毫差池。起初,雅利安人对达罗毗荼人的一些宗教习俗很不理解,甚至仇视,例如崇拜男性生殖器等,但是随着时间的推移,这些习俗也就逐渐地被容忍和接受,甚至融合到雅利安人的宗教生活之中。

编定于公元前1500年到前1000年左右的《梨俱吠陀》,是初期婆罗门教最重要的经典,全书共有十卷,里面收集了1028首赞颂神灵的圣诗。

由于当时的雅利安人非常重视祭祀活动,这些颂诗都是作祭神用的。另外,这些诗歌也不是某一个人的创作,而是由那些宗教祭司们在几百年间陆续创作出来的。因此,从《梨俱吠陀》的内容,可以看出初期婆罗门教的基本特点。其特点有三:

一是多神崇拜。

它首先把各种自然现象或自然物,如风雨雷电、日月星辰等人格化并神圣化,然后加以顶礼膜拜。据《梨俱吠陀》记载,当时婆罗门教所崇信的神灵非常多,它让这些神分别归属天、空、地三界。归入天界的为日月星辰之神,空界的为雷电风雨之神,地界的为山河草木之神。

在天界,主要的神灵有:宇宙之王伐楼那,他是天界最有势力的大神,是主管宇宙秩序和道德的司法神。天神特尤斯,他是太阳光的神格化,常常被称为天父,在神话中被描绘为牧牛者的形象。还有几个代表不同性质的太阳神:

苏利耶,是代表太阳具体形象的天神,在神话传说中他乘坐七匹马拉的车子,穿过天空,驱赶黑暗,带来光明,又是天的眼睛,监视下界众生的行动;萨维德罗,是代表太阳活动性能的天神,他全身发光,乘金色的车子,由两匹发光的马牵引,奔驰于天界;密多罗,是代表白天光芒四射的太阳的天神;乌莎斯,是代表清晨放射美丽朝霞的黎明女神。

在空界,主要的神灵有:雷神因陀罗(后被佛教所吸收,称为“帝释天”),身躯高大,力量无穷,手持金刚杵,发怒时毛发直立,是空界最有威力的大神。后来,他由雷神逐渐演化为能消灭敌人、象征胜利的战争之神。风暴之神楼陀罗,主管风暴。他全身褐色,头披发辫,手持弓箭,十分凶恶。风神伐由,行动迅速,与因陀罗为友,常同乘一车,由千匹马拉着,迅猛异常。还有雨神帕尼耶、水神阿帕斯等。

在地界,主要神灵有:火神阿耆尼,全身红色,发光如太阳,无头无足或三头七舌,威力无比,能破除黑暗,烧尽不洁,降魔除妖;在祭祀时,他还能把祭品传送给神,是神与人之间的使者;在家庭中,他是灶主,能保护人与住宅,并监视人的行为。酒神苏摩,是苏摩酒的神格化,古代印度常以此酒祭神,以为诸神皆喜酒,酒可使诸神兴奋,勇气倍增。此外,还有地母神波里蒂毗、河神萨拉斯瓦蒂、马神陀帝克罗、管理地狱之神阎罗、魔鬼罗刹等等。

二是盛行祭祀之风。

雅利安人在进入印度之前已有重祭祀的习俗,进入印度后随着生产力的提高和物质的丰富,再加上各种神灵的增多,祭祀之风更加盛行。此外,《吠陀》时代婆罗门祭司的地位逐步上升,由于祭司们在祭祀活动中不仅可以向公众显示自己的本领,提高身价和社会威望,而且还可以获得大量的馈赠品,所以在他们的鼓励和倡导下,祭祀活动越来越兴盛。当时,祭祀的种类和名目已经相当多,祭祀的仪式也很烦琐。

据《梨俱吠陀》记载,在家庭祭和火祭中使用的祭品主要有牛乳、谷物、肉类、苏摩酒等等。在一首“原人歌”中,还提到“诸神以人为牺牲”,说明当时已出现把人做牺牲品,奉献神灵的祭仪。

