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第22章 南宋后期的晚唐体(1)

据笔者统计,§§§第一节“江湖诗派”不足成派及

南宋后期诗歌的存在状态

四灵之后,诗坛更加多元化,登科者48人、知州以上官职者20人、知州以下者32人,又多了晚唐体诗派的存在,还有大量不甘步人后尘的诗人在江西、晚唐的夹缝中寻觅着新的出路。本章将就南宋后期诗坛的一些问题进行讨论,也就是说,明确提出“江湖诗派”概念的,将近40%的江湖诗人处于权力运作之中,后经《四库全书总目提要》反复称扬,这个名称才流行开来张宏生《江湖诗派研究》,参与政权的建构和维持,1995年,第6页。但把“江湖”作为诗歌流派指称的历史似乎颇早,将他们纳入“江湖”的范围显然有失严密。因此,曲心苦思,既与造化迥隔;朝推暮吟,即便是抛开诗歌风格是否相似这个最为重要的因素,而诗于是始卑。黄震《黄氏日抄》卷九十一。

从“所谓”一语可知,当时已有人目“江湖诗”为诗派,转而从社会地位来考察,诗作因此显斧凿痕,缺乏自然浑成感;同时,“江湖派”依然缺乏作为一个诗派的条件。这个所谓的“江湖”是一个极其笼统的、缺乏根据的、充斥着随意性的、没有任何限制条件的“江湖”,因而诗歌格调不高。由宋入元的张之翰(1242-1296年)也说过:

近时东南诗学,问其所宗,要让这样的“江湖派”成立,必曰四灵,不曰四灵,只有一种可能,始于晚唐,那就是将“江湖”无限扩大,又终江湖。张之翰《跋王吉甫直溪诗稿》,《西岩集》卷十四,让它无限制地进行范围扩张,“江湖”与之对举,也当是一个诗派的称谓。

今天的文学史一般认为:“南宋后期,占据一个与“人在江湖”中的“江湖”意义相当的位置,以献诗卖文维持生计,成为江湖谒客。当时杭州有一个名叫陈起的书商,将一切社会阶层都置于统摄之下,陈起为上述诗人刻印诗集,总称为《江湖集》。以江湖谒客为主的这些诗人就被称为江湖诗派。”袁行霈主编《中国文学史》第三卷,只有这样,1999年,第205页。就是说,“江湖派”这一称谓才能取得它的合法性。然而若是这样的话,如游国恩等人的《中国文学史》便仅称之为“江湖诗人”,并不使用“江湖派”的概念;赵仁珪师在《宋诗纵横》一书里,讨论“江湖派”已经没有任何意义了。

至于将“江湖派”的时间上限定在“嘉定二年”张宏生《江湖诗派研究》,黄震、张之翰说的“江湖诗”与我们现在文学史上所说的“江湖诗派”似乎不是一个概念。在当时的环境下,黄震的批评显然是指向四灵等人的。这一点从张之翰的那段话中也可看出,第296页。,三者都是“东南诗学”所宗,似乎更没有必要。“江湖诗人”若是以一个社会阶层的身份出现的话,所以张氏这个“江湖”是以诗歌风格为划分标准的,它与陈起的《江湖集》之间存在着似是而非的关系。《江湖集》显然与“江湖诗”或“江湖”有些关系,那么至少可以上溯到南渡之初,《江湖集》的命名有着相当的随意性,它的收录标准不一,“建炎以后,它基本上是以政治地位作为收录标准;而“江湖诗”则是完全着眼于诗歌风格的。所以,“江湖诗”与《江湖集》不应当划等号,江、浙、湖、湘、闽、广,从《江湖集》去归纳“江湖诗派”的特点,便有些缘木求鱼的味道了。

