第三类：虽有丰富的李白旅游资源，但尚未开发或开发很不够。李白的游踪很广，题咏山水的诗很多，而现在开发成为旅游热点的地方还占少数。就四川而言，四川是李白出生后生活了25年的地方，李白的游踪遍布全川，已如前述。但许多地方仅仅是旅游资源，还没有转化为旅游商品。李白的出生地——江油青莲镇，至今还无接待中外游客的能力，雍尊师的太华山都是自然景观与人文景观相结合的旅游价值很高的旅游资源，李白在这些地方都留有诗篇，也是珍贵的旅游资源，特别是《访戴天山道士不遇》更是脍炙人口，许多版本的李白诗选都将这首诗列为第一篇，传诵于国内外，读了这首诗都想来一睹戴天山——大匡山的美景。遗憾的是这里的树木在1958年“大炼钢铁”中遭到毁灭性的破坏，匡山书院、大明寺、戴天山道观也仅存瓦砾，以致来此考察李白遗踪的学者否认此处是李白隐居读书处，把匡山、戴天山搬到青城山去。不过这些情况已有所改变，近十余年来实行山林承包，植被开始恢复，戴天山下有大片竹海和3000亩面积的辛夷树林，开花时蔚为壮观，戴天山上还可观日出云海。大匡山麓的白鹤洞、白汇溪有李白访白鹤大仙的美丽传说，有建在三百多米高的峭壁上的玄中寺，其自然景观具有幽、秀、奇、奥等特点，飞泉、碧潭、瀑布、峭壁、怪石、奇岩……一步一景。这些地方尚无任何旅游项目，无法接待旅客，有些地方甚至无路可走。李白访江油县尉途经的百余里涪江峡谷，集险、峻、幽、奇诸特点，山高谷深，峡谷深达一千米以上，除长度、规模不及长江三峡外，其雄伟壮观完全可与三峡媲美，在景观的变化，与森林景观、溶洞景观的配搭以及环境状况等方面皆超出长江三峡。三峡有脍炙人口的《早发白帝城》，而涪江峡谷是李白代表作、震撼心灵的《蜀道难》的酝酿处，因而其旅游价值不亚于长江三峡，现在长江三峡划入重庆市后，涪江峡谷当之无愧为四川第一峡。这里正在修建武都水库，水库建成后湖光山色更为壮美，现已列入江油市旅游规划开发的重点旅游资源。李白访江油县尉处，今属平武县南坝镇，尚存李白读书台遗址，有叮当泉，即李白诗“岚光深院里，旁砌水泠衿”描写的地方，这些景点处于成都至九寨、黄龙的黄金旅游线上，但尚待开发。李白去梓州(今三台县)长平山安昌岩拜赵蕤为师，从学岁余，至今尚存赵岩洞、濯笔溪等遗迹，就在三台县城边，附近有琴泉古寺、凤凰山森林公园，是很有旅游价值的尚待开发的旅游资源。峨眉山、乐山大佛已被联合国教科文组织列为人类自然和文化双重遗产，已成为旅游热点，但是其中的李白旅游资源——李白在峨眉山、平羌江的游踪及题诗在景区建设中未引起应有的重视。安徽、山东、湖北、河南等省是李白流连时间比较久的地方，也还存在着许多尚待开发的李白旅游资源，这需要当地有关部门积极行动起来，把李白旅游资源转化为旅游产品。
第四类：学术界尚有争议的李白游踪，影响了旅游资源的开发。如李白是否到过流放地——夜郎。自曾巩在《李白集序》中说李白流放“至巫山，遇赦得释”以来，似乎李白未到过夜郎已成定论，但也有人对曾巩之说提出异议，如《黄山谷内集诗注》“梦李白相见于山间曰： ‘予往谪于夜郎，于此闻杜鹃。’”明清的《一统志》也肯定李白到过夜郎。清代的张澍、黎庶昌等专门考证了李白确至夜郎。20世纪80年代以来又一次出现对李白是否到过夜郎的学术争鸣。