登陆注册
1055400000019

第19章 苏轼与饮食制作和饮食文化 (4)

苏轼为人真诚、真率,这在他的饮食活动中也充分表现出来。他有酒,有菜,会请朋友来吃喝,有时还亲自下厨为朋友做菜,或送酒送菜给朋友。他的《闻钱道士与钱守穆父饮酒送二壶》诗云:"龙根为脯玉为浆,下界寒醅亦漫尝。一纸鹅经逸少醉,他年《雕赋》谪仙狂。金丹自是留衰鬓,若泪何须点别肠。吴越旧邦遗泽在,定应符竹付诸郎。"他病中不能饮酒,也请朋友来饮酒笑乐,自己看着高兴。他的诗《立春日病中邀安国仍请率禹功同来仆虽不能饮当请成伯主会某当杖策倚几于其间观诸公醉笑以拨滞闷也二首》:"孤灯照影夜漫漫,拈得花枝不忍看。白发欹簪羞彩胜,黄耆煮粥荐春盘。东方烹狗阳初动,南阳争牛卧作团。老子从来兴不浅,向隅谁有满堂欢。""斋居卧病禁烟前,辜负名花已一年。

此日使君不强喜,早春风物为谁妍。春衫公子家千里,白发先生杖百钱。曷不相将来问病,已教呼取散花天。"苏轼有时也向熟人和朋友寻酒喝,或求自己喜欢吃的小食品。他作诗请邻居让他到家喝几杯酒,《成伯家宴造坐无由辄欲效颦而酒已尽入夜不欲烦扰戏作小诗求数酌而已》诗云:"道士令严难继和,僧伽帽小却空回。隔篱不唤邻翁饮,抱雍须防吏部来。"他为赵景贶写东斋榜铭,要赵景贶送酒给他作报酬,《赵景贶以诗求东斋榜铭昨日闻都下寄酒来戏和其韵求分一壶作润笔也》云:"王孙天麒麟,眸子奥而澈。囊空学愈富,屋漏人更杰。我老书亦放,笔落座争掣。欲求东斋铭,要饮西湖雪。长瓶分未到,小砚干欲裂。不似淳于髡,一石要烛灭。"在饮食面前,苏轼仿佛是一个孩子,显得非常天真可爱。

苏轼喜欢饮食后进行创作,作书,作画,作文。最能表现苏轼的饮食文化的,就是这些创作。苏轼醉后作画作书都非常佳妙。黄庭坚《苏李画枯木道士赋》云:"恢诡谲怪,滑稽于秋兔之颖。尤以酒而能神,故其觞次滴沥,醉余颦吟,取诸造物之炉锤,尽用文章之斧斤。"题子瞻画石竹》又云:"东坡老人翰林公,醉时吐出胸中墨。"可见苏轼喜欢醉中作画。苏轼《郭正祥家醉画竹石壁上郭作诗为谢且遗二古铜剑》:"空肠得酒芒角出,肝肺槎芽生竹石。森森欲作不可回,吐向君家雪色壁。平生好诗仍好画,书墙涴壁长遭骂。不嗔不骂喜有余,世间谁复如君者。一双铜剑秋水光,两首新诗争剑芒。剑在床头诗在手,不知谁作蛟龙吼。"苏轼酒后作书,更觉奔放,带醉态。他自己说:"吾酒后乘兴作数十字,觉酒气拂拂,从十指上出去也。"而苏轼饮食之后做的文章,或以饮食为题材的文章,更是饮食文化特出的代表。

他的很多著名作品,都作于饮食之后,不少还直接写到饮食。文如《赤壁赋》云:"举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。""于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。""客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼藉。"一赋三次写到饮食。《后赤壁赋》也有不少关于饮食的文字(引文已见前)。词如《水调歌头·丙辰中秋欢吟达旦大醉作此篇兼怀子由》题目"大醉"即涉及饮食,开头又云"明月几时有,把酒问青天"。《念奴娇·赤壁怀古》结尾又云:"人生如梦,一樽还酹江月。"诗如《饮湖上初晴后雨二首》题目即说到饮食。《新城道中二首》其一:"西崦人家应最乐,煮芹烧笋饷春耕。"(《诗集》卷九)写到乡村饮食。这些作品生动地说明,饮食使苏轼的创作精力充沛,灵感神来,进入创作的最佳状态,创作出他最有代表性的作品。毫不夸张地说,没有那些高品位的文化性很浓的饮食活动,苏轼的很多佳作都无法产生。

