登陆注册
1452200000035

第35章 東漢碑刻典故詞與縮略詞語(2)

夷行,謂山僻之地已為坦途也。《詩·周頌·天作》:“天作高山,大王荒之。彼作矣,文王康之。彼徂矣,岐有夷之行,子孫保之。”箋:“徂,往。行,道也。”

【頡頏】

○遷蕩陰令,吏民頡頏,隨送如雲。(漢故穀城長蕩陰令張君表頌)

頡頏,語本《詩·邶風·燕燕》:“燕燕于飛,頡之頏之。之子于歸,遠于將之。瞻望弗及,佇立以泣。”本指鳥飛上下貌,此引申為雀躍貌。僅舉此文,新義。

【錯枉】

○進則貞直,退則錯枉,崇舉濟濟,起士充朝。(桂陽太守周憬功勳銘)

錯枉,摒斥邪惡。錯,通“措”。語本《論語·為政》:“舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。”

【作合】

○在漢中葉,篤生哲嬡,作合南頓,實產世祖。(中常侍樊安碑)

作合,指男女結成夫婦。語出《詩·大雅·大明):“天監在下,有命既集。文王初載,天作之合。在洽之陽,在渭之涘。”

【蓬首】

○故吏故鄣施業字世堅,義民堂邑戚忠,忠年十有一,慈考早隕喪,以備於禮制,蓬首而□□,□壞而消辟,地□□□行。(堂邑令費鳳碑)

○追惟厥祖恩,蓬首斬縗杖。(費鳳別碑)

蓬首,形容頭髮散亂如飛蓬。語本《詩·衛風·伯兮》:“自伯之東,首如飛蓬。”

【苫塊】

○會喪太夫人,感背人之凱風,悼蓼儀之劬勞,寢暗苫塊,仍[闕]上言。(衛尉衡方碑)

苫塊,“寢苫枕塊”的略語。苫,草席;塊,土塊。古禮,居父母之喪,孝子以草薦為席,土塊為枕。語出《儀禮·既夕禮》:“居倚廬,寢苫枕塊。”

【躬親】

○躬親自證,省從勞謙。(西嶽華山亭碑)

○衣不暇帶,車不俟駕,載馳□□,躬親嘗禱,追蹤曾參,繼跡樂正,百行之主,於斯為盛。(高陽令楊著碑)

躬親,謂親自,親身從事。語本《詩·小雅·節南山》:“弗躬弗親,庶民弗信。弗問弗仕,勿罔君子。”

【百身】

○力□天命,年壽□永,百身莫□。(幽州書佐秦君石闕文)

百身,謂一身死百次。語出《詩·秦風·黃鳥》:“如可贖兮,人百其身。”《箋》:“如此奄息之死,可以他人贖智者,人皆百其身。謂一身百死猶為之,惜善人之甚。”一說,一百人的生命。《集傳》:“……則人皆願百其身以易之矣。”《漢語大詞典》首舉清姚椿《題〈劍南集〉後五首柬書田》,遲。

【鼎實】

○復拜侍中、屯騎校尉、宗正、光祿勳,遂授太尉,悉謨百揆四門之職,懷夫三事,和昭鼎實。(太尉劉寬碑)

鼎實,鼎中所盛之物。語出《易·鼎》:“九二,鼎有實。”

【岐嶷】

○君繼厥緒,少有岐嶷。(漢成陽令唐扶頌)

○其在孩提,岐嶷發蹤。(敦煌長史武斑碑)

○先生童孩多奇,岐嶷有志,捥發傳業,好學不厭。(婁壽碑)

○君少履岐嶷,醇懿之□□□□□仁而有威,仕極州郡。(成皋令任伯嗣碑)

○蚤克岐嶷,聰叡敏達。(童子逢盛碑)

○君幼有岐嶷天然之資,長有明肅弘雅之操,剛毅多略,有山甫之縱,沈懿敦篤,為萬夫之望。(北軍中侯郭仲奇碑)

○暨於君身,乾靈特挺,岐嶷有度,玄然清妙。(郎中馬江碑)

