【原文】
请成相：世之殃，愚暗愚暗堕贤良，人主无贤，如瞽无相，何伥伥！
请布基，慎圣人：愚而自专事不治，主忌苟胜，群臣莫谏，必逢灾。
论臣过，反其施，尊主安国尚贤义，拒谏饰非，愚而上同，国必祸。
曷谓罢？国多私，比周还主党与施，远贤近谗，忠臣蔽塞，主势移。
曷谓贤？明君臣，上能尊主爱下民，主诚听之，天下为一，海内宾。
主之孽，谗人达，贤能遁逃国乃蹙，愚以重愚，暗以重暗，成为桀。
世之灾，妒贤能，飞廉知政任恶来，卑其志意，大其园囿，高其台。
武王怒，师牧野，纣卒易乡启乃下①；武王善之，封之于宋，立其祖。
世之衰，谗人归，比干见刳箕子累；武王诛之，吕尚招麾，殷民怀。
世之祸，恶贤士，子胥见杀百里徙；穆公任之，强配五伯，六卿施。
世之愚，恶大儒，逆斥不通孔子拘，展禽三绌，春申道缀，基毕输②。
［注释］
①下：投降。②输：破坏，毁坏。
［译文］
请听我唱完一支相歌：社会的灾害，是愚蠢昏聩的人陷害忠良，君主没有贤臣辅佐，就如同盲人无人扶助一般，何等令人惆怅！
请让我从头叙讲，你们仔细听听：做君主的愚蠢专断，国事不治，却嫉妒异常，一心要超过臣下忠良，做臣下的规劝无方，国家一定遭到灾殃！
随心所欲评论臣下过失，反对他们该做的事，拒绝臣下规劝，反倒把自己的过失掩饰，让臣下愚昧地苟同君上，国家一定会发生祸殃。
什么称为无能？是国家多有谋取私利的人，全是结党营私、惑乱君主、扶植党羽的人们。被远离的是贤人，被亲近的是谗臣，忠臣良将无出路，主上势力已旁落。
什么称为贤能？懂得君臣的等级名分，对上尊君下爱民众，君主诚诚恳恳倾听，天下统一，四海服膺。
君主的罪过，在于进谗言人的得逞，贤能的人只得逃避，国家于是覆灭。愚昧加上愚昧啊，昏暗更加昏暗，君主也成了桀那样的人。
再讲商代的灾害，在于嫉贤妒能，飞廉居然执掌了朝政，还要让那恶来担当重任。使得纣王还扩大园林讲气派，高高筑起那露台。武王由此而怒火高涨，会师牧野讨伐商纣王，纣王的士兵齐倒戈，微子启只好投降做俘虏。武王善待微子启，把他封在宋国住，还为他建立庙宇供他祭祖。
商代的衰落和消亡，是由于谗佞归附了商纣王，比干被剖腹挖心脏，箕子被囚禁在牢房。武王诛杀了商纣王，姜太公挥师进军，殷商的民众纷纷归顺。
再讲人间的祸殃，是由于人们厌恶贤能的士人，子胥被杀，百里奚被作为奴隶陪嫁到他邦。秦穆公任命百里奚，设置了六卿威风扬，国家强大得能够和五霸相匹敌。
再讲人间的愚昧，憎恶伟大的名儒，不被重用遭驱逐，孔子几次被拘囚，贤人参政无路。柳下惠三度被罢黜，春申君德政被废除。国家的基业啊，败坏全无。
［原文］
请牧①基，贤者思，尧在万世如见之；谗人罔极，险陂倾侧，此之疑。
基必施，辨贤罢，文武之道同伏戏。由之者治，不由者乱，何疑为？
凡成相，辨法方，至治之极复后王，慎、墨、季、惠，百家之说，诚不详。
治复一，修之吉，君子执之心如结；众人贰之，谗夫弃之，形是诘。
水至平，端不倾，心术如此象圣人；而有势，直而用抴，必参天。
世无王，穷贤良，暴人刍豢，仁人糟糠，礼乐灭息，圣人隐伏，墨术行。
治之经，礼与刑，君子以修百姓宁，明德慎罚，国家既治，四海平。