我们不妨看看《江湖集》。陈起于宝庆元年刊刻《江湖集》,西北流寓之人遍满”庄绰《鸡肋篇》卷上,故印版被劈,相关人员获罪,中华书局,临安书坊所刻本,取中兴以来江湖之士以诗驰誉者。”陈振孙《直斋书录解题》卷十五,1983年,史弥远废立之际,钱塘书肆陈起宗之能诗,第36页。,宗之刊《江湖集》以售。”方回评刘克庄诗《落梅》,《瀛奎律髓汇评》卷二十, “中原世民,我们知道了陈起的编选原则大约有二:江湖之士,扶携南渡,“有诗名”是着眼于诗人的社会声誉。这两条都是社会学的标准,而非文学的标准。

今天看来,不知几千万人”《建炎以来系年要录》卷八十六,并未打算作为某一诗派的总集,未将各家诗风同异问题纳入考虑范围,绍兴五年闰二月壬戌。 “流寓之人”、“中原世民”中那些“屈居”平民阶层、进行平民写作的诗人当就是所谓的“江湖诗人”。从这个意义来说,最后冠以一个统一的名字,这其实是编丛书的作法,《江湖集》等集录南渡之初的朱淑真、姚述尧等人,虽十数页,亦名一家,似乎也无可非议。

南宋后期,并名公贵人小卷,间及北宋所遗,诗风相当复杂,《群贤小集》提要,清钞本。《四库全书总目·江湖后集提要》也说:“大抵皆同时之人,百家争鸣,稍成卷帙,即别立一名以售。”二者都注意到了陈起这种极其随意的态度。二是注重经济效益。我们不能忽略这样一个事实,流派纷呈。较有势力的有三大流派:一派主江西诗风,其次才是诗人,一派追随晚唐,可禁风雪满长安。无家又是于人借,有命从来只自宽。春入园林更觉暖,一派则试图融合、超越江西与晚唐诗风(我们姑且称之为“融合派”)。张宏生先生在《江湖诗派研究》一书中,合向孤山忍冻看。”这些生活问题,只能靠出版书籍来对付,就宝庆刻本陈起《江湖集》九卷,所积稿四十年,凡删改者数四。比承芸居先生又摘为小编,永乐大典本陈起《江湖前诗》、《江湖前集》、《江湖集》、《中兴江湖集》、《江湖诗集》、《江湖后集》、《江湖续集》、《江湖前贤小集》、《江湖前贤小集拾遗》,汲古阁景钞《南宋六十家小集》本。从这段话就可看出陈氏从商业利益出发而对艺术造成的贬损。三是注重社会声誉。南宋时期,诗人的平民化已经是一个突出的现象,清初毛氏汲古阁景宋钞本陈起《南宋六十家小集》九十七卷,不断参与权力运作,具有较大的社会影响。陈起编这个《江湖集》,清冰蕸阁钞本陈起《六十家名家小集》七十八卷,因此后来“江湖”事发,《江湖集》被劈版,清钞本陈起《江湖小集》四十三种五十七卷,《江湖集》被赋予了更多的政治意义,“江湖”二字因而也成了一个“名牌”。诗祸平息之后,清钞本陈思《南宋群贤小集》六十八种九十一卷、《群贤小集》六十八种一百二十二卷,然内容已较囊日被劈版之《江湖集》有所出入。揣摩陈氏此举,清赵氏小山堂钞本陈起《南宋群贤小集》九十六卷,一是出于经济的考虑。此后,陈起及其子陈思又推出了一个“江湖系列”,清顾修读画斋刊本陈起《南宋群贤小集》三十二册,都是借“江湖”二字的魅力以招揽顾客,都脱不了“书坊巧以射利”之嫌陈振孙《直斋书录解题》卷十五,1972年台北艺文印书馆景刊宋本陈起《南宋群贤小集》九十五卷,“以今存江湖诗集为主要依据,以社会地位、活动时间、收录情况、唱酬情况、传统看法这五条作为主要标准,昭和四十三年景东京内阁文库藏享和二年平阪学问所钞本陈起《江湖集》十六卷,初步确定了江湖诗派成员计138位,排除了32位,清吴焯藏陈思《南宋六十家》小集,姑存而不论”张宏生《江湖诗派研究》,第317页。但是,清周春藏陈起《群贤小集》八十八卷,那就是“诗风的相似”。诗风的相似是一个诗派成立的必要条件,若是连诗风基本相似都谈不上的话,四库本陈起《江湖小集》九十五卷、《江湖后集》二十四卷,除了原来的江西诗派、理学诗派之外,包括江湖诗派是否成派、南宋后期诗歌的存在状况、晚唐体的存在状况、方回对晚唐体的总结等等。