从内容上说,苏轼饮食题材的作品(或含饮食内容的作品)拓宽了文学的表现题材,丰富了作品的内容,更贴近生活。他的饮食题材的作品表现了广阔的社会生活和人物形象。苏轼贬谪过汤阴市,正值灾荒,和儿子一起吃豌豆大麦粥,教育三儿子要知道生活的艰难,不负百姓。《过汤阴市得豌豆大麦粥示三儿子》:"朔野方赤地,河堧但黄尘。秋霖暗豆荚,夏早臞麦人。逆旅唱晨粥,行疱得时珍。青斑照匕箸,脆响鸣牙龈。玉食谢故吏,风餐便逐臣。漂零竟何适,浩荡寄此身。争劝加餐食,实无负吏民。何当万里客,归及三年新。"苏轼记一些和尚想吃酒肉,把酒称为般若汤,鱼称为木梭花,鸡称为钻篱菜,煞是有趣。《僧自欺》说:"僧谓酒'般若汤',谓鱼'木梭花',谓鸡'钻篱菜',竟无所益,但自欺而已。世常笑之。然人有为不义,而文之以美名者,与此何异哉。俗士自患食肉,欲结卜斋社。长老闻之,欣然曰:'老僧愿与一名。'"《酒隐赋并叙》更写一位隐士以酒为隐,出名后假说名气太大,到仕途混迹。其赋并叙云:"凤山之阳,有逸人焉,以酒自晦。

久之,士大夫知其名,谓之酒隐君,目其居曰酒隐堂,从而歌咏者不可胜纪。隐者患其名之暮也,于是投迹仕途,即以混世,官于合肥郡之舒城。尝与游,因与作赋,归书其堂云。世事悠悠,浮云聚沤。昔日浚壑,今日崇丘。眇万事于一瞬,孰能兼忘而独游。爰有达人,泛观天地。不择山林,而能避世。引壶觞以自娱,期隐于一醉。且曰封侯万里,赐璧一双。从使秦帝,横令楚王。飞鸟已尽,弯弓不藏。至于血刃膏鼎,家夷族亡。与夫洗耳颖尾,食薇首阳。抱信秋溺,徇名立殭。藏谷之异,尚同归于亡羊。于是笑蹑糟丘,摄精立粕。酣羲皇之真味,反太初之至乐。烹混沌以调羹,竟沧溟而反爵。邀同游而无徒,每踌躇而自酌。若乃池边倒载,瓮与高眠,背后持锸,杖头挂钱,遇敌人而腐肋,逢车曲而流涎。暂托物以排意,岂胸中而洞然。使其推虚破梦,则扰扰万绪起矣,乌足以名世而称贤者耶?"赋勾画了一位以酒瘾求名的高士形象。当名声一大,便迫不及待地出仕,以得爵禄。人谁也离不开饮食,而饮食恰似一面镜子,充分表现出社会生活的方方面面,也反映出人的精神境界。

苏轼饮食题材的作品也表现了他自己的生活、人生理念以及对社会问题的种种看法。《菜羹赋并叙》表现他晚年的贫困生活和达观态度。赋云:"东坡先生卜居南山之下,服食器用,称家之有无。水陆之味,贫不能致,煮蔓菁、芦菔、苦荠而食之。其法不用醯酱,而有自然之味。盖易具而可常享。乃为之赋。辞曰:嗟余生之褊迫,如脱兔其可因。殷诗肠之转雷,聊御饿而食陈。无刍豢以适口,荷邻蔬之见分。汲幽泉以揉濯,搏露叶与琼根。爨铏锜以膏油,泫融液而流津。汤蒙蒙如松风,投糁豆而谐匀。覆陶瓯之穹崇,谢搅触之烦勤。屏醯酱之厚味,却椒桂之芳辛。水初耗而釜泣,火增壮而力均。滃嘈杂而麋溃,信净美而甘分。登盘盂而荐之,具匕箸而晨飧。助生肥于玉池,与吾鼎其齐珍。鄙易牙之效技,超傅说而策勋。沮彭尸之爽惑,调灶鬼之嫌嗔。嗟丘嫂其自累,以不杀而成仁。窃比予于谁欤?葛天氏之遗民。"《浊醪有妙理赋》虽是赋酒,实际上是表现他做人的思想,处世的理念。"酒勿嫌浊,人当取醇。"就是生活不要太讲究,而做人要高标准,严要求。"得时行道,我则师齐相之饮醇;远害全身,我则学徐公之中圣。"做人的原则,就是得时行道,背时则远害全身。"故我内全其天,外寓于酒。

"就是心合大道,顺应自然,而常饮酒。这篇赋写的是真实的苏轼,真实的苏轼的人生哲学。他的词《临江仙》表现他想摆脱名利和争斗,遁世逍遥的思想。词云:"夜饮东坡醒复醉,归来仿佛三更。家僮鼻息已雷鸣。敲门都不应,倚杖听江声。长恨此身非我有,何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝,江海寄余生。"交往中有很多饮食活动,苏轼也常通过写饮食来歌颂真挚的友谊。《酒子赋并引》就是歌颂友谊的。其赋并引云:"南方酿酒,未大熟,取其膏液,谓之酒子,率得十一。既熟,则反之醅中。而潮人王介石,泉人许钰,乃以是饷余。

