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第46章 李白与旅游(2)

第三层次上的美感形态是“悦志悦神”,是审美感受的最高层次。审美主体——旅游者,在观赏或秀美、或崇高、或静、或动的审美对象时,经由感知、想象、情感,尤其是理解等心理功能的交互作用,从而唤起精神意志上的振奋和伦理道德上的超越或完善。这种美感状态体现了审美主体的大彻大悟,体现了主体与审美对象之间的高度和谐统一。李白处于审美感受最高层次上写的诗最具特色,也是与其他山水诗人的不同之处。李白在一生的旅游中,面对巍峨雄伟的群山,奔腾不息的江河,东升西落的日月,生机盎然的花木,深感宇宙的永恒与人生的短暂,造化的伟大与人力的渺小,自然的可贵与名利的卑微,从而领悟人生的真谛,渴望返璞归真,回归自然,与天地冥合为一,使精神得到大解放、大自由、大超越。他在《日出入行》中写道:“日出东方隈,似从地底来。历天又复入西海,六龙所舍安在哉?其始与终古不息,人非元气安得与之久徘徊,草不谢荣于春风,木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运,万物兴歇皆自然。羲和!羲和!汝奚汩没于荒淫之波?鲁阳何德,驻景挥戈?逆道违天,矫诬实多。吾将囊括大块,浩然与溟涬同科。”李白感悟到自己与自然,以至与整个宇宙合而为一,似乎达到了超道德的本体高度,也就是达到了“天人合一”的永恒与不朽的至高的审美境界。什么荣华富贵,什么升官发财,什么名利地位,都不过是微不足道的过眼云烟。《梦游天姥吟留别》就是以梦游的形式,将典型的山水之美集中起来描述,表现了诗人愿融入永恒的美好的大自然之中,要与权贵统治的污浊的尘世决裂,达到道德上的自我完善。

李白以阔大的胸襟,超越的眼光看大自然,描写创造出了许多壮美的形象。如写黄河长江之壮伟:“黄河西来决昆仑,咆哮万里触龙门!”(《公无渡河》)“黄河落天走东海,万里写入胸怀间”(《赠裴十四》);“巨灵咆哮擘两山,洪波喷流射东海”(《西岳云台歌送丹丘子》);“登高壮观天地间,大江茫茫去不还。黄云万里动风色,白波九道流雪山”(《庐山谣》);“惊波一起三山动”,“涛似连山喷雪来!”(《横江词》)李白在他的这一类诗歌中所展现的崇高美真可以震撼人心。黑格尔说:“大海给了我们茫茫无定、浩浩无际与渺茫无限的观念;人类在大海的无限里感到他自己的无限时,他们就被激起了勇气要去超越那有限的一切。”旅游者在面对黄河、长江时,朗诵李白的这些动人心魄的诗句,会深深感受到黄河、长江那百折不回,敢于冲决一切险阻的力量,从而激起人们敢于战胜困难,超越一切的勇气。李白的千古绝唱《蜀道难》,对蜀道山水倾注了雄放壮烈的感情,以极端的夸张和非凡的想象描述蜀道之高峻惊险。何其芳先生说:“《蜀道难》描写了雄壮奇特的自然美,并进而创造了庄严美丽的艺术美。这样的自然美与艺术美,都可以丰富我们对祖国的河山和祖国的文学艺术的热爱。”《蜀道难》的寓意深刻,可以从多方面去理解,因而历代争议颇多。我认为诗中既有对祖国山河的赞美,也有对当时社会危机和个人坎坷遭遇的感慨,还有对古代人民征服自然的豪情壮志的歌颂,在旅游中读《蜀道难》会使你热爱祖国山河的情感油然而生,还会给你增添无穷的力量,鼓舞你像敢于攀越和开辟蜀道的勇士那样,具有大无畏的意志、毅力和气概!总之,李白的诗歌会使旅游者得到悦神悦志的催人奋发向上的审美感受。这种高层次的审美感受具有伦理道德意义上追求超越、永恒、无限和必然的特质,这种特质是符合当前时代需要的,是有助于社会主义精神和物质文明建设的。

总之,李白诗歌在旅游审美过程中所起的作用是很大的。熟悉李白诗歌与不熟悉李白诗歌的旅游者,在旅游中的感受大不相同,不熟悉李白诗歌的旅游者,只不过在“悦耳悦目”这个最低层次上徘徊,而要达到“悦心悦意”,特别是要达到“悦神悦志”的最高美感境界,要达到在旅游中陶冶情操的目的,则要借助于李白的诗歌。

作为旅游资源的李白诗歌,不仅限于严格意义上的山水诗。在李白诗歌中以描述山水美景为主的诗或者说记游诗是不多的。他的许多描写自然山水的佳句名篇往往出于抒情、送别、游仙、怀古以至于题画。如政治抒情诗《将进酒》:“黄河之水天上来,奔流到海不复回。”送别诗《送友人入蜀》、《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》,描绘了蜀中山水、峨眉山月。《送孟浩然之广陵》描写长江之壮阔。题画诗《观元丹丘坐巫山屏风》、《当涂赵炎少府粉图山水歌》等,生动地描述了巫山等地的自然美景。李白的怀古诗也很多,缅怀古代杰出人物,凭吊著名的历史遗迹,重现历史上惊心动魄的历史事件。如《乌栖曲》、《苏台览古》、《越中览古》,写吴越争霸之事,丰富了苏州、绍兴的旅游内容。李白对吕尚、屈原、张良、诸葛亮等杰出人物十分崇拜,《鞠歌行》、《江上吟》、《经下邳圮桥怀张子房》、《读诸葛武侯传书怀》等就是缅怀他们的,这一类诗在开发以人文景观为主的旅游资源中是要起很大作用的。

