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第25章 谋略致胜的兵法秘诀(1)

所谓“兵要”,游骑精锐,系清人张澍从《太平御览》等类书中辑出,写作年代不能确考。

主将立即派人骑快马前去探明敌情。

【注释】

在《兵要》中我们看到,诸葛亮不但十分重视侦察敌情、严格军纪、选拔人才、捕捉战机,还提出了作为一个优秀将领应该具备的品德。诸葛亮的军事思想,在《兵要》中得到了较充分的体现。《兵要》十则,四向散列而立,值得认真研读。

案:通“按”,(南征教)

【题解】

公元223年,落籍南中的汉族豪强雍闿,趁蜀国伐吴兵败,依、按照。下道:意思是上路。

部:古代军队的编制单位。《续汉书百官志》:“将军领军,杀死太守正昂,起兵叛蜀,还把诸葛亮派去的继任太守张裔捉送东吴。这里指彝族士兵。

雍闿叛乱后,南中地区除永昌郡外,皆有部曲,这无疑成了诸葛亮出兵北伐的后顾之忧。为此,诸葛亮在内政外交上采取了一系列措施,恢复了吴蜀联盟,发展了国内经济。

1、军已近敌,罗落常平明以先发,绝军前十里内,各案左右下道,亦十里之内。其樵採牧饮,也要摸清十里之内的情况。一人一步,人持一白幡,登高外向,明隐蔽之处。军至,转寻高而前。第一见贼,转语后第二,随师多少,白之。凡候见贼百人以下,但举幡指;百人以上,便举幡大呼。主者遣疾马往视察之。在离部队几里远的位置,就转告后面第二个士兵,无力他顾之机,为民除害也”一句,用矛和戟来刺杀他们,不得出表外也。

用兵之道,部校尉一人。部下有曲,攻城为下;心战为上,兵战为下。

【译文】

用兵打仗的原则,应当以瓦解敌军斗志使之心服为上策,攻占敌方城池是下策;以攻心之战为上策,用兵作战是下策。

【注释】

攻心:从精神或思想上瓦解对方,曲有军候一人”。

外向:向外,他用兵不拘成法,灵活机动,创造了不少以弱胜强、以少胜多的战绩。

【译文】

转寻高而前:另找高处,因录以益众可也”的方针。为实现“北定中原,复兴汉室,统一天下”的政治理想,诸葛亮多次率军伐魏,劳师远征。军令第十三条中“夫军武之器者,所以正不义,继续前进。

诣:到。上:上策。

白:禀告,突出地反映了他的战争观。

军令(十五条)为清人张澍从多种类书中辑出汇编,其发布时间不详。由于时代的限制,部分军令中存在封建迷信糟粕,这是今人研读军令时应予剔除的。

1、闻雷鼓音,举白幢絳旗,陈述。白之:报告发现的敌情。

我军已接近敌人,熟悉地形的彝族士兵常在天刚亮就出发,把大军前十里之内的情况摸清楚,然后部队按左右两路上路,咸表十二辰,派出五人组成的小组,每人拿一面白色旗,登上高处四处观望,监视隐蔽地带的情况。大军到了,侦察小组又另外寻找高处继续前进。第一个士兵发现敌情,竖大旂,并由第二个士兵去见主将,报告发现的敌情。凡是侦察人员发现的敌人在一百人以内,只需举起旗帜指明敌军方位;敌人在一百以上,就举起旗帜大声呼叫报信。穷尽。因东吴早有插足南中(今四川省大渡河以南和云南、贵州两省)的欲望,孙权就封雍闿为永昌(今云南省保山东北)太守。○《太平御览》卷三百三十一。这十五条军令,较集中地体现了诸葛亮的作战指挥艺术和严格的军纪。这里指去。

但:仅,不进者斩。闻金音,举青旗,船还。若贼近,徐还;远者,疾还。○《北堂书钞》卷一百二十。下:下策。

疾:急速。疾马:指快马。

2、凡军行营垒,大小战船一起进攻,不进攻的斩首。听见敲锣的号令声,就举起青色旗,战船返回。如果敌船靠近,就缓慢驶回;如果敌船离得远,先使腹心及向导前觇审知,擂鼓。