宁其醅之醨,以蕲予一醉。此意岂可忘哉,乃为赋之。米为母,曲为父。蒸羔豚,出髓乳。怜二子,自节口。饷滑甘,辅衰朽。先生醉,二子舞。归瀹其糟饮其友。先生既醉而醒,醒而歌之曰:吾观稚酒之初泫兮,若婴儿之未孩。及其溢流而走空兮,又若时女之方笄。割玉脾于蜂室兮,氄雏鹅之毰毸。味盎盎其春融兮,气凛洌而秋凄。自膰我腹之罂兮,入我凹中之荷杯。暾朝霞于霜谷兮,蒙夜稻于露畦。吾饮少而辄醉兮,与百榼其均齐。游物初而神凝兮,反实际而形开。顾无以酬二子之勤兮,出妙语于琼瑰。归怀璧且握珠兮,挟所有以傲厥妻。遂讽诵以忘食兮,殷空肠之转雷。"

从艺术上说,苏轼饮食题材的作品构思巧妙,手法新颖,别具一格,很有创造性。特别是一些作品用寓言形式,史传笔法,更有趣味。《黄甘陆吉传》用黄甘("黄柑"的谐音)和陆吉("绿桔"的谐音)嫉妬争功,说明"女子好丑,入宫见妬。士无贤不肖,入朝见嫉"是封建社会的普遍现象。《江瑶柱传》则用江瑶柱(一种海鲜,在宋代特别珍贵)本来味美,而一旦离开它生活的地方,则渐变腥,说明士应慎出处。其文云:"生姓江,名瑶柱,字子美。其先南海人也。十四代祖媚川,避合浦之乱,徙家闽越。闽越素多士人,闻媚川之来,甚喜,朝夕相与探讨,又从而镌琢之。媚川深自晦匿,尝喟然谓其孙子曰:'匹夫怀宝,吾知其罪矣。尚子平何人哉!'遂弃其孥,浪迹泥途中。潜德不耀,人莫知其所终。媚川生二子,长曰添丁,次曰马颊。

始来鄞江,今为明州奉化人,瑶桂世孙也。性温平,外悫而内淳。稍长,去襮,颀长而白晳,圆直如柱,无丝发附丽态。父友疱公异之,且曰:'吾阅人多矣,昔人梦资质之美有如玉川者,是儿亦可谓瑶柱矣。'因以名之。生寡欲,然极好滋味合口,不论人是非,人亦甘心焉。独与峨眉洞车公、清溪遐丘子、望湖门章举先生善,出处大略相似,所至一座尽倾。然三人者,亦自下之,以谓不可及也。生亦自养,名声动天下,乡闾尤爱重之。凡当时节序,冠婚庆贺,合亲戚,燕朋友,必延为上客,一不至,则慊然皆云无江生不乐。生颇厌苦之,间或逃避于寂寞之滨。好事者,虽解衣求不惮也。至于中朝达官名人游宦东南者,往往指四明为善地,亦屡属意于江生。唯扶风马太守,不甚礼之。生浸不悦,跳身武林,道感温风,得中干疾。为亲友强起,置酒高会。座中有合氏子,亦江淮间名士也,辄坐生上。

众人赞美之曰:'闻客名旧矣,盖乡曲之誉,不可尽信,韩子所谓面目可憎语言无味者,非客耶?客第归,人且不爱客而弃之海上,遇逐臭之夫,则客归矣,尚何与合氏子争乎!'生不能对,大惭而归,语其友人曰:'吾弃先祖之戒,不能深藏海上,而薄游樽俎间,又无馨德,发闻唯腥,宜见摈于合氏子,而府公贬我,固当从吾子游于水下。苟不得志,虽粉身亦何憾。吾去子矣。'已而果然。其后族人复盛于四明,然声誉稍减云。太史公曰:里谚有云:'果蔬失地则不荣,鱼龙失水则不神。'物故且然,人亦有之。嗟乎瑶柱,诚美士乎!方其为席上之珍,风味蔼然,虽龙肝凤髓,有不及者。一旦出非其时而丧其真,众人且掩鼻而过之。士大夫有识者,亦为品藻而置之下。士之出处不可不慎也!悲夫!"苏轼善用比兴,将士出处不慎比作美味江瑶柱变腐臭,新颖而贴切。这是饮食用于文学创作而开出的奇葩。

(作者单位:四川大学文学与新闻学院)

