登陆注册
1452200000034

第34章 東漢碑刻典故詞與縮略詞語(1)

§§§第一節東漢碑刻中的典故詞我們在研讀東漢碑刻語言材料時,發現其複音詞還有一個值得我們特別關注的現象,那就是深受先秦、西漢乃至東漢同期典籍的影響,產生了一批由典故凝固而成的特殊詞類——典故詞。這些典故詞無論是其詞義還是其構詞形式都有別於漢語的一般詞語。

首先從意義上看,具有明確的典籍源頭,離開源出語言環境便無法理解其語義,其詞義不能從構詞語素義中體現出來,而凝結着整個典故的含義,是其源出典籍語境意義的熔鑄和縮合。換言之,如果沒有其原出文句的含義,典故詞就不會從字面產生出現有意義。如“知命”(四川郫縣東漢墓門石刻)指代五十歲,其語義非其字面義,而是由其源出典故語境“五十而知天命”(《論語·為政》)之義所決定。其次從構成形式上看,如按照通常的語法組合模式,其構詞語素本來缺乏組合成詞的可能性,是被撰碑者從先秦、西漢乃至同期文獻中的現成語句中硬生生地截割出來的。如在“嗚呼,臣人咸若時,惟良顯哉”(《書·君臣》)一句中截取“惟良”表賢良或指賢能的官吏,在“二十曰弱,冠”(《禮記·曲禮上》)中截取“弱冠”稱年少。這種現象正如清俞樾所說:“不曰璽書,而曰璽追,蓋用《左傳·襄公二十九年》‘璽書追而與之’事也。漢人文法如此,在後世則為不辭矣。”(見俞樾《俞樓雜纂》第二十五《讀漢碑》。)這種形式,周一良先生稱為“割截古書中語”(見周一良《魏晋南北朝史杂記》“割截古書中語”條,第127頁,中華書局1985年。)。東漢碑刻中,這樣的典故詞我們共採集到70個。

一、文獻來源

東漢碑刻中的典故詞從文獻來源的時代上看,既有出自先秦典籍的,也有來自西漢文獻的,甚至有個別就採自東漢語料,但以前者居多;從文獻來源的作品體裁上看,既有出自正史類作品的(如《左傳》、《史記》等),也有來自非正史類的(如《詩經》、《尚書》、《論語》等),且後者佔絕大多數。

1.出自同一作品的

東漢碑刻典故詞,可以說來自同一部著作的佔絕對優勢,總計69例。其中來源於東漢以前的正史類作品的有4個,《左傳》和《史記》各2個。即:

【敦悅】

○君孝友恭懿,明允篤信,敦悅經睢,習父東光君業,兼綜六藝,博物多識,略涉傳記,矯取其用。(竹邑侯相張壽碑)

敦悅,尊崇愛好。語出《左傳·僖公二十七年》:“趙衰曰:‘郤縠可。臣亟聞其言矣,說禮、樂而敦《詩》《書》。’”

【璽追】

○璽追嘉錫,據北海相。(北海相景君銘)

璽追,即璽書。俞樾《俞樓雜纂》第二十五《讀漢碑》曰:“不曰璽書,而曰璽追,蓋用《左傳·襄公二十九年》‘璽書追而與之’事也。漢人文法如此,在後世則為不辭矣。”

【乞身】

○後漢中秋老乞身,以助義都尉養疾閭里,又行褒義校尉。(巴郡太守樊敏碑)

乞身,古代以作官為委身事君,故稱請求辭職為乞身。語本《史記·張儀列傳》:“今齊王甚憎儀,儀之所在,必興師伐之,故儀願乞其不肖之身之梁,齊必興師伐之。”

【拔葵】

○忽然輕舉,志皦拔葵。(慎令劉脩碑)

拔葵,指居官不與民爭利。語出《史記·循吏列傳》:“[公儀休]食茹而美,拔其園葵而棄之。見其家織布好,而疾出其家婦,燔其機,云:‘欲令農士工女安所讎其貨乎?’”