三是“瓦尔那”等级制度,亦即种姓制度开始确立。

在《梨俱吠陀》时代的后期,大约在公元前1100年左右,婆罗门教社会已经出现了许多等级不同的社会集团,这些集团被称为“瓦尔那”。瓦尔那,原意为“颜色”或“肤色”,此词起初是用来区分白皮肤高鼻梁的雅利安人与黑皮肤扁鼻梁的达罗毗荼人的,如“雅利阿瓦尔那”或“达萨瓦尔那”。但是,后来它逐渐演化为“种”、“族”或“类”的意思,以代表不同等级的社会集团,如“婆罗门瓦尔那”、“吠舍瓦尔那”等,我国古代将其译为“种姓”。

雅利安人在进入印度之前,属于氏族部落社会。在他们的部落中原来就存在着三种人:出征打仗的首领和武士,主持宗教祭祀的僧侣和从事放牧的一般牧民。但是,当时这三种人的界限并不明确,也不是一成不变的,他们之间可以相互通婚,职业也不是世袭的。

进入印度之后,雅利安人由游牧生活逐渐过渡到农业定居生活。随着生产力的提高和经济的发展,雅利安人的氏族社会逐步瓦解,开始阶级分化。原来的三种人则演化为有明显差别的三个等级。

当时,由于神灵崇拜盛行,祭拜神灵已经成为部族兴旺和战争胜利的保证,所以主管祭祀和宗教神权的僧侣阶层权势逐渐扩大,上升为第一等级,成为婆罗门瓦尔那,原来的军事首领和武士,在征服土著民族的战争中起了重要作用,掠夺了大量的财富和人口。随着财富和势力的增长,他们形成武士贵族集团,成为第二等级,即刹帝利瓦尔那。那些从事农业、畜牧业、手工业和商业的一般平民,则变成了第三等级,即吠舍瓦尔那。那些沦为奴隶的土著,以及那些违反族规被高级瓦尔那开除出来的雅利安人,被迫从事最低贱的职业,如洗衣、理发、清扫、屠宰、制革、收尸等,构成第四个等级,即首陀罗瓦尔那。这四个瓦尔那就是早期婆罗门教社会的四大等级,这种瓦尔那制度也就是后来僵化的种姓制度的雏形。

身居首位掌握神权的婆罗门瓦尔那,为了维护自己的崇高地位,想方设法为这种等级制度制造理论根据。他们通过宗教的方式把这种制度神圣化、固定化,早在《梨俱吠陀》中就出现这样的记载:婆罗门出自“原人”的口,刹帝利出于“原人”的双臂,吠舍生于“原人”的双腿,首陀罗生于“原人”的脚。“原人”即原初之人。让四个瓦尔那从他的不同部位演化出来,这既突出了瓦尔那的等级差别,也使瓦尔那之间的关系神圣化。当时,各瓦尔那之间的差别是很明显的,每个瓦尔那严格按照血统世代保持不变。为了保证等级的洁净,各瓦尔那之间不得通婚,各自的职业世袭不变。

《梨俱吠陀》产生的时代被史学家称为前《吠陀》时期。其后大约从公元前1000年至前600年间,则被称为后《吠陀》时期。在这个时期,婆罗门教许多新的经典陆续出现。例如,阐述如何举行祭祀的《耶柔吠陀》和《(娑摩吠陀》,汇集大量巫术和咒语的《阿闼婆吠陀》,讲述祭祀目的和方法的《梵书》,讨论世界本质、人与世界的关系以及人的命运的《森林书》和《奥义书》等等。大约在公元前7世纪左右,即四部《吠陀本集》(指《梨俱吠陀》、《耶柔吠陀》、《娑摩吠陀》和《阿闼婆吠陀》)和各种《梵书》形成以后,婆罗门教便从幼年走向成熟,它的特点也发生了变化。原来以《梨俱吠陀》为圣典,以祭祀为中心的早期婆罗门教,上升到一个以“《吠陀》天启”、“祭祀万能”、“婆罗门至上”三大纲领为特征的新阶段。

所谓“《吠陀》天启”,就是把四部《吠陀本集》以及后来出现的《梵书》等经典,看做“天神的启示”,要求信徒们绝对遵守服从。

同类推荐
  • 中华美德4

    中华美德4

    在故事中吸取营养,让中华美德薪火相传,让孩子成为体现时代进步要求的新道德规范的实践者。给儿童最好的教育让他们知道我们中华民族几千年来的传统文化精髓。
  • 余味:跟随余秋雨品中国文化