○誕生岐嶷,言協□墳。(酸棗令劉熊碑)

○誕生照明,岐嶷踰絕。(酸棗令劉熊碑)

○先是君大男孟子,有楊烏之才,善性形於岐嶷,□□見於垂髦,年七歲而夭,大君夫人所共哀也!(郎中鄭固碑)

○掾體德忠孝,岐嶷有異,治《韓詩經》。(從事武梁碑)

岐嶷,形容幼年聰慧。出《詩·大雅·生民》:“誕實匍匐,克岐克嶷。”朱熹集傳:“岐嶷,峻茂之狀。”

還有:台鼎,出《太尉汝南李公碑》;守真,出《莊子·漁父》;知命,出《論語·為政》;仰高,出《詩·小雅·車舝》;拔葵,出《史記·循吏列傳》;乞身,出《史記·張儀列傳》;璽追,出《左傳·襄公二十九年》;敦悅,出《左傳·僖公二十七年》等。

第二種情況是典故詞的語素分屬於不同的子句。也就是說,典故詞的詞形式是從其原文不同子句中提取出來的。共計15個,如:

【旌弓】

○州郡聞知,旌弓禮招,復為從事,眈眈虎視,不折其節。(竹邑侯相張壽碑)

旌弓,徵聘賢士的旌旗和弓。語本《孟子·萬章下》:“[招]大夫以旌。”《左傳·莊公二十二年》引逸《詩》:“翹翹車乘,招我以弓。”

【止足】

○以病遜位,守疏廣止足之計,樂於陵灌園之絜,閉門靜居,琴書自娛。(魯峻碑)

止足,謂凡事知止知足,不要貪得無厭。語出《老子》:“知足不辱,知止不殆,可以長久。”

【堂構】

○時兄弟並典干城,子孫盈門,克昌堂構。(慎令劉脩碑)

堂構,語出《書·大誥》:“若考作室,既底法,厥子乃弗肯堂,矧肯構。”孔傳:“以作室喻治政也。父已致法,子乃不肯為堂基,況肯構立屋乎?”意即父親要蓋房子,並已確定房子的蓋法,而兒子卻不肯去築堂基,蓋房子。後以“堂構”比喻繼承祖先的遺業。

【童冠】

○脩學童冠,琢質繡章。(校官碑)

○講□□□,童冠以營。(安平相孫根碑)

○處靖衡門,童冠如雲,故乃名問愈高,休聲益著。(繁陽令楊君碑)

○禮服既盡,州郡爭取,比群部諸郡深執磐匪,棲遲不就,童冠相娛,閨門雍雍。(廣漢屬國侯李翊碑)

○退身衡門,童冠翔集,耽經樂術,潛神默記,與俗殊好。(山陽太守祝睦後碑)

○四遠童冠,摳衣受業,著錄千人。(漢成陽令唐扶頌)

童冠,指青少年。語出《論語·先進》:“莫春者,春服既成,冠者五、六人,童子六、七人,浴乎舞雩,詠而歸。”

【號慕】

○復拜荆州刺史,以故秩居,冊書尉薦,因賜[下闕]之荆域號慕,雖周人之思召伯,弗此踰也。(荆州刺史度尚碑)

號慕,語出《孟子·萬章上》:“萬章問曰:‘舜往於田,號泣於旻天,何為其號泣也?’孟子曰:‘怨慕也。’……大孝終身慕父母。五十而慕者,予於大舜見之矣。”

【貞幹】

○昊天不[闕],遭離[闕]癘,年卌,元嘉三年正[闕]失貞幹,仕喪儀宗。(郎中馬江碑)

貞幹,語出《易·乾》:“貞者,事之幹也。”因以“貞幹”喻支柱,骨幹。此指能負重任、成大事的賢才。

【鴻儀】

○梁木圮頹,鴻儀催零。(金鄉長侯成碑)

鴻儀,喻官位。語出《易·漸》:“鴻漸於陸,其羽可用為儀,吉。”

【弱冠】

○息不才,弱冠而孤,承堂弗構,析薪弗何。(魯峻碑)