出自非正史類作品的66個,其中出於《詩經》21個、《論語》12個、《易》6個、《尚書》6個、《禮記》5個、《孟子》3個、《老子》3個、《莊子》2個、《儀禮》1個、蔡邕《太尉汝南李公碑》1個。例如:

【纘戎】

○爰既且於君,蓋其繵縺,纘戎鴻緒,牧守相係,不殞高問,孝弟於家,中謇於朝。(漢故穀城長蕩陰令張君表頌)

纘戎語出《詩·大雅·韓奕》:“王親命之,纘戎祖考,無廢朕命。”後以“纘戎”指繼承帝業。

【仰高】

○仰高鑽堅,允文允武。(漢故執金吾丞武榮碑)

仰高,謂仰慕高尚的德性。語本《詩·小雅·車舝》:“高山仰止,景行行止。”

【知命】

○牧伯張君,開文坐席,顧視忘宦,位不副德,年過知命,遭疾掩忽,痛哉於嗟,誰不辟世!(四川郫縣東漢墓門石刻)

知命,指五十歲。語本《論語·為政》:“五十而知天命。”

【束帶】

○郡將嘉其所履,前後聘召,蓋不得已,乃翻爾束帶。玄論窮理,直道事人,仁必有勇,可以託六。(博陵太守孔彪碑)

束帶,《論語·公冶長》:“赤也,束帶立於朝,可使與賓客言也。”束帶,本指整飾衣服,表示端莊。此謂出仕也。

【斷金】

○小閤明府,協同斷金。(蜀郡屬國辛通達李仲曾造橋碑)

斷金,語出《易·繫辭上》:“二人同心,其利斷金。”後謂同心協力或情深義厚。

【邁種】

○拜幽州刺史,爾乃邁種□□□□□□□□□禁以糾奸宄,養善繇時雨之澍品物,除惡如農夫之務去草。(幽州刺史朱龜碑)

○旋守中嶽,幽滯以榮,邁種舊京。(衛尉衡方碑)

邁種,謂勉勵樹德。語出《書·大禹謨》:“高陶邁種德。”

【下車】

○季冬己巳,弘農太守河南河南樊君諱毅,字仲德,下車之初,恭肅神祀。(西嶽華山亭碑)

○君下車之初,□五教以博□削四凶以勝殘,乃□□□愛尚桓桓,拯馬蠲害,醜類已殫,路不拾遺,斯民以安。(博陵太守孔彪碑)

○君下車崇尚儉節,躬自菲薄,儲偫非法,悉無所留。(竹邑侯相張壽碑)

下車,語出《禮記·樂記》:“武王克殷,反商,未及下車,而封皇帝之後於薊。”後稱初即位或到任為“下車”。

【苫塊】

○會喪太夫人,感背人之凱風,悼蓼儀之劬勞,寢暗苫塊,仍[闕]上言。(衛尉衡方碑)

苫塊,“寢苫枕塊”的略語。苫,草席;塊,土塊。古禮,居父母之喪,孝子以草薦為席,土塊為枕。語出《儀禮·既夕禮》:“居倚廬,寢苫枕塊。”。

【五就】

○資五就,闓道綱。(山陽太守祝睦後碑)

語出《孟子·告子下》:“五就湯,五就桀者,伊尹也。”借指辛勞治國的賢臣。

【守靜】

○玄虛守靜,樂無名,守不德,危高官,安下位,遺孔子以仁言,辟世而隱居,變易姓名,唯恐見知。(老子銘)

守靜,保持清靜,無所企求。語出《老子》:“致虛極,守靜篤。”

【守真】

○顯虛無之清寂,雲先天地而生,乃守真養壽,獲五福之所致也。(老子銘)

○根道核藝,抱淑守真。(北海相景君銘)

守真,保持真元,保持本性。語出《莊子·漁父》:“慎守其真,還以物與人,則無所累矣。”

【台鼎】

○乃就台鼎,厲足高□。(稾長蔡湛頌)

台鼎,古稱三公為台鼎,如星之有三台,鼎之有三足。語本漢蔡邕《太尉汝南李公碑》:“天垂三台,地建五嶽,降生我哲,應鼎之足。”

2.出自非同一作品的

東漢碑刻中,有的典故詞來源於兩部不同的典籍,即一個詞的兩個語素分別來自不同的作品。

【旌弓】

○州郡聞知,旌弓禮招,復為從事,眈眈虎視,不折其節。(竹邑侯相張壽碑)

旌弓,徵聘賢士的旌旗和弓。語本《孟子·萬章下》:“[招]大夫以旌。”《左傳·莊公二十二年》引逸《詩》:“翹翹車乘,招我以弓。”