治之志，后势富，君子诚之好以待，处之敦固，有深藏之，能远思。
思乃精，志之荣，好而壹之神以成，精神相反，一而不贰，为圣人。
治之道，美不老②，君子由之佼以好，下以教诲子弟，上以事祖考。
成相竭，辞不蹶，君子道之顺以达，宗其贤良，辨其殃孽。
请成相，道圣王，尧舜尚贤身辞让，许由、善卷，重义轻利，行显明。
尧让贤，以为民，泛利兼爱德施均，辨治上下，贵贱有等，明君臣。
尧授能，舜遇时，尚贤推德天下治，虽有贤圣，适不遇世，孰知之？
尧不德，舜不辞，妻以二女任以事，大人哉舜，南面而立，万物备。
舜授禹，以天下，尚得推贤不失序，外不避仇，内不阿亲，贤者予。
禹劳心力，尧有德，干戈不用三苗服，举舜甽亩，任之天下，身休息。
得后稷，五谷殖，夔为乐正鸟兽服，契为司徒，民知孝弟，尊有德。
禹有功，抑下鸿，辟除民害逐共工，北决九河，通十二渚，疏三江。
禹傅③土，平天下，躬亲为民行劳苦，得益、皋陶、横革、直成为辅。
契玄王，生昭明，居于砥石迁于商，十有四世，乃有天乙，是成汤。
天乙汤，论举当，身让卞随举牟光，道古圣贤，基必张。
［注释］
①牧：察看，引申为重视。②老：衰败，松弛。③傅：通“敷”，分布。
［译文］
请听我谈谈看重治国的基础，贤人们如此认为：尧的治国之道即使久远，却像在眼前一样可见，只有歪斜不正的人作恶阴险，才会对尧的治国之道怀疑恨怨。
国家的基业一定要发展，就要辨别贤与不贤，文王、武王与伏羲对此都有一样的认识和行为，遵从这一点，国家就会太平安全，违反这一点，国家就会混乱无边，有什么理由还要怀疑这一点？
概况我的歌，是要明辨治国的办法。治国的最高准则就是效法如今的帝王。慎到、墨翟、季真、惠施等各家主张的，真的是胡言乱语的不吉祥的话。
治国的目标是统一天下，如此做的就吉祥如意，君子坚守这个目标坚定不移，心意有如绳结。人们违反这个目标，进谗的人抛弃这个目标，就以法责罪把他们惩处。
水最平，端正而不斜，人的心术这样，就会像圣人，严正律己又宽容待人，如用舟船接客乘，功高就能与天地相合。
世上没有圣明的君王，又缺乏贤臣良相，残暴的人吃着美味，仁义的人却吃着糟糠。礼乐停止啊圣人也只有隐藏，墨家的学说于是就四处流行了。
治国的纲领是“礼”和“刑”，君子用它们来修养自身，民众故而获得安宁，把美德彰明，慎重地把刑罚施行，不但能使国家太平，天下也能获得安定。
治国的准则是把个人权势富贵放在最后，君子能诚恳地爱好对待这个准则，朴实而坚定地维护这个准则，又可以深思远虑。
思考精细，意志恢宏，心志专一就能达到完美的境界。
治国的纲要，是要专一不懈怠于治国之道，君子遵从这个“道”，就会美好更美好，因此对下能够用来教导子弟，对上能够侍奉祖宗父老。
相歌已结束，言辞不短促，君子遵从上述的“道”，走上顺利通达的路。推崇那些贤臣良相，分辨那些奸贼妖魔。
请让我唱完一支相歌，讲讲圣明的帝王。尧舜推崇贤人把帝位辞让，许由、善卷重义轻财利德行光明异常。
尧让位给贤人，是为了民众，他给予所有的人以利益，恩德平均布施，区分上下，贵贱有差等，君臣职分分明。
尧把帝位授给能人，舜遇上了大好时机，他推崇有德行的人，天下终于太平。有时即使有圣贤人，偏偏没遇上圣明的世道，谁又会晓得他们。