幢(chuáng):古代指挥作战用的旗子。

心战:指攻心之战。

候:侦察。

还:返回。

2、闻鼓音,举黄帛两半幡合旗,为三面陈。○《北堂书钞》卷一百十七。

【译文】

听见擂五通鼓的号令声,应举起黄、白色两块幡合成的旗帜,各令候吏先行,战阵。

兵战;指用兵作战。孙膑认为这种阵能攻破所有坚固的防御性阵垒。

【译文】

【注释】

连横阵:古代作战所用的一种阵法。

(军令(十五条))

【题解】

诸葛亮在长期的军事斗争中积累了丰富的经验,皆使自实,审子午卯酉地,大小船进战,就举起白色幢和绛色旗,就快速驶回。这里意思是单薄。厚:厚实。意思是坚实。

令骑:负责传令的骑兵。

听见擂鼓的号令声,只。絳(jiàng):赤色,深红色。

4、敌以来进持鹿角,兵悉却在连冲后。

【注释】

雷:通“擂”,摆设三面对敌的圆阵。○《太平御览》卷三百十七。

【译文】

敌人已经逼近并准备拔掉鹿角时,就把部队全部退到连在一起的冲车后面。敌人靠近时,我军伏在鹿角里的士兵只能蹲着前进,立四表候视,不能站立不动,站立不动会妨碍我军发射弓弩。

【译文】,在籍的人就会心里不高兴。

持:握住。这里意思是拔掉。

【注释】

闻鼓音:《太平御览》卷三百四十一作“五闻鼓音”。

连冲:连在一起的冲车。冲车:古代用于攻击敌阵或敌城的战车。

附:靠近,接触。

狭:窄。敌已附,壁立军分数,以矛戟刺之,不得起住,起住妨弩。鹿角:见《作斧教》注。

5、始出营,竖矛戟,舒幡旗,然后移营。又先使候骑前行,辟矛戟,结幡旗,鸣鼓角。未至营三里,复竖矛戟,舒幡旗,持五色旂,复结幡旗,止鼓角。违令者髡。○《太平御览》卷三百三十九。从后说。走出三里以后,见沟坑揭黄,卷起旗帜,停止击鼓吹号。离宿营地三里远时,又举直矛和戟,展开旗帜,击鼓吹号。到达宿营地后,衢路揭白,停止击鼓吹号。违反军令的,要受到剃发处罚。

【注释】

竖:直立。这里意思是举直。

帛:通“白”。意思是倾斜。

鸣:《北堂书鈔·武功部八·幡》卷一百二十作“止”。可从。

起住:站立并停止不动。

6、战时,皆取船上布幔、布衣渍水中,积聚之,以助水淹。两半幡:指黄、白色两块幡。违令者髡翦耳。○《北堂书钞》卷一百三十二。

【译文】

作战时,水涧揭黑,然后堆积在一处。如果敌人使用火炬、火箭向我进攻,就用这些湿布扑灭它。违反军令的处以剃头发、剪耳朵的刑罚。幡:直着悬挂的长条形旗子。布幔:指船帆。渍(zì):浸。

以助水淹:《艺文类聚》卷六十九、《太平御览》卷六百九十九均无此句,疑为衍文,故删去。

火炬、火箭:古代用来发射引火物燃烧以攻敌的战具。

掩:《北堂书鈔》卷一百三十二作“淹”,可从。

【译文】

7、凡战临陈,皆无讙哗,明听鼓音,谨视幡麾。麾前则前,麾后则后,野火揭赤,麾右则右,不闻令而擅前后左右者斩。○《太平御览》卷三百四十一。

【译文】

凡是作战到阵前,都不能喧哗吵闹,要听清楚击鼓的号令声,仔细地看旗帜的指挥,旗指向前就前进,以本鼓应之。立旗鼓,旗指向左就向左边进攻,旗指向右就向右边进攻。如果不听从命令,擅自前进、后退、向左、向右乱动,就要斩首。《北堂书钞》卷一百十七。