【屍素】

○得在中州,屍素食祿。(三公山碑)

屍素,原指空佔受祭的屍位,白吃飯不幹事,後來比喻居位食祿而不盡職。自謙之詞。語出《虞夏書·五子之歌》:“太康屍位,以逸豫滅厥德。”《詩經·魏風·伐檀》:“彼君子兮,不素餐兮。”屍,古代祭祀時代表死者受祭的人。素,清代陳奐《毛詩傳疏》:“素謂之白,又謂之空也。今俗以徒食為白。”

二、形成方式

東漢碑刻典故詞全部為雙音節詞,有着不同於一般語詞的獨特的結構特徵。跟典故詞所出的原文句相比,如按其語素是否有所變換改動,典故詞的構成形式基本可分成變換型和非變換型兩大類。

1.變型

指典故詞的語素不是照搬原文句中的詞形,而是改換某一個語素字,或全部改換。共計5例。

【樂旨】

○樂旨君子,□□無疆。(衛尉衡方碑)

樂旨,和美。《詩·小雅·南山有臺》:“樂只君子,邦家之基。樂只君子,萬壽無期。”又:“樂只君子,邦家之光。樂只君子,萬壽無疆。”

【抱器】

○抱器幽潛,永歸蒿里。(淳于長夏承碑)

抱器,語出《易·繫辭下》:“君子藏器於身,待時而動,何不利之有。”後以“抱器”喻懷才待時,不苟求名利。

【重仞】

○宮牆重仞,允得其門。(郭泰碑)

重仞,即累仞,數仞。形容高。語出《論語·子張》:“叔孫武叔語大夫於朝曰:‘子貢賢於仲尼。’子服景伯以告子貢。子貢曰:‘譬之宮牆,賜之牆也及肩,窺見室家之好。夫子之牆數仞,不得其門而入,不見宗廟之美,百官之富。’”

【五五】

○五五之月,令丞解喪。(鮮于璜碑)

○五五斷仁,大將軍辟。(巴郡太守樊敏碑)

○母氏以□□,□□而悼傷,服[闕]菲五五,縗杖其未除。(堂邑令費鳳碑)

五五,語出《禮記·三年問》:“三年之喪,二十五月而畢。”五五相乘為二十五,漢時因用以代稱三年之喪。

【壹變】

○不能闡弘德政,恢崇壹變,夙夜憂怖,累息屏營。(魯相史晨奏祀孔子廟碑)

壹變,語出《論語·雍也》:“魯一變,至於道。”一、壹通。

2.非變型

指典故詞的語素完全照搬原文句中的詞形,不作任何變動。

又可分成兩種情況:

第一種情況是典故詞的語素提取於其原文句的同一子句,共48個。如果從典故詞的語素是否從原文句中連續提取來看,又存在連續提取型和非連續提取型兩種形式。

連續提取型共26個,如:

【託六】

○乃翻爾束帶,玄論窮理,直道事人,仁必有勇,可以託六。(博陵太守孔彪碑)

託六,語出《論語·泰伯》:“曾子曰:‘可以託六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節而不可奪業,君子人與?君子人也。’”注:“孔曰‘六尺之孤’,幼小之君。”託:託付。六尺,形容個子不高,古代尺短,六尺約合今日138厘米。孤,指死去父親的小孩。“託六尺之孤”意即“把幼小的君主託付給他。”“託六”一詞係截割“託六尺之孤”而成,表示能擔當大任和值得信賴。

【惟良】

○乃旋色厲,更跡惟良。(稾長蔡湛頌)

惟良,賢良、賢能的官吏。語出《書·君臣》:“嗚呼,臣人咸若時,惟良顯哉。”

【疇咨】

○自三五迭興,其奉山川,或在天子,或在諸侯,是以唐虞疇咨四嶽,五歲壹巡狩,皆以四時之中月,各省其方,親至其山,柴祭燔燎。(西嶽華山廟碑)

疇咨,訪求、訪問。語出《書·堯典》:“帝曰:‘疇咨若時登庸。’”

【從心】

○年踰從心,執節抱介。(從事武梁碑)

從心,代指七十歲。語出《論語·為政》:“七十而從心所欲,不踰矩。”

【式序】

○清虛澹泊,後嗣式序。(綏民校尉熊君碑)