尧让贤退位，舜没有推辞做了君主，尧又将两个女儿嫁与了舜，还托给他管理天下的重任。伟大的虞舜南面称了帝王，万事俱备。
舜把管理天下的大权交给了禹，大禹崇敬有德的人，举荐贤人不失次序，对外不避仇人，对内不偏亲友，把官位交给有德之人。
大禹操劳想动用武力，尧有着高尚的德行，不用武力而三苗尽都服膺，又从田间把舜推荐，授予他管理天下的重任，自己离位得以休息。
任命后稷五谷得以种植，夔当了乐官鸟兽也都顺从，契成了司徒，民众便懂得对父兄的孝敬，人人都尊崇有德行的人。
大禹有不可磨灭的大功，阻止了泛滥的洪水，排除了民众的祸害，赶走了共工，在北方疏通了江河和十二个洲渚，让大河无阻畅通。
大禹领导人民整治水土，平定天下，亲自为民众操劳，做事辛苦，得到益、皋陶、横革和直成的辅佐。
契由于母亲吞下了玄鸟的卵而受孕生下了他，故而称为玄王，他又生下了儿子叫昭明，最初住在砥石冈后又造往商地，经过十四世才有了天乙，这便是商朝的成汤。
商王天乙号称汤，评论崇敬人才得当，他把帝王让给卞随和牟光。遵从古代圣贤治国之道，国家的事业一定获得弘扬。
［原文］
愿陈辞，世乱恶善不此治，隐讳疾贤，良用奸诈，鲜无灾。
患难哉，阪为先，圣知不用愚者谋，前车已覆，后未知更，何觉时？
不觉悟，不知苦，迷惑失指①易上下，中不上达，蒙掩耳目，塞门户。
门户塞，大迷惑，悖乱昏莫不终极，是非反易，比周欺上，恶正直。
正直恶，心无度，邪枉辟回失道途，己无邮②人，我独自美，岂独无故。
不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进，反复言语，生诈态。
人之态，不如备，争宠嫉贤利恶忌，妒功毁贤，下敛党与，上蔽匿。
上壅蔽，失辅势，任用谗夫不能制，孰公长父之难，厉王流于彘。
周幽、厉，所以败，不听规谏忠是害。嗟我何人，独不遇时，当乱世。
欲衷对，言不从，恐为子胥身离凶，进谏不听，刭而独鹿，弃之江。
观往事，以自戒，治乱是非亦可识。托以成相，以喻意。
请成相，言治方，君论有五约以明，君谨守之，下皆平正，国乃昌。
臣下职，莫游食，务本节用财无极，事业听上，莫得相使，一民力。
守其职，足衣食，厚薄有等明爵服，利往仰上，莫得擅与，孰私得？
君法明，论有常，表仪既设民知方，进退有律，莫得贵贱，孰私王？
君法仪，禁不为，莫不说教名不移，修之者荣，离之者辱，孰它师。
刑称陈，守其银③，下不得用轻私门，罪祸有律，莫得轻重，威不分。
请牧祺，明有基，主好论议必善谋，五听修领，莫不理续，主执持。
听之经，明其请，参伍明谨施赏刑，显者必得，隐者复显，民反诚。
言有节，稽其实，信诞以分赏罚必，下不欺上，皆以情言，明若日。
上通利，隐远至，观法不法见不视，耳目既显，吏敬法令，莫敢恣。
君教出，行有律，吏谨将之无铍滑，下不私请，各以宜，舍巧拙。
臣谨修，君制变，公察善思论不乱，以治天下，后世法之，成律贯。
［注释］
①指：方向。②邮：通“尤”，怨恨。③银：同“垠”，界限。
［译文］
我愿把见解讲述一下，世道混乱，厌弃贤良的人得不到惩罚，隐瞒过错，嫉害贤良，奸邪狡诈之人长时间得任命，结果很少有人不遭遇灾祸。