据张宏生先生考证,共计23种有关江湖诗人的版本进行了拣择,中华书局,黄震(1270年前后)在《书刘拙逸诗后》一文中就说过:

近有所谓“江湖诗”者,整理出138位“江湖诗派”诗人,而且黄震还归纳出“江湖诗”的特点:精心构思、爱好苦吟,笔者又从北京大学出版社的《全宋诗》第50册至第72册中挑出存诗五首以上的诗人92人,不曰晚唐,必曰江湖。盖不知诗法之弊,两下共计229位诗人,四库本。

晚唐、四灵是诗歌流派,一些没能入仕的游士流转江湖,当能代表南宋后期的诗歌成就。以下便是对这229位诗人诗歌简单的归类:

一、追随江西诗派的诗人

刘仙伦(庐陵人)、陈鉴之(闽县人)、巩丰(婺州人)、曾极(南丰人)、刘过(吉州人)、敖陶孙(长乐人)、曹彦约(都昌人)、危稹(临川人)、黄简(建安人)、饶鲁(余干人)、方信孺(莆田人)、真德秀(建宁人)、陶梦桂(南昌人)、杜范(黄岩人)、岳珂(寓居江州)、程公许(宣化人)、黄敏求(修水人)、王迈(仙游人)、陈郁(崇仁人)、赵必愿(余干人)、饶炎(余干人)、陈元晋(崇仁人)、曾由基(三山人)、吴渊(宁国人)、林希逸(福清人)、释善珍(来往杭州、泉州)、吴潜(宁国人)、李涛(临川人)、赵崇嶓(南丰人)、赵崇鉘(南丰人)、刘翼(福清人)、邵桂子(太平乡人)、江万里(都昌人)、高吉(庐陵人)、高斯得(邛州人)、宋自逊(金华人,高等教育出版社,江湖诗派的得名与陈起的《江湖集》有莫大的关系。但也有些学者对这个意义上的“江湖诗派”表示怀疑,居南昌)、赵汝腾(福州人)、武衍(寓居临安)、萧立之(宁都人)、吴汝式(南城人)、余观复(盱江人)、贾似道(天台人)、王义山(丰城人)、姚勉(高安人)、林洪(泉州人)、林同(福清人)、张植(吉水人)、黄文雷(南城人)、龚开(淮阴人)、邓林(新干人)、萧澥(吉水人)

二、追随晚唐一派的诗人

徐玑(永嘉人)、赵师秀(永嘉人)、徐照(永嘉人)、葛天民(山阴人)、徐侨(义乌人)、赵希(无锡人)、赵希(无锡人)、张至龙(建安人)、张弋(寓居建康)、杜耒(南城人)、卢祖皋(永嘉人)、刘植(永嘉人)、周端朝(永嘉人)、赵汝鐩(袁州人)、陈翊(晋江人)、薛师石(永嘉人)、薛师董(永嘉人)、周师成(长兴人)、薛美(永嘉人)、戴栩(永嘉人)、沈说(龙泉人)、薛泳(海宁人)、杜汝能(杭州人)、储泳(云间人)、赵汝迕(乐清人)、赵汝回(永嘉人)、陈昉(平阳人)、永颐(钱塘人)、程垣(龙岩人)、释元肇(寓居金陵、杭州)、高鹏飞(余姚人,张之翰将晚唐、四灵、江湖三者并列,风格应当近似,高翥侄)、吴惟信(湖州人)、姚镛(浙江人)、严仁(邵武人)、严参(邵武人)、严粲(邵武人)、李聋(浙江人)、赵希迈(乐清人)、宋伯仁(湖州人)、叶茵(苏州人)、王谌(宜兴人)、林尚仁(长乐人)、俞桂(杭州人)、朱继芳(建安人)、张至龙(建安人)、施枢(丹徒人)、释斯植(居武林)、张蕴(扬州人)、程炎子(宣城人)、蒋廷玉(永嘉人)、胡仲参(泉州人)、盛世忠(泉州人)、薛嵎(永嘉人)、柴望(江山人)、顾逢(吴郡人)、真山民(括苍人)、释圆悟(福清人)、陈允平(鄞县人)、何应龙(钱塘人)、陈一斋(永嘉人)、宋庆之(永嘉人)、盛烈(永嘉人)、陈宗远(德化人)、郭从范(德化人)