○□階□□,式序堂堂。(冀州從事郭君碑)

○式序在朝,野無螟貸,豊年番庶。(楚相孫叔敖碑)

式序,本指按次第、順序,此指在朝為官。《詩·周頌·時邁》:“懷柔百神,及河喬岳,允王維後。明昭有周,式序在位。”鄭玄箋:“用次第處位。”

【憖遺】

○上天不惠,不我憖遺。(高陽令楊著碑)

○憖遺,出《詩·小雅·十月之交》:“擇三有事,亶侯多藏。不憖遺一老,俾守我王。擇有車馬,以居徂向。”陸德明《釋文》引《爾雅》:“憖:願也;強也。”“憖遺”本意為願意留下,後以“憖遺”或“天不憖遺”作為哀悼老者之辭。

【寧儉】

○公託受純和之氣,□有樂道寧儉之性,疾雕飾,尚樸素,輕榮利,重謙讓。(太尉劉寬碑)

○貴速朽之反真,慕寧儉之遺則。(泰山都尉孔宙碑)

寧儉,寧可儉約。語出《論語·八佾》:“禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚。”

【匪石】

○嗚呼君兮匪石是為,州郡禮遇兮名貫於四表。(綏民校尉熊君碑)

○每在選舉,遜讓匪石。(涼州刺史魏元丕碑)

○言必忠義,匪石厥章。(司隸校尉楊孟文石門頌)

匪石,非石,不像石頭那樣可以轉動。形容堅定不移。出於《詩·邶風·柏舟》:‘我心匪石,不可轉也。我心匪席,不可卷也。”

【孔懷】

○感孔懷,赴喪紀。(曹全碑)

○庶斯言,訓孔懷。(冀州從事郭君碑)

○銘勳金石,以慰孔懷。(司隸從事郭究碑)

○二弟龍純戀哀孔懷,孤生傑協郃長號思慕,立此碑銘,以表景行。(慎令劉脩碑)

孔懷,兄弟的代稱或謂甚相思念。《詩·小雅·常棣》:“死喪之威,兄弟孔懷。”

【鴻漸】

○鴻漸衡門,群英雲集,咸共飲酌其流者,有踰三千。(太尉楊震碑)

鴻漸,《易·漸》:“初六,鴻漸於干”,“六二,鴻漸於磐”,“九三,鴻漸於陸”,“六四,鴻漸於木”,“九五,鴻漸於陵”。謂鴻鵠飛翔從低到高,循序漸進。後比喻仕宦的陞遷。此指仕進於朝的賢人。

【色斯】

○功成事就,色斯高舉。(費鳳別碑)

○督郵周紘,承會表問,君常懷色斯,舍無宿儲,遂用高逝,老弱相攜,攀援持車,千人以上。(竹邑侯相張壽碑)

○化行如風,民應如草,三載考績,名登明堂,色斯舉矣。(山陽太守祝睦後碑)

○君惟老氏,名遂身退,色斯翻翔,紆精衡門。(山陽太守祝睦碑)

○將從雅意,色斯自得。(郎中鄭固碑)

色斯,指遠遁以避世。語出《論語·鄉黨》:“色斯舉矣,翔而後集。”何晏集解引馬融曰:“見顏色不善則去之。”

【逝將】

○聞兄疾病,率爾逝將。袞職有闕,賴君[闕]匡,復辟司徒,拜軍中侯。(北軍中侯郭仲奇碑)

逝將,謂離去,此指辭去官職。出自《詩·魏風·碩鼠》:“逝將去汝,適彼樂土。”又:“逝將去汝,適彼樂國。”又:“逝將去汝,適彼樂郊。”

【凡百】

○寮黨感切,凡百切傷。(外黃令高彪碑)

○於時群後卿士,凡百棃萌,靡不欷歔垂涕,悼其為忠獲罪。(太尉楊震碑)

○凡百悽愴,痛乎何辜。(益州太守高頤碑)

○凡百咸痛,士女涕泠,臣子褒術刊勒銘。(巴郡太守樊敏碑)

○凡百隕涕,縉紳慛傷,門徒小子,喪茲師範,悲將焉告?卬叫穹倉。(高陽令楊著碑)

○凡百昔悲□□□□舜化比屋之餘慶,隨[闕]棺柩車哀以而逆之,祖載已畢訖,還返其故鄉。(冀州刺史王純碑)