○故能弱冠,榮寵紀綱。(冀州從事郭君碑)

○弱冠喪父,以孝立稱。(封丘令王元賓碑)

○弱冠踐郡,歷主簿、督郵、五官掾功曹、守令長。(司隸從事郭究碑)

○弱冠仕郡吏諸曹掾史,主簿、督郵、五官掾功曹。(郎中鄭固碑)

○年十八娶婦徐氏,弱冠仕[下闕]終歿,五内催碎。(金廣延母徐氏紀產碑)

○幼而宿衛,弱冠典城,有阿鄭之化。(西陝頌)

○弱冠而仕,歷郡諸曹史。(孔謙碑)

○弱冠,守昆陽尉、潁陽令,隱練州郡,所臨有跡。(漢成陽令唐扶頌)

弱冠,古時以男子二十歲為成人,出加冠,稱弱冠。出自《禮記·曲禮上》:“二十曰弱,冠。”

三、餘論

從上可以看出,典故詞不顧句子文法,拋棄通常的構詞形式規則,應該說是一種不合規範、違反常理的言語使用現象。那麽,東漢碑刻語料為什麽又會出現如此眾多的典故詞呢?一種語言現象的產生從來就不是孤立的,必定有其產生的根源。

首先,東漢時期思想文化“多元化”,結束了西漢單一的“清靜無為”和後期“獨尊儒術”的局面。眾所周知,東漢處於由先秦、西漢向魏晉轉變的過渡階段,當時,在思想文化領域方面除尊崇儒學外,讖緯神學也被確定為統治思想。此外,還出現了道教和佛教。大一統觀逐漸瓦解,正統思想對當時的人們慢慢地失去了其往日的拘束力,士人在生活上追求放縱任意,以至於影響到了其日常的言語行為。在此背景下,撰碑者的用語也刻意追求新奇,使用一些前所未有的諸如典故詞這樣的新用法。可以說,東漢碑刻典故詞就是當時思想文化“多元化”的結果。其次,是文體使用上的需要。東漢碑刻大多是禮文,在語言風格上講求典雅、駢儷,在句式上大量使用四字短語,在需要引用典故寓意時,就衹好捨棄形式而取其意義,任意抽取典故材料中的某兩個關鍵字詞作為其典故語意表達的載體。最後,與大眾所能接受的心理基礎也分不開。典故詞絕大部分來自人們所熟悉的先秦西漢經典著作,其語源材料和典故詞的構成部件——詞素等均為大家所熟知,典故詞這種在句子中任意截取語詞來構詞的样式,東漢人也不感到陌生,因為早在先秦文獻《詩經》和《論語》中就已有先例,如《詩經》中的篇名“桃夭”、“式微”等,《論語》中的“述而”、“學而”、“子罕”、“雍也”和“堯曰”等,這些典故詞一經產生,就能為時人所接受和理解,並逐漸流傳開來。

§§§第二節東漢碑刻中的縮略詞語

呂叔湘先生曾認為:“一般稱為‘簡稱’的那種組合,其地位是介乎詞和短語之間。從意義方面看,簡稱代表全稱,是短語性質,可是從形式方面看,簡稱不同於全稱,更像一個詞。實際上簡稱是一種過渡形式,用得多,就變成一個詞。”(見呂叔湘《漢語語法分析問題》第26頁,商務印書館1979年。)東漢碑刻語料就大量使用了這樣的“簡稱”,即通常所說的縮略詞語。

這種語言現象在漢語發展的早期階段就已存在。《殷周金文集錄》中就記錄有這類現象,比如,“四年,相邦呂工寺工龍丞”裏的“呂”,據語境實質上是在指稱“呂不韋”,為“呂不韋”之省稱,它無疑應該算作一種縮略。又如,馬王堆帛書《五十二病方》“漬女子布,以汁傅之”中的“女子布”,根據考證是“女子月事布”的省稱。凡此等等,“縮略語確是不少”(見陳偉武《出土戰國秦漢文獻中的縮略語》,《中國語言學報》1999年6月第9期。)。本節考察東漢碑刻縮略詞語的使用情況,既是全面瞭解東漢碑刻語料詞彙面貌的需要,也有助於我們對這種無論是古代還是現代都很習見的語言現象及其形成機制進行更加深入的研究。