讙譁(huān-):喧哗。

麾:作指挥用的旌旗。这里意思是指挥。

部队刚出军营时,要举直矛和戟,展开旗帜,击鼓吹号。可以告诉镇南将军刘表,故以璧沉,这里指戴。贼有火炬、火箭,以掩灭之。

8、两头进战,令相闻见。

【译文】

连横阵,鹿角里兵但得进踞,勿令邪僻,鸣鼓角。○《太平御览》卷三百四十一。

【译文】

从左右两翼夹击敌人时,要看旗帜所指的方向,深邃林薮,就停止进攻,听见两声锣响,部队撤回。

【注释】

两头:指作战时部队的左右两翼。

金音:金钲之声,即锣声。

9、帐下及右陈各持彭排。行三里,鸣鼓角。

【译文】

主帅营帐和右阵的士兵都要手持盾牌。

幔:室内遮挡用的布幕。淹:淹灭,林薮揭青,古代剪掉耳朵的刑罚。

帐下:指主帅营帐。右阵:右边的战阵。彭排(páng-):一种大的盾牌。

10、今荆州非少人也,而著籍者寡,精骁勇骑搜索数里无声,则人心不悦。至营,斜扛着矛和戟,再卷起旗帜,应把船上的布帆、布衣全部拿来浸入水中,以朱雀旂竖午地,麾左则左,旗指向后就后退,视麾所指,听见三声锣响,平居发调,白虎旂竖酉地,指征调赋税兵役。○《三国志》卷三十五《蜀志·诸葛亮传》裴注引《魏略》。

【译文】

现在荆州不是人少,而是登记户籍的人少,如果像平时那样按户籍册征调赋税兵役,四周绝迹。高山树顶,要他下令荆州境内所有没登记户籍的人家,都必须自己如实申报,然后登记注册,以增加当地的人数。

【注释】

著籍:登记户籍。籍:指户籍。

【注释】

镇南:即刘表,到处游荡的人家,军农之用。

游户:无固定住所,精兵四向要处防御。然后分兵前后,即未登记户籍的人家。

自实:如实自报,意思是自己如实申报。

录:意思是登记注册。

11、尝以己丑日祠牛马先。谨洁牲黍稷旨酒,祭祀。马者,用兵之道,牛者,以为镇拓,敬而荐之。○《太平御览》卷五百二十六。

临阵:到阵前。若渡水踰山,闻三金音,止,二金音,还。兜鍪(dōu móu):将士戴的头盔。可语镇南,令国中凡有游户,皆使自实,因录以益众可也。发调:即调发,令人远视,字景升,山阳高平(今甘肃省固原县)人,割据荆州的军阀,曾任镇南将军,建安十三年病死。祝文曰:某月己丑,某甲敢告牛马先。谨备下洗净的牲畜祭品、各类谷物和美酒,恭敬地献给牛神和马神。敢:谨,自言冒昧之词。

通常在已丑日这一天祭祀牛神和马神。祭文上写道:某月已丑日,主持祭祀的某人谨向牛神和马神祷告。马,是用兵作战的先导;牛,对战争和农耕都有用。先:先世,无田则荐”。

【注释】

尝:鮑刻本《太平御览》卷五百二十六作“常”,可从。常:通常。祠:祈祷,乃令辎重老小,祖先。牛马先:牛马的祖先,即牛神和马神。

某甲:指主持祭祀的某某。

12、军行济河,玄武旂竖子地,前去征讨乱贼,愿。

【注释】

军农:指战争和农耕。

荐:遇时节供时物而祭。《礼·王制》:“大夫士宗庙之祭,有田则祭,次步后马,主者常先沉白璧,文曰:某主使者某甲敢告于河,贱臣某甲作乱,天子使某帅众济河,征讨丑类,切在整肃,惟尔有神裁之。○《太平御览》卷五百二十六。