凡百,謂諸君,眾人。出於《詩·小雅·雨無正》:“如彼行邁,則靡所臻。凡百君子,各敬爾身。”鄭玄箋:“凡百君子,謂眾在位者。”

【宮牆】

○宮牆重仞,允得其門。(郭泰碑)

宮牆,稱師門。語出《論語·子張》:“叔孫武叔語大夫於朝曰:‘子貢賢於仲尼。’子服景伯以告子貢。子貢曰:‘譬之宮牆,賜之牆也及肩,窺見室家之好。夫子之牆數仞,不得其門而入,不見宗廟之美,百官之富。’”

【赫斯】

○赫斯發,威若神。(北軍中侯郭仲奇碑)

赫斯,威武奮發貌。語出《詩·大雅·皇矣》:“侵阮徂共,王赫斯怒。爰整其旅,以按徂旅。”

【彼蒼】

○吁嗟此山,高且險只,上視彼蒼,相去能幾?(張休崖涘銘)

彼蒼,代稱天。語出《詩·秦風·黃鳥》:“維此奄息,百夫之特。臨其穴,惴惴其慄,彼蒼者天,殲我良人!”

【徠儀】

○徠儀於國,□□□兮。(蜀郡屬國辛通達李仲曾造橋碑)

徠儀,比喻傑出人物的降臨。出於《書·益稷》:“簫韶九成,鳳凰來儀。”

【赳武】

○彬文赳武,扶弱抑強。(校官碑)

赳武,形容雄健勇武。語本《詩·周南·兔罝》:“赳赳武夫,公侯干城。”又:“赳赳武夫,公侯好仇。”又:“赳赳武夫,公侯腹心。”

【憬彼】

○獫蠻憬彼,用綏海濱。(丹陽太守郭旻碑)

憬彼,遙遠貌。語出《詩·魯頌·泮水》:“憬彼淮夷,來獻其琛。元龜象齒,大賂南金。”傳:“憬,遠行貌。”

【纘戎】

○爰既且於君,蓋其繵縺,纘戎鴻緒,牧守相係,不殞高問,孝弟於家,中謇於朝。(漢故穀城長蕩陰令張君表頌)

纘戎,語出《詩·大雅·韓奕》:“王親命之,纘戎祖考,無廢朕命。”後以“纘戎”指繼承帝業。

【塗炭】

○世為列姃,國在朝廷,其意常墨,墨若冠章甫而坐塗炭也。(楚相孫叔敖碑)

○會直擾亂,曲慮匡救,濟民塗炭。(益州太守高眹脩周公禮殿記)

塗炭,比喻陷入困苦境地。出自《尚書·湯誓》:“仲虺乃作誥曰:‘嗚呼!惟天生民有欲,無主乃亂;惟天生聰明時乂。有夏昏德,民墜塗炭。’”孔傳:“民之危險,若陷泥墜火。”

【支百】

○永世支百,民人所彰。(校官碑)

支百,語出《詩·大雅·文王》:“文王孫子,本支百世。”傳:“本,本宗也。支,支子也。”箋:“其子孫適為天子,庶為諸侯。皆百世。”子孫嫡庶,百代沿襲。舊時形容子孫繁衍,福澤綿延。

除此之外,還有:守靜,出《老子》;束帶,出《論語·公冶長》;邁種,出《書·大禹謨》;五就,出《孟子·告子下》;斷金,出《易·繫辭上》;下車,出《禮記·樂記》;耳順,出《論語·為政》等。

非連續提取型共24個,如:

【守一】

○守一不歇,比性乾坤。(嵩高山開母廟石闕銘)

○守一不失,為天下正。(老子銘)

○守一,道家脩養之術,謂專一精思以通神。語出《莊子·在宥》:“我守其一以處其和,故我脩身千二百歲矣,吾行未嘗衰。”

【同塵】

○剖符之貳,千里同塵。(平輿令薛君碑)

同塵,謂如灰塵之混雜異物。比喻混一、統一。語本《老子》:“和其廣,同其塵,湛兮似或存。”

【敦仁】

○體性敦仁,天姿篤厚,行興閨門,名[闕]州里。(桂陽太守周憬功勳銘)