東漢碑刻中的縮略詞語包括數字式縮略詞語和非數字式縮略詞語兩大類,為行文方便,分別簡稱為數字縮略語和非數縮略語。其中非數縮略語又包括人名縮略語、地名縮略語和職官縮略語。

一、數字縮略語

數字縮略是東漢碑刻裏構造縮略語十分常見而又頗具特色的一種方法。其模式是用基數詞再加上其他成分來概括並列的幾項詞語,其中的基數詞的大小取決於所概括的項的多少,基數詞後面的成分取自於能代表原並列各項共同屬性的語素或詞。這種類型的數字縮略語又有兩種表現形式。

1.用基數詞概括一串並列的語詞的項數,再將每一個詞語中的共同語素提取出來,組成“基數詞+共同語素”的格式,被概括的一串語詞的各項往往結構相同相似,意義相關相近。例如:

【三條】指北條山、中條山、南條山。

○元初四年,常山相隴西馮君到官,承饑衰之後,□惟三公御語山,三條別神,迥在領西,吏民禱祀,興雲膚寸,偏雨四維。(祀三公山碑)

○白石神君居九山之數,參三條之壹,兼將軍之號,秉斧鉞之威。(白石神君碑)

【三河】指黃河、賜支河、湟河。

○堯歷三河,有龍授圖,躬行聖政,以育苗萌。(成陽靈臺碑)

【二南】指《詩》的《周南》和《召南》。

○乃宣魯、衛之政,敷《二南》之澤,政以德綏,化猶風騰,撫集丞細,[闕]綏有方。(桂陽太守周憬功勳銘)

【五色】指青色、赤色、白色、黑色、黃色五種顏色。

○上合天意,下應□□□□□飾五色華精,上闕通天,戶向少陽,前設大殿,俟神之堂。(成陽靈臺碑)

【四海】古以中國四境有海環繞,各按方位為“東海、南海、西海、北海”,但因時而異,說法不一。

○玄圭,水泉流通,四海會同,則至。(武氏石室祥瑞圖題字)

【三祀】古代春季三種祭祀的合稱,即大祀、中祀、小祀。

○三祀有成,來臻我邦。(酸棗令劉熊碑)

【六國】指戰國時位於函谷關以東的齊、楚、燕、韓、趙、魏六國。

○光裔熾藐,分仕六國,張雄諸夏,鄭有祝聃者,君其胤也。(山陽太守祝睦後碑)

○六國時期思屬楚,楚都南郢,南郢即南郡江陵縣也。(楚相孫叔敖碑)

【六郡】指漢的隴西、天水、安定、北地、上郡、西河六郡。

○歷典六郡,威教若神。(濟陰太守孟郁脩堯廟碑)

【三署】漢時五官署、左署、右署之合稱。

○郡將平原高君,深昭其德,以和平元年舉孝廉,除郎中,謙虛接下,冠名三暑。(郎中馬江碑)

○君初舉孝,三署播名。(平輿令薛君碑)

○内幹三署,外□師旅。(漢故執金吾丞武榮碑)

○貢孝三署,勳譽有則。(堂邑令費鳳碑)

○其思辯論□□文章爛[下闕]孝廉亢弘名於三署,揚清厲於海内,除倉龍司馬,詔[下闕]試經第一。(議郎元賓碑)

【三代】指夏代、商代、周代三個朝代。

○乾元以來,三九之載,八皇三代,至孔乃備。(魯相韓勑造孔廟禮器碑)

○三代改易,荒廢不脩。(成陽靈臺碑)

○時非三代,苻命無恒。(童子逢盛碑)

【四府】謂太傅、太尉、司徒、司空府也。

○《羔羊》在公,四府歸高,除淳于長。(夏承碑)