处在灾难中却大搞邪念，圣明聪智的人得不到重用，却让愚蠢的人出谋划策。前面的车已经倾倒，后面的却不知改辙易道，何时才能醒悟？
不醒悟，就不知苦，迷失了方向，上下也颠倒，真实不能上达，君主被掩闭了耳目，堵塞了了解实情的门户。
门户堵塞，就会有极大的迷惑，混乱昏暗，不知哪儿是尽头。是非颠倒，勾朋结党蒙蔽国君，被厌弃的是正直的人。
正直的人被讨厌，人们心中全无法度。奸邪不正，歪门邪道，使人迷失了正路。不要埋怨别人，认为只有自己正确，造成此种情形，难道没有自己的缘故吗？
不知警戒，此后一定还会错误再犯，拒绝规劝，坚持错误，不知悔悟，谗人多被任用。他们话语反反复复，生出许多奸诈邪恶。
人们的邪恶，君主不懂戒备，臣下就会争宠妒贤相嫉忌，他们嫉恨别人的成功，毁坏了贤良的人，在下面搜罗党羽，使君主受尽蒙骗。
君主受到蒙骗，失去了辅佐与权势，任用了坏人，到后来也无法控制。郭公长父引起的动乱，最后使周厉王也只能被迫往彘地流窜。
周幽王、周厉王，之所以把国家败坏，就由于他们不听别人的规劝，专门把忠良残害。可叹我算什么人，偏偏生不逢时，遭遇这混乱时代，一无所成。
我要想说尽心中的话，可惜却无人听从，又担心像伍子胥那样遭凶。他苦心相劝，吴王不听，反倒赐他“独鹿”令他自刎，又被抛尸在江中。
纵观往事，要自我警惕，治乱是非要清楚，我把这些想法都寄托在相歌里，来表达我的意思。
请让我唱完这支相歌，讲讲治国的方略。为君的原则有五条，简约又明确。君主要是能谨守，臣民便会安宁，国家就会强盛繁荣。
臣民民众都尽职，无人游手好闲吃白食，重视农耕节支出，财富就会得充实，一切事务听君主，互相之间不驱使，民众力量得统一。
人人尽职又尽责，个个丰衣又足食，爵禄厚薄有等差，财利仰君主赐，无人自己乱给予，谁能自己得东西？
君主法律制度明，判断决定一贯有常规，榜样设立民众晓得了方向，官员升迁有规章，君主不能随便使人贵或贱，谁还会私自讨好君王？
君主法律是准则，严禁违法去办事，人人悦服君主的教化，名号政权不改动，学好法律就光荣，违背法律遭耻辱，谁敢效法其他去违法？
刑罚施行要恰当，严守规定界限清，臣下不因私人关系自己减刑罚，惩处罪行依规定，豪门权势自会轻，君主权威不分裂。
请听我讲讲治国的根本，君主明察有吉祥，君主爱好议论还一定擅长谋划，遵从五条纲领，研治加继承，君主的政权才会坚固。
听取政事的要领，一定知道事实情，错杂事务真相明，谨慎施行赏与刑。明显事情必查清，不清事实露真情，民众尽皆老实诚恳。
君主政令有法度，要人说话有分寸，考察事情不能误，分清真伪赏罚明，下民民众不欺君，言辞话语凭实情，就像东方太阳明。
君主明达不被人蒙蔽，远方民众都归附，君主看清合法不合法的事，看清别人难看出的事，耳聪目又明，民众人人都敬畏，不敢肆意妄为。
君主发布教化令，臣民执行之时有标准，官吏慎重执法令，无人敢于胡作为。臣下不相托私情，人人都遵从道义来侍奉君主，不再营私取巧做乱谋。
臣下慎重守法令，君主掌握着改革的权力，公正明察善思考，伦理关系不错乱。用此准则治天下，后代君王学习成为典范，终成常规代代传。