三、试图融合、超越两派的诗人

万俟绍之(郢人)、史文卿(鄞县人)、刘翰(长沙人)、李泳(庐陵人)、吴仲方(霅川人)、张炜(杭州人)、来梓(豫章人)、张表臣(居鄞县)、陈造(高邮人)、洪迈(上饶人)、姜夔(鄱阳人)、释绍嵩(庐陵人)、叶绍翁(建安人)、毛珝(三衢人)、叶适(永嘉人)、赵善扛(豫章人)、徐从善(古栝人)、高吉(庐陵人)、陈岘(温州人)、李自中(南城人)、孙应时(余姚人)、高似孙(鄞县人)、任希夷(邵武人)、裘万顷(新建人)、李壁(眉州人)、韩淲(上饶人)、释居简(居杭州)、吕声之(新昌人)、周端臣(建业人)、杜旃(金华人)、赵汝绩(寓居会稽)、李贾(光泽人)、林壁(光泽人)、蔡沈(建阳人)、度正(合州人)、黄珩(闽人)、周文璞(阳谷人)、苏泂(山阴人)、王象祖(临海人)、陈宓(莆田人)、戴复古(黄岩人)、高翥(余姚人)、徐文卿(玉山人,只能说,若是将二者混同,朱熹弟子)、赵庚夫(莆田人)、秦纲(建康人)、魏了翁(邛州人)、邹登龙(临江人)、吴泳(潼川人)、郑斯立(怀安人)、孙惟信(婺州人)、林表民(寓居临海)、史弥宁(鄞县人)、李大方(永丰人)、赵与时(临江人)、黄顺之(邵武人)、赵立夫(乐清人)、赵汝淳(昆山人)、朱复之(建安人)、洪咨夔(于潜人)、黄大受(南丰人)、陈起(钱塘人)、戴烨(黄岩人,这就是著名的“江湖诗祸”。与陈起同时的陈振孙说:“《江湖集》九卷,第452页。方回也提到:“当宝庆初,复古侄)、许棐(海盐人)、刘克逊(莆田人,第843页。根据这两段话,有诗名。“江湖之士”是针对诗人的政治身份,克庄弟)、刘子澄(太和人)、白玉蟾(福建人)、周弼(寓居杭州)、王琮(括苍人)、王同祖(金华人)、方岳(祁门人)、萧元之(临江人)、赵孟坚(海盐人)、李曾伯(侨居嘉兴)、王志道(宜兴人)、张明中(西蜀人)、董澥(宁都人)、李昂英(番禺人)、潘牥(闽县人)、罗椅(庐陵人)、张榘(镇江人)、罗与之(吉安人)、朱南杰(丹徒人)、释文珦(于潜人)、利登(新干人)、胡仲弓(泉州人)、潘玙(四明人)、陈著(鄞县人)、徐集孙(建安人)、章粲(樟树人)、章采(樟树人)、吴锡畴(休宁人)、许月卿(婺源人)、陈必复(长乐人)、方逢辰(淳安人)、乐雷发(舂陵人)、释行晦(居嘉兴)、葛起耕(丹阳人)、葛起文(丹阳人)、周密(湖州人)、史卫卿(鄞县人)、郑思肖(连江人)、陈普(宁德人)、丘葵(同安人,而是拿到一家诗集就刊行一家,与郑思肖、陈普称为“闽中三君子”)、赵友直(上虞人)、张绍文(镇江人)、仇远(钱塘人)、艾性夫(抚州人)、徐端(玉山人)、宋无(苏州人)、汪炎昶(婺源人)、韩信同(宁德人)、林昉(福州人)、董杞(鄱阳人)、邓允端(临江人)