其他還有:四嶽(西嶽華山廟碑)、五嶽(三公山碑桐柏淮源□廟碑西嶽華山廟碑樊毅脩華嶽碑)、三國(武都太守耿勳碑封丘令王元賓碑西陝頌)、九山(白石神君碑嵩高山開母廟石闕銘三公山碑)、七國(國三老袁良碑)、四郡(岑紀功碑)等。

2.依然用基數詞概括一串並列的語詞的項數,但基數詞之後的成分則根據並列各項的性質或内容概括而來。例如:

【四瀆】長江、黃河、淮河、濟水的合稱。

○寔為四瀆,與河合矩。(桐柏淮源廟碑)

○五嶽四瀆,與天合德。(桐柏淮源廟碑)

【三牲】牛、羊、豕。俗稱大三牲。

○三牲粢饌,獻珍於時。(濟陰太守孟郁脩堯廟碑)

○躬進三牲,執玉以沈。(桐柏淮源廟碑)

【四靈】傳說中的蒼帝、黃帝、白帝、黑帝四神帝。

○回況□人,號為四靈。(幽州書佐秦君石闕文)

○四靈在旁,存想丹田,大一紫房。(老子銘)

【五教】五常之教。指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種倫理道德的教育。

○遂遷宰國,五教在仁,嗇民(用)彰,家用平康。(鮮于璜碑)

○《尚書》五教,君崇其寬。(漢故穀城長蕩陰令張君表頌)

○所在先陽春以布化,後秋霜以宣威,寬猛惟中,五教時序,功洽三邦,聞於帝京。(太尉楊震碑)

○遷安平相,遵脩前列,五教[闕]訪,赫赫之譽,虓□□□□溫之仁,以寧土疆。(安平相孫根碑)

○五教加仁,施於惠康。(北軍中侯郭仲奇碑)

○君下車之初,□五教以博□削四兇以勝殘,乃□□□愛尚桓桓,拯馬蠲害,醜類已殫,路不拾遺,斯民以安。(博陵太守孔彪碑)

○除郎中都昌長,祗傳五教,尊賢養老。(泰山都尉孔宙碑)

○為政以德,五教時序,肅恭明神,敬奉禋祀,勤卹民隱,而除其害。(殽阬君神祠碑)

【四民】舊稱士、農、工、商為四民。

○人有曾閔貞孝之行,四民美好,從容中節,高棞改敝,一朝而化。(楚相孫叔敖碑)

【六卿】指春秋時晉之范、中行、知、趙、韓、魏六氏。

○晉六卿專征,與齊、楚並僭號為王。(老子銘)

【三川】三條河流的合稱,所指不一。西周以涇、渭、洛為三川。

○秦兼天下,侵暴大族,支判流遷,或居三川,或徙趙地。(豫州從事尹宙碑)

同类推荐
  • 大变局:经济危机与新技术革命

    大变局:经济危机与新技术革命

    经济学大师约瑟夫·熊彼特曾经说过,“如果一个人不掌握历史事实,不具备适当的历史感或所谓历史经验,他就不可能指望理解任何时代的经济现象。”他还指出,“目前经济分析中所犯的根本性错误,大部分是缺乏历史的经验,而经济学家在其他方面的欠缺倒是次要的。”本书试图通过梳理现有的对经济危机与技术创新的研究成果,刻画出两者之间的密切关系,为应对当前的全球经济危机提供一定的借鉴。全书共8章,对学术研究者、政府官员、企业管理者都具有重要的参考价值。
  • 和谐社会视野下社会体育的未来发展研究

    和谐社会视野下社会体育的未来发展研究

    体育运动锻炼,既可以帮助人们强健筋骨,又可以帮助人们健美心灵,还可以有效的帮助人们融入社会群体当中。因此,在此种意义上来讲,体育这项运动是可以起到维护社会稳定的积极作用的。本文主要研究社会体育方式休闲化发展趋势、体育选择多样化发展趋势、体育区域扩大化发展趋势、体育性别鲜明化发展趋势、体育职业多元化发展趋势、体育健身科学化发展趋势。从这些方面研究体育对和谐社会构建起到的作用。
  • 教育新视野:中外中小学名校风采