不论文人们如何争论不休，但夜郎人民一直是怀念李白的，十分珍视李白的遗迹，李白在夜郎居住过的地方叫“太白宅”，取水处叫“太白井”，走过的桥叫“太白桥”，还有“太白闻莺处”，又专门建立“怀白堂”、“太白书院”纪念李白。李白在夜郎写的诗被刻成碑，并建亭保护，这亭开初叫“太白碑亭”，这些李白遗迹一代代地传下来，真叫做“囚之处亦荣，流之处亦荣”。不少文人墨客前来凭吊、题诗，这些诗又被刻在石碑上，立在“太白碑亭”近旁，到清代时诗碑已是数以百计，于是这里就叫“百碑亭”，碑愈来愈多，来参观的人也多。然而过往的官吏要当地人民准备人夫轿马，还要好酒好菜招待，走时又索要土特产，使当地人民不堪其扰，于是选了两块李白题写的诗碑，立在20里外的驿道旁，其余的则深埋地下，从此很少有官吏来借参观扰民。两块李白题写后又翻刻的诗碑至今尚存桐梓县新站。历史形成的李白旅游景点是客观存在着的，并不因有部分学者不承认李白到过夜郎而消失。不过，学术的争论也影响了桐梓县李白旅游资源的开发，怕被说成是“假古迹”。其实认为不应因学术界的争论而影响旅游资源的开发，隔了一千多年的事很难在一时争论清楚，也不可能指望谁来“一锤定音”，不可能等到争论得出结论再决定是否开发。只要有世代流传下来的李白遗迹，有李白题咏，有李白传说，就可以作为李白旅游资源进行开发，在写旅游景点说明时，不妨将学术界的不同看法客观地介绍出来。为避免官吏骚扰被迫埋入桐梓地下的上百块诗碑，如果发掘出来，肯定具有很高的旅游价值和学术价值，一定能吸引不少游客。
李白究竟几次到万县、过三峡，在学术界也有争议。不过，三峡的景点被李白题咏过，万县是李白寓居过的地方，这是肯定的。早在明代万县就有太白祠，现在应当重建起来，重点陈列李白在三峡的事迹及题诗，不同观点可以在陈列说明中客观介绍。三峡地区的巫山阳台、青莲铺、青莲河等李白旅游资源也很有开发价值。
总之，不论属于哪一类李白旅游资源，都亟待开发或进一步开发。对开发李白旅游资源提出以下建议：
1.规划“李白之旅”旅游线路。旅游资源开发的首要原则是独特性原则，著名的旅游景区都是以其独具的气质和特色而吸引天下游客的。“人无我有”，唯我独具的景观对旅游者的吸引力最大。例如江油的李白之旅，就有独特性，李白的诞生处只有一个，这就是四川省江油市青莲镇，李白青年时隐居读书处只有一个，这就是江油市大康镇的大匡山，虽有人因慕李白之名对此两处争夺，但客观历史事实是改不了的，我们要理直气壮开发李白故里的旅游资源，充分发挥唯我独具的优势。李白在四川留下的遗迹有数十处，有关传说有数十则，李白的蜀中诗及怀念蜀中的诗有数十首，这些旅游资源开发出来完全可以形成“李白之旅”，以江油李白纪念馆为“李白之旅”的核心。以青莲镇李白故里，大匡山、戴天山、百汇溪为重点，辐射周围县市，包括绵阳李杜祠、三台长平山、梓潼五妇山、涪江峡谷、平武南坝镇、北川禹穴沟各景点连点成线，综合开发。“李白之旅”的线路规划，可请研究李白的专家参加，对李白遗迹进行考证，增强旅游资源开发的科学性。根据旅游资源开发的综合性原则，在开发李白旅游资源，突出自己的重点的同时，也要结合开发其他类型旅游资源，如“三国之旅”，民族风情之旅等，以满足旅游者更广泛的需求。“李白之旅”还要和已经成旅游热点九寨、黄龙、峨眉山联合起来，共同开发，共促繁荣。