李白还有一些短小精妙的描绘山水的散文,如《剑阁赋》、《天门山铭》、《秋于敬亭送从侄游庐山序》等也是隐性的旅游资源。李白的遗迹、游踪及其相关的诗歌、散文,李白民间传说故事等,都可以称之为李白文化旅游资源,具备很大的开发潜力。

$第三节 开发李白文化旅游资源,促进我国旅游业的发展

旅游业是当今世界上发展最迅猛的产业。我国旅游业起步较晚,但发展很快。十一届三中全会后,我国才进入了旅游业的春天。1985年国家确定把旅游业纳入国民经济和社会发展计划。“八五”计划又明确将旅游业列入第三产业重点发展序列之中;1978年入境旅游人次仅180万,外汇收入仅26亿美元。至2007年入境旅游达132亿人次,外汇收入419亿美元,成为全球第四大入境旅游接待国。加上国内旅游收入7771亿元,全年旅游总收入为109万亿元人民币。首次突破了万亿大关。改革开放三十多年来中国旅游业发展之迅猛为世界所罕见。世界旅游组织秘书长弗朗切斯科预言:“中国将在2020年成为世界第一旅游大国。”来我国旅游的人数将超过到法国、西班牙、美国的旅游人数。我国面临旅游业发展的大好机遇,应积极开发李白旅游资源。我国的李白旅游资源开发有以下几个类型:

第一类:已经开发并带来了巨大经济和社会效益的。如江油、马鞍山、安陆、济宁四大李白纪念馆,分别为出生地、终老地、寓居地,自从建馆以来,吸引了大批海内外游客,大大促进了当地的经济文化建设。李白出生地江油,在1982年建成了李白纪念馆以来,已接待来自四十多个国家和地区的五百多万旅游者,召开了国际李白学术讨论会,举办了李白文化节,征集了一批李白文物,出版了《李白故里》、《李太白的故事》等书籍,为李白碑林征集了数千余件海内外著名书法家的作品,成立于1984年的李白研究学会开展了多次学术活动,这些都大大提高了李白故里的知名度,为进一步开发李白故里的旅游资源开了一个好头。李白终老之地安徽马鞍山,早在1959年就建立了李白纪念馆。近十多年来马鞍山市在开发李白旅游资源,团结海内外专家学者在李白研究方面做出了显著成绩。国际李白吟诗节,已持续十余年,并成立了马鞍山市李白研究所,由马鞍山市资助出版了《中国李白研究》论文集,每年出一集,已出了十余集,还有介绍李白在安徽的游踪诗文的专著、文集,如《李白在安徽》、《李白魂系青山》、《李白在当涂》等,1999年又出了《李白与马鞍山》丛书四册,近百万字。马鞍山李白纪念馆所在地的采石公园和当涂的李白墓,经多次整修扩建,成为旅游胜地。海内外许多研究李白的专家和李白诗歌爱好者每年要去马鞍山旅游,旅游业已成马鞍山市的支柱产业。山东是李白住家较长的地方,山东济宁在太白酒楼的遗址上建立了李白纪念馆,也吸引了不少游客,在开发李白旅游资源方面成绩也是显著的。李白“酒隐安陆、蹉跎十年”之地,已于2002年启动白兆山旅游风景区项目。具体项目包括接待别墅、唐诗园、诗碑林、桃花园、仿古一条街、白兆寺、李白茶社等。之后又启动了“李白纪念馆续建工程项目”,将李白纪念馆扩建成集旅游游览、影视创作、休闲娱乐于一体的文化服务中心和研究李白的资料中心。四大纪念馆还应进一步加强联系,相互促进,充实展览内容,以纪念馆为中心,辐射周围的李白旅游景点,建成李白旅游线,吸引更多的游客。

第二类:已经是著名的旅游地,但有关李白游踪及其诗歌还未作为旅游资源加以开发。如黄山、泰山、峨眉山、庐山已列为世界自然与文化遗产,也是现在我国的旅游热点,李白曾在这几大名山游览并留下诗歌,但这些景区并未把李白游览过、题咏过的地点明确地标出来,应当增加一些李白诗亭、诗碑之类的纪念性建筑,在旅游纪念品上也可以镌刻或印制李白在当地的题诗。黄山的白鹅岭就可以立一块《送温处士归黄山白鹅峰旧居》诗碑。在庐山秀峰瀑布的峭壁上,可以刻写《望庐山瀑布》。峨眉山的万年寺可以建一亭,标明“李白听蜀僧弹琴处”,并将李白题咏峨眉山的诗刻在亭内。泰山的摩崖石刻书法闻名于世界,但仅在南天门侧崖上刻写有“天门长啸”,应当将李白的《游泰山六首》完整地刻写出来。名山再刻上李白的诗,可以起到“画龙点睛”或“锦上添花”的作用,可以大大增强旅游者的审美感受。西安也是我国的旅游热点,秦兵马俑、汉唐陵阙最吸引人,而有关李白的游踪就没有得到应有的重视。李白曾二入长安,在长安写了不少的诗,留下来不少传说,最著名的是醉写《清平调》,故可以在兴庆宫的沉香亭下立李白诗碑。在仿唐一条街上可以专开一家太白酒家,将李白诗装饰在内,使游人领略一番“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船”的韵味。李白第一次入长安时,曾在终南山楼观台附近的玉真公主别馆住过,可以在楼观台开辟李白旅游景点,丰富西安的旅游内容。

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