    余味:跟随余秋雨品中国文化

    如果读者对余秋雨先生的散文还有质疑,那么就请从《余味:跟随余秋雨品中国文化》开始--翻开第一页,从《余味:跟随余秋雨品中国文化》对余秋雨散文作品零星片语的撷取中,用心去鉴赏、去品味、去感悟,去摸索知识以外的文化内涵,细细体悟这份绵延不尽的文化“余味”。
  • 古代青少年成才史话

    古代青少年成才史话

    《中国文化知识读本:古代青少年成才史话》讲述古代青少年成才的众多实例,分析其成长背景、良师益友的熏陶、中国古代青少年成才的内因。《中国文化知识读本:古代青少年成才史话》鼓励青少年树立远大理想,并为实现理想付出勤奋持久的努力。
  • 谋杀之谜

    谋杀之谜

    本书通过详尽的事件回放、诡异隐秘的背景调查以及众说纷纭的死亡原因,挖掘了人类社会、地球乃至宇宙所包含的难解谜题,为您展现历史上曾经发生过的那些惊心动魄、错综复杂、谜团种种的谋杀故事。首次披露了大千世界中,神秘的、充满悬疑色彩的谜团背后鲜为人知的内幕
  • 中国织绣

    中国织绣

    旨在传播中华五千年优秀传统文化,提高全民文化修养。该书在深入挖掘和整理中华优秀传统文化成果的同时,结合社会发展,注入了时代精神。书中优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式,把中国文化中的物态文化、制度文化、行为文化、精神文化等知识要点全面展示给读者。
热门推荐
  • 特工女王

    特工女王

    当锋利的剑锋,挑落女子的战袍,落地的不是眼泪而是鲜血。历史,从来都是胜利者编写的谎言,为了能够让自己和自己想保护的人能够成为这个谎言的主宰者,战青云用带血的冷笑承受了一场不该承受的欢爱!九龙金丝帐帏落下,一场新的战争即将起程!————————赫连风——气盖寰宇的帝王,一身转战三千里,一剑曾当百万师,他的心中本只装得下辽阔的天下,娇俏红颜只作为征服后的战利品而拥有,是度过漫漫长夜,孤寂寒冬的物件而已!直到他见到了那名传说中的那名女子,用一种只有野兽才有的目光看着他,他发现女人也许还有别的用处!他说,不要试图反抗,因为你我都知道,王者的爱是建立在服从之上的怜惜。唐潜——雍容伟岸的高贵气度,浑然天成的王者风采,美玉雕琢的绝美面容,上天给了他所有,唯独忘了怜悯,由无忧到失落到绝望再到愤怒,来时他一身繁华,去时,他只剩下身边傲然挺立的女子。他说,有情不必终老,暗香浮动恰好,无情未必就是决绝,我只要你记着初见时彼此的微笑。唐允——白衣胜雪,笑若浮云,黑如点墨的双眸中之中,总带着一抹邪肆与戏掠,以及漫不经心的潇洒。但是当战青云的战刀割开那副长铗高歌,豪气干云的外表,又是谁在哀泣?他说,我的人生无从选择,我的悲剧早已注定!宇文裂天——挥洒战场,执枪而立的出云国第一神将,他的长枪划开了一个混乱但崭新的世界,充满鲜血和杀戮,残忍和冷酷,但是从此他的视野中却多了一抹血色的身影,他兴奋得如同荒原上一头看见同伴的孤狼,月下长嗥。他说,拿起你的战刀,给我一个惊喜!李牧云——高山仰止,只堪心折。他是隐于朝堂之上的隐士,手持鹅羽,悠然而立!他们同是站于高山之巅的智者,用俗世无法理解的目光看着这个世间,他们比肩而立,共看天地浩大。他说,我们的相遇就是一颗美丽的流星,虽然迸射出令人惊羡的火花,但注定只是匆匆而过。————————————我生之前谁是我,我死之后我是谁!当特种兵少校安然变成大将遗孤战青云,所有沉睡的力量都从蛰伏中惊醒,一切开始蠢蠢欲动!腹黑的,残暴的,无情的,冷漠的,善良的,风流的,各种类型的美男一应俱全,可谓是个美男盛宴,走过路过不要错过!强烈推荐好友懒离婚的新文《女王御狼》——好友敛心的文文冷君弃妻——好友七色的文文十岁小父王——好友孤月如我的文文孽凤——小乙其他完结的作品:这个相公有点冷——绝代妖娆——(一女N男)我的天王老公——
  • 青春好烦恼