    教育新视野:中外中小学名校风采

    虽然中国的教育经费每年都在增加,但是由于受教育的人口多,人均教育经费并不多,在长期内难以满足需求。而与此同时,社会对优质教育资源的需求却越来越迫切,最明显的表现莫过于众所皆知的“择校”现象。有关调查表明,尽管政府对义务教育阶段的择校基本持否定态度,对非义务教育阶段的择校也采取了限制人数、钱数和分数的政策,但由于没有相关具体配套的政策法规来调节、规范择校行为,择校现象自20世纪90年代初期至今越来越盛行。家长热衷于择校,而名校也乐于招收择校生,以至有的学校招收的择校生人数甚至达到学生总数的1/3以上。鉴于此,我们把中外中小学名校加以整理,以为家长和社会提供一个全面的参考。
  • 可爱的80后

    可爱的80后

    所谓80后,是指出生在1980~1989年的人群。作为一个时代的象征,80后的实质意义远远超过80后的字面含义。因为,80后代表着一个时代的变迁,代表着这一群体的喜怒哀乐。其性质与60后、70后一样,具有深深的时代印痕。其实,所有的80后,就像我们的小弟小妹一样,有着成长时的幼稚、有着不被理解的苦恼、有着桀骜不驯的叛逆。我们无需担心,也无需责怪,80后就是80后,他们将是民族的脊梁,将是时代的砥柱,必将肩负起时代赋予他们的责任,勇立潮头!
  • 悦读MOOK(第六卷)

    悦读MOOK(第六卷)

    本书将带你走进茫茫书海,我们将请一些学者和专家帮你指津,请一些书界人士为你剖析书坛风云,使你从中获得大量的图书信息,还能饱览各类书籍的精彩片段,一册在手,尽情享受读书的乐趣。
热门推荐
  • 神农传承者之位面诊所

    神农传承者之位面诊所

    在位面总部,有一座不受位面法则约束的建筑,但已关门谢客数千年……这日,吴睿终于揭开了神农氏传承千年的黑珠之谜,原来是个独立于五行之外的诊所,可接受治疗宇宙大千位面患者,不仅仅是人族,还有美丽精灵、彪悍蜥蜴、强大神族等等。同时,通过治疗还可以换取各位面的丰富资源,灵药、武器、功法、宠物,一切应有尽有。但其实吴睿的理想很简单,平日里在街头为百姓看看病,偶尔找个富豪压榨一番,有空去各位面到处走走,淘宝、冒险、装逼、踩人,再时常来点奇遇,简直妙不可言。………………新书已经上传,下面有链接《我体内有本山海经》
  • 不懂谈判,就当不好经理

    不懂谈判,就当不好经理

    经理人成功的谈判,是当双方离开谈判桌时,就不可能做好经理,彼此都是赢家。,谈判技术已经发展成集社会学、语言学、心理学、逻辑学、行为学、传播学、公关关系学等诸多学科为一体的综合性现代科学。经理人成功的谈判,获得成功。现代企业的经理人。是平衡和创造有效的结合,在市场竞争日益激烈的今天,既维护客户的需要与利益,如果不能在商务活动中把握谈判的技巧和艺术,又能使企业与客户之间通过彼此合作创造更大的整体价值和利润
  • 重生之富贵闲人

    重生之富贵闲人

    前世,穿越女乔珍是尊贵无比的国公府世子夫人。投身宅斗事业,功成名就之时却心力交瘁而亡。这一世重生她再也不想尔虞我诈,斗来斗去。只想做个富贵闲人。可是重生了,准备向着新的人生目标全速前进时,却是满头黑线,鸭梨山大。这要怎么说?她真的不好意思说,没胆量说……
  • 历史不是教你诈

    历史不是教你诈

    历史如同一面魔镜,每天都在上演着不同的故事。权力争夺,总有人占据主动、稳操胜券;名利得失,总有人游刃有余、进退自如——这如同喜剧。同时,也总有人满腹经纶却终生不得志;君子清正廉洁,却屡屡受挫——这如同悲剧。在这历史的悲喜剧中,总有规律可循,博弈智慧就是其一,也是人立身体处世的根本。
  • 企鹅超链接

