一、禅道无所不在
禅并不是很玄妙很神秘的，日常生活中随处都有禅意，靠你去感受、体味、捕捉。它所需要的是悟性和体验，是人内在的空灵，是人的思维在另一层面的展开。即使不信佛，也能在生活中参禅。禅的智慧不在念经、礼佛，在于日常生活中获得感悟。
“青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。”当我最初读到这首吟咏禅道无所不在的诗篇时，很不理解。自以为禅道一定是高僧大德、禅师们、修行人，或者文化层次很高具有悟性的人才特有，才能体悟到。我等凡人是深入不进去的，难以领悟的，把它神秘化了，是我的无明。
当我孜孜不倦地去研读禅学，自净其心，才渐渐有所醒悟：禅道就在我们日常生活中，无所不在。
“道”，是个大概念，含蕴深广。一般指规律、法则，伦理道德、普遍性道理。道家的老子在《道德经》中说：“有物混成，先天地生，……可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”他主张道法自然，天地人共生共荣。儒家的孔子说：“道不远人。”禅宗的产生和发展，完全植根于中国文化土壤之中，融摄了孔孟老庄之道。并提升到人生哲理高度，重视人生价值，洗涮内心，利己利人，慈悲普度，达到涅槃境界。禅道，则是以圣者的智慧为指导，所获得的精神境界。
禅道无所不在，指自然界，人的行、住、坐、卧皆有禅。岂不泛化？记得我在禅学书籍上做过这样的批注。一次在峨眉山报国寺第一大殿右侧，见一老僧黑衣、黑帽，平卧在长椅上，一两小时纹丝不动，以为他已停止呼吸。当一游客走进室内求开光，他才慢慢起身。隆冬时节，我上前惊奇地问：“师父，你静静地躺着不冷么？”“不冷，不冷！我70多岁了，连感冒都没有。”数年后我才证悟到，这位老僧是卧着进入禅境的。现在我也能做到了，躺卧一两个小时身心俱无，听觉灵敏，能思维。陶渊明的著名诗句“采菊东篱下，悠然见南山”，禅意禅境都很浓郁。外出旅游观光，陶醉于水光山色间，怡然自得，禅道就在其中，只是不会去运用它。把禅引向自然界，早在魏晋时期就开始了，禅宗始祖慧远开了先河，在诗僧、著名诗人中均有所体现。如孟浩然的《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”《大集经》说：“若能称念阿弥陀佛，号曰无上深妙禅。把念佛变成口头禅，生活禅，是行禅。”客观外界的禅道，在于自己是否有颗禅心去体悟。如著名居士苏东坡的诗句：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身。”他悟出溪水声好比是佛说法的声音，青山有如佛的伟岸身躯。所以说，行亦禅坐亦禅，语默动静体安然。禅就像血液一样，流淌在我们身心，在日常生活中自然显现。禅道不但为现实所需，而且永远为人生所需。
日益丰富的物质生活，不能解除现代人内心的苦恼和空虚，不少人想寻求在喧嚣躁动的世俗生活中，保持一分安宁、有个纯净的精神家园，让自己身心得到休憩和寄托，以解脱自己。只要习禅，就能达到。《坛经》中说：“若欲修行，在家亦得。”
1953年净慧法师（现为中国佛协副会长）提出“生活禅”，在人间的现实生活中运用禅的方法解除现代人生活中的的各种困惑、烦恼和心理障碍。他说禅就在当下。“山色溪光明祖意，鸟啼花笑悟机缘”。禅就在我们身边，我们的生命过程充满了禅。“夫人所以不得道者……其事略三：一则势利荣名，二则妖妍糜曼，三则甘脂肥浓。”（《法苑珠林》）意即有些人为什么不能悟道，一是贪图权势、虚名、钱财；二是贪妖艳美色；三是贪佳肴美酒。佛家力排这些诱惑，潜心修行。
修行有解脱道和菩萨道之分。能够从世间的烦恼中得解脱，有较长时间修身养性才行。菩萨道要发菩提心，在充满物欲、种种诱惑、刺激烦扰的社会大环境中，把握住自己，尽可能去影响他人，慈悲普度。
禅道无所不在，能与禅一体，生活便恬适安详。我们不应当将学佛与世俗生活对立起来，当你被工作、生活压得喘不过气来，会让你懂得生活的智慧和艺术。以身体作道器，家庭做道场，是不难做到的。禅就在当下，净慧法师总结出这样四句：
将信仰落实于生活，将修行落实于当下。
将佛法融化于世间，将个人融化于大众。
二、平常心是道
只要我们的心正直，戒恶扬善，做事无愧于心，没有贪念和不好的欲念，清清白白地活下去，无论做什么都是在修行。所谓修行，就是以佛的人格为标准，修正自己不利于他人、不利于社会的思想道德品行。以自己的心灵、生活形象，与人相处的表现来感化人，就是在真正的弘法，虽然未皈依，已是佛门中人。我国人民大众自古就有存善去恶的社会公德，自觉地做善事，不做可恶事。我的父亲不信佛，可他在新中国成立前募捐修的石板大路，至今还在方便行人。每年冬季他买来柏树皮捆成火把，那些走夜路的来讨火，冬天再冷他都起身点燃火把，给黑暗中的路人照亮前程。平常心成就自在解脱，超出世俗心态，而又不离世俗。