2.多方筹集资金，加快旅游基础设施的建设。把李白旅游资源转化为旅游商品，需要大量资金，仅靠政府投资显然不行，可以吸引外部资金。恢复李白旅游景点，建设旅游服务设施和旅游基础设施如商店、旅馆、道路等，使之有能力接待旅游者，其投入必然能很快回收。
3.加强宣传，把“李白之旅”推向世界旅游市场。举办国际李白文化节，召开国际性学术讨论会，编印图文并茂的“李白之旅”的宣传品，制作“李白之旅”光盘，通过电视转播，或在各大城市设“李白之旅”宣传橱窗，张贴广告，请国内外记者、旅行批发商来访问等方式。此外，互联网是我们生活中不可或缺的部分，利用互联网，可以起到传统媒介无法企及的作用。1999年5月在浙江新昌县“99新昌旅游节”举办之时，召开了“李白与天姥”国际学术讨论会，由新昌县政府出资，请来了欧、美、澳、亚四大洲7个国家的10位知名学者，还请了本国(包括港、澳、台)的李白研究专家41位，考察了李白梦游的天姥山，和李白游览过的剡溪、天台山，为《天姥山碑》举行了揭幕仪式。在会上倡议成立“中国浙东唐诗之路研究会”，建议开发“浙东唐诗之路”旅游线路。这些活动把李白学的基础研究与应用研究结合起来，把学术考察与李白旅游资源的开发结合起来，使李白研究为当地的“两个文明建设”服务。召开高规格的国际性的学术讨论会本身也是一种旅游宣传，提高了李白旅游资源的国际知名度，可以吸引更多的海内外旅游者加入“李白之旅”。浙江新昌的经验值得借鉴和推广。
4.注意景区的环境保护。保护与开发相结合，使旅游景区能持续发展，是旅游开发的基本原则。在开发李白旅游资源时，切忌盲目乱建，人为地破坏自然景观和历史景观，破坏生态平衡。在搞旅游基础设施和服务设施时，必须做统一规划，使李白遗踪能原汁原味地呈现给旅游者。
5.把李白诗歌赏析与旅游结合起来。旅行社在组织“李白之旅”时，要培训导游熟悉李白诗歌，结合实地实景朗诵讲解李白诗歌。也可以请相关的专家，在实地实景赏析李白诗歌，把文学与旅游结合起来，既提高了旅游景点的文化品位，又提高了旅游者的审美能力，达到在旅游中陶冶情操的目的。江油李白纪念馆组织的“李白之声”活动，吟唱李白诗歌，朗诵李白诗词，配以唐代音乐和舞蹈，颇受中外游人的欢迎。
6.整合旅游产业。旅游产业的整合是指在市场经济条件下，进行结构性调整，优化旅游资源的组合，形成发展的合力和竞争优势。旅游产业整合包括产业内部整合和外部环境整合。内部整合主要指旅游行业内部、旅游产品、旅游发展的区域布局、旅游营销、旅游信息资源等方面的整合。外部环境的整合主要指旅游产业运行环境(法制、政策、体制等)的整合，主要靠政府的力量。现在李白文化旅游还存在各自为政，甚至相互争斗的情况。因此应加强联系，共同构建“李白文化之旅”的营销平台。李白的遗迹游踪遍布全国十余个省市，特别是其出生地（江油）、寓居地（湖北安陆、山东济宁、兖州）、终老地（安徽马鞍山）留下的遗迹最多。要进行整合，提高规模效益，集中力量打造统一的品牌，联合进行“李白文化之旅”的宣传和营销，联手将“李白文化之旅”推向全世界。
在开发过程中，我们治李白学的同仁们是大有作为的，在调查、评估旅游资源，规划旅游景点和路线，培养旅游业管理人才和导游等方面，都可以作出我们的贡献。