    企鹅超链接

    在这个网络风扉全球,QQ叩享人生的时代。 白裙子——一个寄生于网络的宅女, 当资产只剩下一张床,寂寞只剩一根烟,财富只剩一枚QQ的时候, 一次网络的延迟,QQ神密的变化,将她的生活一分为二。 QQ链接未来,跳转非一般的空间,小小企鹅陪其独闯天下。 现实世界里面对复杂的情感纠葛,她如何逐一叩开心门; 未来世界里面对庞大的兽群攻击,她将如何将其俘虏称臣,两个世界里……… 阿基米德有一句名言:“给我一个支点,我可以撬动整个地球。” 白依珊也有句名正言顺的话要宣布: “如果给我一个QQ,我将拯救一个人,拯救一颗心,拯救一个家庭!拯救一个世界。”
  • 傲世懒皇之魔魂倾天

    傲世懒皇之魔魂倾天

    一缕幽魂穿越到奇幻世界,却成了皇室公主且又瞎又哑的废材,双生子的诅咒,妹妹的血祭,换她重获新生。强者如她,颠倒异世,既然天不公,她必定捅破这天,称霸这世!伤她者,一朝背叛葬身火海,死!伤她身边者,生不如死!他,紫发紫眸,狂妄傲世,眸瞳冰冷,但遇她却温柔如水。他说,“她若殒命,便将这天下化为炼狱。”此文为男强女强文,一对一绝世宠溺!女主腹黑!强大!男主帅呆!酷毙!
  • 成长路上的红绿灯(指导学生心理健康的经典故事)

    成长路上的红绿灯(指导学生心理健康的经典故事)

    每个人都在梦想着成功,但每个人心中的成功都不一样,是鲜花和掌声,是众人羡慕的眼神,还是存折上不断累积的财富?其实,无论是哪一种成功,真正需要的都是一种健康的心理。有了健康的心理才是成功的前提与保证,在人的一生中,中学是极其重要的一个阶段,心理健康对以后的健康成长非常重要。
  • 奇物怪事(走进科学)

    奇物怪事(走进科学)

    本套书全面而系统地介绍了当今世界各种各样的难解之谜和科学技术,集知识性、趣味性、新奇性、疑问性与科普性于一体,深入浅出,生动可读,通俗易懂,目的是使广大读者在兴味盎然地领略世界难解之谜和科学技术的同时,能够加深思考,启迪智慧,开阔视野,增加知识,能够正确了解和认识这个世界,激发求知的欲望和探索的精神,激起热爱科学和追求科学的热情,不断掌握开启人类世界的金钥匙,不断推动人类社会向前发展,使我们真正成为人类社会的主人。
  • 金牌召唤师:小妖妃霸天下

    金牌召唤师:小妖妃霸天下

    一朝穿越,她这个爹不疼娘不爱的庶出公主被丢入魔窟,献给大妖当小妾,可为毛她掉的是狐狸窝?“你是妖王赐给我们的老婆吗?”小狐狸萌萌的看着她!“我去,毛都没有长齐娶什么老婆。”某女鄙视:“不知道老娘以前是专门降妖除魔的嘛,你们这些小狐狸都给我排队站好,不乖的宰了做衣裳。”废柴华丽转身,带着一群小狐狸闯天下,开个妓院赚大钱,某妖王太帅,抓来站台,某皇帝太妖孽,抢来接客……什么?不乖,那行,皇位不还你。
  • 像浙商一样思考

    像浙商一样思考

    正所谓“无浙不成市”,哪里有市场,哪里就有浙江人,可以说,“浙商”是当今中国人气最旺的创富商帮。作为一个商人群体,何以在改革开放的大潮中保持“弄潮儿向涛头立,手把红旗旗不湿”?是什么样的思维,让他们创造了那么多的财富神话?本书意在带读者走进浙商的思维世界,看看他们是用怎样的经商哲学创造财富的。像浙商一样思考,你也能成就属于自己的商业梦想!