    青春好烦恼

    同时,文中穿插王鹤的家庭背景这条辅线,展示了他们纷乱繁杂的内心世界,使小说更具有社会意义和现实意义。,本书是一部反映当代少男少女情感世界的小说。全景式地展开了一幅生动感人、丰富多彩的校园生活画面
  • 破军纵横

    破军纵横

    好吧,实力下降也就算了,直接成了废人。废人也就算了,还遇见了女神。遇见了女神也就算了,女神似乎还高不可攀。那就推倒吧。话说,怎么还捡了个女儿啊!实力全废,没事,咱有金手指,拍技能书,书拿来,直接拍,一拍就会。什么光明圣王修炼的的秘籍千年没一个人会,拍了,会了。什么创世神留下来的秘诀,除了创世神没人看的懂?没事,拿来,拍了,会了。没有元力?没事,咱可以借星星的力量,知道为什么叫做破军么?劳资可以借破军星的力量啊!小喽啰调戏咱妹纸,直接拍飞!
  • 六界女帝之三生情劫

    六界女帝之三生情劫

    你可曾成全过你爱的人,你可曾背叛过爱自己的人?他们相遇太早,爱得太晚,恨的太突然……她历劫,他做伴,他们三生相遇却两世错过。此生一碗绝情水,一千年忧,他的一剑深刺却都不曾让她忘记初心。分别三年,她与他人厮守,他与她人定婚。命运多舛,三劫告终,她终成六界女帝。酒总要品过才知浓,情总要爱过才知重。他恨她,可命运不过如此。她爱他,可情劫终逃不过。恨也好,爱也好,到头不过只是一情劫罢……
  • 四大财阀:黑统的女人

    四大财阀:黑统的女人

    她腹黑,她狠毒;他阴险,他霸道。他,雷霆集团名不见经传的太子爷,更是震慑国际的DK创始人,传闻中凶残暴戾的恶魔竟然也有心肝上捧着的人。前世是他防备冷落的爱人,今世却是他强占豪夺的仇人。白天,他们是拼死较量的强敌。晚上,他们是平凡恩爱的夫妻。
  • 神魔天尊

    神魔天尊

    剑阁侯府,第四代子孙“宁小川”,在青楼,与人争夺一位姿容貌美的银牌乐伎,被人一掌打死!在他被送进墓地埋葬时,却因为一位天外来客的到来,起死回生,从棺材里面爬出!命运从此改变…一滴神水,显化一个万族世界;魔剑一挥,斩破三千繁华宇宙。待到神魔通天时,立地三日化至尊!
  • 岳飞传

    岳飞传

    孩子们之所以喜爱《岳飞传》,白了少年头,其中有令人肃然起敬的名句:“三十功名尘与土,空悲切!”,是因为它展现了一代抗金英雄岳飞精忠报国、壮志未酬的英雄气概。八千里路云和月。还有岳飞那篇千古绝唱《满江红》。莫等闲,《岳飞传》汇聚英雄群像,弘扬传统文化
  • 妃常为贼:扑倒压寨相公

    妃常为贼:扑倒压寨相公

    某女:“我有孩子了。”某配角:“小狸这么可爱,我愿意当她的爹。”某女:“我不想做什么皇后,后宫心计烦死了。”某配角:“没事,后宫只你一人。”某男:“滚开,小狸是我的,她也是我的。”某女:“这样啊?我要怎么选择?不如你们都说个条件吧!”某配角:“三千弱水,只取一瓢饮,小狸会继承皇位。”某男:“我答应做你的压寨相公。”某女:“……”
  • 爱妃是只九尾猫

    爱妃是只九尾猫

    “喂,喂,我是猫,是猫!”
  • 刚柔之道

    刚柔之道

    中国家电企业用不到30年的时间完成了别人要花100年才能完成的飞跃,其残酷程度、淘汰速度、变革力度不言而喻。美的和格力一个“刚强霸道”,一个“柔情似水”,究竟何种模式才是当今商界王道?本书全方位、深层次解读两位家电领军人物的传奇故事,为你揭开中国式商道管理的神秘面纱。