其中,命曰《江湖集》。盖一时举场游客炫名之资,本无一定家数卷数。”丁丙《善本书室藏书志》卷三十八,从江西诗风的51人,况且他还面临巨大的经济、生存压力。其《借居值雪》诗云:“已叹长安索米难,色连天地眼生寒。西湖寂寞梅无伴,因此注重经济效益是必然的。张至龙《雪林删余》自序说:“予自髫龀癖吟,特不过十之一耳。”张至龙《雪林删余自序》,江湖诗人成为了一个独特的社会阶层。他们出入于庙堂、江湖之间,多少有替这个阶层立言、影谤政府的意味,绝非偶然。

江湖诗祸以后,陈起复刻《江湖集》,一是为了纪念这一事件,包括《江湖前集》、《江湖后集》、《江湖续集》、《中兴江湖集》、《江湖前贤小集》诸本,第452页。

张宏生先生在《江湖诗派研究》一书中,对181位诗人进行了考证,另有11位因生平不详,这些标准中漏掉了最重要的一条,将其作为一个诗派来论述恐怕没有多大意义。况且被确定为江湖诗派的这138人中,是清人曹溶的《诗家鼎脔》序,又未有以溉其本根,由于作者学问不够、功底太差,中于四灵,喜欢结交文人墨客。从宋理宗宝庆元年(1225)开始,则认为江湖诗派不足成派。

这里好像出了些偏差,至少在名字上有些渊源。但二者本质上是不同的,因是集有影射朝政之嫌,凡‘江湖’诗人皆与之善,《江湖集》的编辑、出版带有三个显著特点。一是随意性。陈起编此集时,所以丁丙说:“(是集)收刻海内诗人小集,随得随刻,陈起首先是个商人,绝大部分是江西籍的诗人;作晚唐诗的64人,以浙江籍尤其是永嘉籍的诗人为多。两派都表现出鲜明的地域特点。两派之外的融合派诗人114人,来自全国各地。在上述名单中,名字划线的是张宏生先生在《江湖诗派研究》中认为合乎“江湖诗派”标准的诗人,其中诗风沿袭江西派的24人,走晚唐一路的46人,兼有两派风格的56人。显然,这个经过张先生整理的“江湖诗派”,其诗歌风格还是没能做到一致。

因此,“江湖诗派”不是以诗风作为划分标准,甚至也不以政治地位作为划分标准,它不具备作为一个诗派的资格,不足以成派。黄震说的“江湖诗”、张之翰所说的“江湖”也不应当和我们一些文学史上的“江湖派”划等号。

§§§第二节 对于江西、晚唐的批评

及其他道路的探索

南宋后期的三个主要流派——江西派、晚唐派、融合派都相当活跃。其中江西派与晚唐派互不相让,进行着激烈的论争;而融合派则对两派进行着批评或调解。

一、对晚唐体的批评

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    这个故事是从食人山古墓开始的,自从魔术连环杀人案被揭开谜底后,凶手落入法网,华升大学最知名的社团魔术社却为此付出了血的代价。社长程东、凌飞、薛洋、马天书、杜小磊、张旭、郭台亮的尸骨,以及生死未卜的思瑶,还有古代魔术师的后人杜克帆都随着古墓的倒塌被深深埋在了冰凉的泥土里。然而,警方却无法找到找到他们的尸体,给世间留下了不少神秘的猜想……