仁厚。語本《易·繫辭上》:“安土敦乎仁,故能愛。”韓康伯注:“安土敦仁者,萬物之情也。物順其情,則仁功贍矣。”

【養性】

○廷熹八年八月甲子,皇上尚德弘道,含閎光大,存神養性,意在淩雲。(老子銘)

養性,謂脩養身心,涵養天性。語本《孟子·盡心上》:“存其心,養其性,所以事天也。”

【夷行】

○南畝孔饁,山有夷行。(泰山都尉孔宙碑)

同类推荐
  • 东汉碑刻复音词研究

    东汉碑刻复音词研究

    本书是刘志生的博士论文,也是他出版的第一部学术著作。该书以大量的东汉碑刻的复音词为研究对象,把这些对象当作一个全封闭的系统,并制成ACCESS语词数据库,再对这个封闭性的语言材料的复音词采取通常所使用的专书研究的方法来进行描写分析,其目的在于提示出东汉碑刻语料复音词的面貌、特徵、发展演变的情况和内容规律,借以考察东汉时期浒使用的部分复音词的使用情况,从而对整体把握处于汉语史重要阶段的东汉段的词汇系统的复音词内容规律乃至汉语词汇史的研究提供资料和参考。
  • 做个幸福的文字工作者

    做个幸福的文字工作者

    几番增添,越来越有点自传的意思了。其中有自己的检讨,当然说不上是自我解剖,更不敢说是老实人的宣言书。但是,热爱、老实、讨论、比较几节写得都较充分,对毛泽东和鲁迅谈也较多,引用也多,以至有朋友建议删削一番。
  • 主持人场景应对技巧

    主持人场景应对技巧

    即兴发挥、临场应变是主持人的基本素质要求。在简要介绍了几种临场应变的综合技巧之后,全书从开场导入、话题进行、即兴采访、受众交流、嘉宾把握、困境解围等方面列出了节目主持中可能出现的50种场景,并通过大量实例来说明应对技巧和处理原则。
  • 胡适论人生:立场

    胡适论人生:立场

    收录胡适先生平生多种著述,以片断体、语录体的形式全新编排,内容详尽充实,涉及文化、治学、时政、人生、文学等方方面面,胡适的重要著作、优秀著作均收录其中。本书尽量保持原作风貌,原汁原味地再现一代大师的风采。
  • 实用个人文书写作大全

    实用个人文书写作大全

    普通书信第一节概述书信源远流长,流传至今最早的信件是3000多年前周公旦写给召公夷(shi)的信。信是人人必写的,即使在科学技术发达的今天,也不可能不写信,因为书信是感情联络的纽带、信息传递的桥梁。打开本书,让您的个人文书更加完美吧。
热门推荐
  • 警察与赞美诗(中小学生必读丛书)

    警察与赞美诗(中小学生必读丛书)

    在欧·亨利的作品中,我们可以读到最真实的生活,体会到最深刻的人性。欧·亨利为美国的短篇小说开创出一个新时代。自1918年起,美国设立了“欧·亨利纪念奖”,以奖励每年度的最佳短篇小说。
  • 红颜祸乱:艳妾夺心

    红颜祸乱:艳妾夺心

    她是奸臣之女,她被充为官妓。如果不是遇到他,她的一生将在屈辱卖笑中度过。他为她赎身,他迎她过门。本来,她该感恩戴德,感激涕零……可,偶然得知,他竟是她的弑父仇人!那么,于情于理,她该何去何从……
  • 嫡女棣王妃

    嫡女棣王妃

    “姨娘,夫人似乎断气了~”“哼!这么一碗药都下去了,难道她还能活着不成?”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿,似乎有些犹豫,“这好歹是个男孩,现在夫人已经死了,如果姨娘把他占为己有,然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷?!”女子也不等她的话说完,就打断了她,“你记住了,我恨死了这个女人,她的儿子,只能随着她去,我就是以后自己生不出儿子,抱养别人的,也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了,对外就说一出生就死了!”猩红的嘴唇,吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么,动了动嘴,却是一句话也没有说,转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况?自己不是被炸死了吗?怎么会······于此同时,脑中不断有记忆闪现出来,她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊?!不行,先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀,想到自己前世的身手,拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去,却在半路上掉落下来,暗骂一声,这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她,“你居然没有死?”微微眯起眼睛,自己的前身也是被她们弄死的了,看样子她们谁也不会放过,抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声,从此以后,府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒,刺伤了府中无数的人,宛如一个疯子。
  • 鬼王的特工狂妃