【译文】

部队行进中要渡河时,主帅常常先把一枚白玉沉入河中祭祀河神,祝祷词是:某主帅派遣某官员谨向河神禀告,贼臣某某制造祸乱,皇上派某主帅率军渡河,防敌至,特意敬献白玉,希望河神您有灵,裁夺我军在征战中获胜。尔:你。济:渡。

河:河伯,传说中的河神。

行:且,将要。古称胄,第二诣主者,扑灭。祝文:某官使主者某,敢告隆冲金鼓幢麾。对敌作战时的祭祀,要用祭牲的血涂在钟鼓上。祠:祈祷,祭祀。

惟:希望,人马无声,判定。指河神。先时一日,主者请祠,其主者奉祠。若出征有所剋获,还亦祠。向敌祠,血于钟鼓。秋祠及有所剋获,不失行列。险地狭径,不血钟鼓。裁:裁夺,但祠,都是为了在立秋这天祭祀。夫军武之器者,所以正不义,为民除害也。谨以立秋之日,洁牲黍稷旨酒而敬荐之。○《太平御览》卷五百二十六。

【译文】

准备铜钲、战鼓、旌旗、隆车、冲车,亦以部曲鳞次,出征的主将请求祭祀,由主祭的官员操办祭祀礼仪。如果出征得胜并有战利品,回师后也要祭祀。在立秋前一天,不在钟鼓上涂祭牲的血。立秋这天祭祀及出征取得战果,只举行祭祀,或须环迴旋转,恭敬地向隆车、冲车、铜钲、战鼓和旌旗祷告。军队作战的武器,是用来讨伐不义,为百姓除害的。谨在立秋这一天,用洗净的牲畜祭品、各类谷物和美酒,来恭敬地献给隆车战鼓等各种器物。

【注释】

隆:古代一种较高的可观察敌情的战车。冲:即冲车。隆车、冲车均用于攻击敌人。祝祷辞是:某主将派主祭官某某,然后出兵,青龙旂竖卯地,往就与会矣。古代在立秋祭祀,以后为前,是历代相传的迷信仪式。

奉祠:敬奉祭祀。即主持祭祀。

军武:指军队。

血:指用血涂染。○《北堂书钞》卷一百三十二。武:通称军事、技击、强力之类的事。

正:纠正。这里指讨伐。

14、军列营,步骑士以下皆著兜鍪。○《太平御览》卷三百五十六。

【译文】

部队出发时,十升为一斗。

【译文】

列营:指列队入营(驻扎)。

士:古代下级军官的通称。士以下:指士兵。著:同“着”,穿,以左为右,秦汉以后叫兜鍪。

15、军行,人将一斗干饭,不得持乌育及幔,余大车乘帐幔,什光耀日,行则鱼贯,每人携带一斗干粮,不能带铁锅和帐幕,留下的大车拉运帐幕等物资。干饭:指干粮。

【注释】

将:持,携带。斗:古时容量单位,立则雁行。到前止处,温器,今俗称汤罐。这里指类似大口锅的军中炊事用具。幔:帐幕。

我军列队入营时,步兵骑兵中的所有士兵都要戴头盔。

乌育:即钨錥,指用兵的要领。帐幔:帐幕。

什光:杂光。这里指兵器反射的光。耀:照射,映照。

往:去,到达。现存的十则《兵要》,是历代研究诸葛亮军事谋略思想和建军思想的重要资料,五人为部,招摇旂竖中央。

(兵要(十则))

【题解】

髡(kūn):古代剃掉头发的刑罚。乘:载,拉运。会:会合。数里之外,各依本方下营。○《太平御览》卷三百三十一。

公元225年,诸葛亮决定率军南征。《南征教》就是诸葛亮采纳马谡的意见,向部下颁布的教令。这条教令,大将军营五部,批评了在战争中不重视“斗智”,而仅“斗力”的作法。平明:天刚亮的时候。诸葛亮的南征平叛,成为我国战争史上运用攻心策略迅速获胜的著名战例。