我的同学、同事全都退休多年了，从闲谈中了解到：有的退休工资很低，不与别人攀比，安贫乐道，还捐钱给更困难的人，真乃“身安茅屋稳，性定菜根香”！有的终生不为名利，不图升官发财，大半生坎坷，在本职岗位上兢兢业业，默默无闻地奉献。现在仍开开心心地过好每一天，挤时间做善事，弘扬佛的旨意；有的知恩报恩，认为自己从初中、高中到大学毕业，都是吃国家的助学金，在位时多次出国参观考察，于今还应当发挥余热为国家再作贡献；有的体弱多病，却不贪生怕死，任运自然，能吃则吃，能走则走，困来睡觉，热即纳凉，冷则取暖，快快活活地度日。生死是人生的一大关键，是很多人惹来烦恼的根源。应把生死看做是自然界中的更替，一种回归，自由适意地过完一生。有的晚年生活并不顺心，大学毕业分配去响当当的工厂，而今退休工资不高，心地很坦然；有的非但儿女不成才，还有陷入黄、赌、毒泥淖的；有的一辈子钻进钱眼里，退休前费尽心机捞取到若干万元，而今身患糖尿病，还煞有介事地说，10年内还能抓到多少万元，执迷不悟，甘做金钱的奴隶；有的年轻时用加法生活，收获友谊、爱情、功名、钱财，谁知到了老年以减法生活，儿女回家吃饭不给钱，还得去托儿所、小学校接送孙子，每月医药费几百元，钱罐子的喇叭口向外，心里很不平衡；有的以前有个官位，可呼风唤雨，退休后与他打招呼的人都少了，失落感很大，反而不满社会现实，常发泄内心的愤懑。如此等等，全在于自己是否有颗平常心。
其实很多困扰烦恼都是来自自己，应当拿得起，放得下。从禅的智慧讲，在于保持良好心态，善于调适自己。经书有言：“心若调适，道可得矣。”无论生活面临怎样境况，人生遭逢怎样的磨难，让快乐的花朵在心中绽放。我在校园的居室是：鸟啼阳台上，花开门窗前，客厅内养有金鱼，天天有鲜花，不亦乐乎。
一同学的爱人是位将军，朝鲜战场上一排人只剩下他们三人。我在电话上对他说：“敬佩您！”他回答说：“现在是老百姓一个。”胸怀是多么宽坦，心态如此平和。我专程去拜望他，没有将军的威严，朴实无华，穿着同普通老百姓一样。话语不多，都很精当。身居高位时，进出有车，还有保健医生，退休后过着平民生活，家具陈设与普通市民并无二致，夫妻恩爱，家庭和睦。他天天默默地做家务，70多岁了常骑自行车去买菜。海能容纳那么多水，是因把自己位置降得最低。把自己放得最低最低，心态就修炼得最平静最平静。
人的根本差别不在贫富贵贱，不在地位高低，不在相貌身材好，服饰华丽，在于抵制物欲的侵扰，有颗平常心，能保持良好天性。把世俗利禄看得淡一些，从而生活得舒心一些、洒脱一些，生命就得以延续。
“平常心是道”，始于马祖道一。后来赵州从谂禅师去参拜南泉禅师问：“如何是道？”南泉禅师也答：“平常心是道。”从此，便成参禅入门的闪亮招牌。道即觉悟，生于道，行于道，道就在我们心中。孟子早说过：“道在尔，而求诸远。”
不去计较得失，不拘于成败，适性随缘。“忍辱柔和是妙方，到处随缘延岁月”。随缘是一种智慧，恬静的心态。“有缘即住无缘去，一任秋风送白云。”随缘是一种修养，透支人生的顿悟，人性炼达，洒脱乐观是一种美满人生的心态。股市上的人皆患得患失，很难有颗平常心。应当是“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，看天上云卷云舒”。“房宽不如心宽”，清净快乐，才能调适当今人们愚痴、抑郁、焦虑的心态。
平常心不是要我们去过平庸生活，当个凡夫俗子，作酒囊饭袋。不少人认为，人生就是要追求发财，不仅为己用，还为子子孙孙，成为了赚钱机器，守财奴。平常心，是一种硬扎的坚守。遇上不遂心的事，多从好的方面去看。像高僧无门慧开写的著名禅诗那样：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
日常生活中的禅，令我们超然地面对人生中的烦恼逆境，在生命中发挥出最大本能，在生老病死的常态中超越常人。保持一颗平常心，无所挂碍，自我解脱，超出世俗的心态是一种“中道”人生境界，充满哲思。
三、直指人心见性成佛
儒家离不开人来说话，立脚点和归宿都落实到人。佛家则站在高于人的立场，超越人来说话，归结成佛。儒家治国，佛家治心。
《大乘起信论》讲：“依一心法有二种门。一者真心法门；二者生灭法门。前者作为心的体，纯净无染；后者具有染净二种成分，实指精神，主体功能。前者是后者所依止的本体，后者能摄取一切法，生一切法。”“心生则种种法生，心灭则种种法灭。”通过舍妄返净的修行，方“内见心性”，达到觉悟。天性、心性、自性在佛学中有时等同，也就是人的本性。荀子说：“不事而自然谓之性。凡性者，天之就也。”佛家主张人性善，是先天的，自性清净。由于社会上的染污，蒙蔽了心性，产生妄念故作出丑事、坏事、恶事。世间有佛亦有魔，是魔是佛即自作。“心魔即魔，心佛即佛。”一心向善就做善事，一心向恶，就犯下滔天罪恶。这就是人们常说的思想支配行动。