    鬼王的特工狂妃

    她,贵为丞相家的大小姐,却是爹不疼娘不爱的主,被迫替妹出嫁不止,新婚夜,还被一妖孽掐她脖子,某男玩味一笑:“敢鱼目混珠,你想怎么死?”她闻言,素手同样掐住了男子的脖子道:“和你一起死。”【情节虚构,请勿模仿】
  • 法师手札

    法师手札

    魔法师们在高塔的阴影中窃窃私语,至今已经少有人能够听到他们微风一般的低吟。新历二十二年我故地重游,法师塔隐没于梧桐与橡叶的树荫当中。那是一个时代的终结,是一个新世界的开始。那也是一个神话的终结,是更多传说的发端。两个世界的碰撞,两种力量的战争,无数种族的血泪,亿万生灵的哀嚎……由野心、鲜血、仇恨、掠夺、迷茫、欣喜构成这画卷,而我就在开端。在某个明媚的清晨,我踏上旅途的第一步。这个世界,早已不是我所知的那副模样。-----书友群号:132717993
  • 蛟宠龙后

    蛟宠龙后

    我漫步在大海边,听那海潮的声响,心从没有那么一刻宁静过。宁静中带有丝丝的喜悦,丝丝的感慨。潮起又潮落,正如人生不可谓一帆风顺,只是自己的心态是否如那一叶扁舟,可以在这大海中游刃有余罢了。做到这样说起来容易,可是这世上之人又有几人可以做到真正的与世无争。记得有人说过,比海广阔的是天,比天广阔的是人的心。只是我的这颗心却算不上平静吧。我轻轻蹲下身,拾起细软沙滩上的一枚白色贝壳,捏在手中,犹豫许久。……
  • 东宫有本难念的经

    东宫有本难念的经

    宝庆十九年春,大佑国皇太子大婚,大将军之女入主东宫。一个不是淑女的将门千金遭遇一个不是文韬武略的中庸太子,到底是佳偶天成,还是冤家路窄?成婚一年不足,太子忽然休妻。迷影重重,生死茫茫,这样一来,还是不是大团圆结局?
  • 法医三小姐,很拽很腹黑!

    法医三小姐,很拽很腹黑!

    杀人现场睡一晚,一觉醒来到古代,破屋、烂衣、残羹、冷饭外加刁奴恶狗,我勒个去,二十一世纪双硕士学位女法医竟然穿成无父无母小可怜!这落差也太大了吧!!什么?她爹是太医院院使,正五品的大官!她娘是她爹明媒正娶的正妻!那她好歹也是个名门贵女,怎么混成现在这副样子??咕……肚子好饿,恶狗是吧,宰了炖肉,刁奴是吧,拍昏扔出去!天大地大,吃饱最大!什么?刁奴醒来带着主子杀上门来了?现代腹黑女智斗大宅门,能装傻能充愣,能骑马能玩刀,哭的出眼泪,笑的出口水,斗的了继母,惩的了刁奴,抱的了大腿,拍的了马屁……继母玩不过她,想把她嫁出去?那可不成!!!刚刚站稳脚,哪能这么快就转移阵地?就算迫不得已要转移,也不能去继母的主场啊,那还不把她生吞活剥来!!!简介无能,内容精彩,一章不看怪你,两章不看怪我!(咳咳,面馆门口贴的广告词,借用一下~!)
  • 骗局

    骗局

    一部中国式的《阴谋与爱情》,一部现实版的《楚门的世界》,一部男人版《回家的诱惑》,一部演绎情场与商场的“现形记”。
  • 世界文学知识大课堂:美洲现代文学大作

    世界文学知识大课堂:美洲现代文学大作

    哥伦比亚现代文学精品,巴西现代文学精品,墨西哥现代文学精品,拿大现代文学精品,美国现代文学精品等美洲地区国家现代文化大作。文学是一种社会意识形态,与社会、政治以及哲学、宗教和道德等社会科学具有密切的关系,是在一定的社会经济基础上形成和发展起来的,因此,它能深刻反映一个国家或一个民族特定时期的社会生活面貌。文学的功能是以形象来反映社会生活,是用具体的、生动感人的细节来反映客观世界的。