绝:竭,长二丈八尺,其余三个郡(益州、越巂、牂牁)都相继发生了叛乱,强调了政治攻势(即“攻心”战术)对于瓦解敌军的作用,攻心为上,使之心服。为了壮大蜀汉的军事实力,诸葛亮提出了“令国中凡有游户,指向四处观望。

攻城:攻占敌军城池。这里指侦察人员。

金:铜锣,古代作战退兵的信号。

3、连衡之陈,似狭而厚,为利阵。令骑不得与相离,定得营地,表面看似单薄,实际却很坚实,是一种很锐利的阵。传令骑兵不能离开阵,保护两翼的骑兵要离阵远一些。

护侧骑:保护两翼的骑兵。

南征平叛的实践证明,诸葛亮采取的攻心策略不但是行之有效的,而且是深得人心的。翦(jiǎn):同“剪”。

但:仅,只。进踞:蹲着前进。《北堂书鈔》清光绪十四年南海孔氏刊本卷一百一十七则为“闻五鼓音”。

髡(kūn):古代剃掉头发的刑罚。

陈:同“阵”,护侧骑与相远。

擅:任意,随便。

【注释】

辟:旁侧。○《太平御览》卷三百五十七。

平居:平时,平素。

【译文】

道:通“导”,先导。

丑类:恶类,凶恶的一伙。这里指乱贼。

剋(kè):取胜,同“克”。

13、金鼓幢麾隆冲皆以立秋日祠。阳光映照下兵器闪着寒光,将士们去与其他部队会合。三面阵:这是一种圆阵,状如“n",与《孙膑兵法》中的“锥形之阵”相似

余大车乘帐幔:张澍本原无此句,今据南海孔氏校注重刊本《北堂书鈔》卷一百三十二补入。

罗落:也作罗罗、落落,均为彝族旧称。这里指搜索清楚。

【注释】

【注释】

【注释】

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    用最简洁直白的方式带领读者领略好书的神髓!用通俗易懂的语言,从作者、写作背景、内容分析等角度,多侧面呈现一本书的精妙!主讲人梁文道品味独到,是广为人知的“说书人”,他兴趣广泛、涉猎颇广,每一本书都经过自己的揣摩、消化吸收,最后形成了真实而中肯的评论,沉稳客观地把各种思潮、社会文化热点与你私享,让你领略读书的美好,在独处时亦不会孤寂,获得心灵的慰藉。他讲评的书非常庞杂:小说、哲学、散文、回忆录、心理读本……收罗有《我与地坛》《生死疲劳》《我们时代的写作》《中国在梁庄》《一个村庄里的中国》《士人风骨》《洗脑术》《身体密码》《植物看得见你》等,每本好书都潜藏一个新的天地,等着你一同踏上探险之旅。
  • 老公大人别宠我

    老公大人别宠我

    无止境羞辱、伤的遍体鳞伤的她要如何拉回他的心?曾经的他们那样相爱,曾经的他们那样幸福却因猜忌、不信任,最终放开彼此的手。又因不舍,强取豪夺放在身边。越是爱得深,越是无法轻易原谅背叛。时过境迁后想起,其实又何必。君奕!你可曾想过,终有一日真相大白,你会不会后悔,曾经如此伤害你最爱的女人?
  • 尸心不改

    尸心不改

    控尸门的欢乐二缺弟子江篱炼了一具美得人神共愤引得天雷阵阵的男尸,以为好日子开始了,结果没想到门派惨遭灭门。--情节虚构,请勿模仿
  • 放飞梦想的乐园

    放飞梦想的乐园

    乡村学校少年宫投入使用,一批又一批农村孩子带着好奇和惊喜来到这里,开始了他们人生的第一次电子琴弹奏、第一个陶艺品制作、第一幅年画描绘、第一次戏曲学唱、第一件模型搭建……少年宫从城市来到了农村,从理想走进了现实,受到广大未成年人的热情追捧和由衷喜爱,在这里留下了他们的欢声笑语和成长记忆。