同类推荐
  • 国学与汉学:近代中外学界交往录

    国学与汉学:近代中外学界交往录

    近代中国学术界名家辈出,形成宋以来学术发展的又一高峰。究其原因,涌现大量史料,承袭清学余荫,沟通域外汉学,当在首要之列。治学须知大势,近代国际汉学界对中国认识的深化和中国学者掌握西学外语程度的增强,使得彼此得以沟通,渐成一有机整体。通过描述分析中外学界的交往关系,可以显现学术发展的状况趋势,并把握个人及流派在其中所处的时空位置,进而探寻新世纪中国学术发展的正途大道。
  • 新月余晖:失落的古巴比伦

    新月余晖:失落的古巴比伦

    在这片神奇的土地上,不仅仅生活着巴比伦人,还生活着苏美尔人、亚述人、迦勒底人、波斯人以及其他民族,他们在巴比伦历史上扮演了重要的角色,共同奏响了巴比伦文明的辉煌乐章。巴比伦文明虽然早已远去,但其跌宕起伏的历史、神秘莫测的文字、辉煌雄伟的建筑、层出不穷的发明创造,至今依然让世人惊叹和折服。
  • 商鉴:中国各地商人的性格与特征

    商鉴:中国各地商人的性格与特征

    中国商人阶层一开始就表现出它的地域色彩,形成不同的流派,崛起了十大商帮。各商帮的经营项目、活动范围、经营风格、观念并不完全一样。就是到了现在,在全球经济一体化到来的时代,各地商人经商还是呈现出不同特点。因此,要想与各地商人做生意,并在商业活动中步步为“嬴”,先声夺人,就有必要了解不同地域商人的性格特点,抓住关键,区别对待。本书撷取了十七个具有代表性的商人群体,从各地商人的性格特点,以及经商手段入手,生动而全面地提示了商业游戏中的隐形规则。
  • 中国古代乐器

    中国古代乐器

    古人认为声音是圣洁的,音乐可以洁净人的思想、灵魂,创作和谐的音乐就是要和谐地使用“八音”,所谓“八音”就是指分别由青铜、石头、陶器、木头、竹子、蚕丝、葫芦和皮革制成的金、石、土、木、竹、丝、匏、革八类乐器。中国古人是按照乐器制作的材质来区分不同的乐器,正是这些看似简单却凝聚了无数古人卓越智慧的乐器,在历史的深处。
  • 美国精神

    美国精神

    本书展示了这么一幅复杂但明晰的“美国精神”图景:美利坚民族既牢固地确立了政教分离原则,但在政治和社会生活中又依赖甚或迷恋宗教精神;它承认和甚而维护国内的价值多元和种族多元,但同时保持不免偏狭的“白人盎格鲁-撒克逊新教”(WASP)主流;它宣称拒绝单一的真理,但时时表现出非黑即白非此即彼的绝对主义和普遍主义思维方式;它的民族文化基因中有着对人性的深深怀疑和“性恶”信仰,但它又自信非凡,而且有时幻想有加,以致幼稚;
热门推荐
  • 盛世娇宠之契约宠婚

    盛世娇宠之契约宠婚

    陆叶被他阴郁的目光打量得有点发毛,却也还是恭恭敬敬地道了声:“东哥。”客人是上帝嘛。身后的莉姐有些焦急地拉拉陆叶,东哥是个什么人,陆叶不清楚,她莉莉却是很清楚的,那就是个最不按排理出牌的货,阴损,却得罪不起。“出台么?”沉默了好一会,东哥的话却让众人都惊了一把,底下人都在猜东哥是口味变了,还是又想出什么折磨人的有趣方法,于是看陆叶的眼神也就幸灾乐祸起来。陆叶拿着……
  • 凤临天下昭君归

    凤临天下昭君归

    女主穿越,灵魂分身,一强一弱,一善一恶,相互争夺于江湖!人世间太少的相濡以沫,太多的相忘于江湖。几番轮回,最爱那人还是当年许她承诺的一人。
  • 贪玩萌狐:赖上腹黑上仙

    贪玩萌狐:赖上腹黑上仙

    过了五百年米虫生活的沐云心,忽然看到一枚帅呆的炼妖师在收妖!她背着妖皇哥哥偷偷下了山,追着炼妖师不放,冲他摆摆蓬松的大尾巴,“喂,帅哥,你把我收了吧,我也是妖!”帅哥脸色一黑,“我不收你,你没做过伤天害理的事情!”于是,为了让帅哥收自己,她开始到处去闯祸,人家拜堂,她去挑花堂;有人打架,她就掺一脚……当帅哥身边多了个美女的时候,沐云心更兴奋了,虐小三是她的最爱……
  • 倾城丑王妃:爆笑五公主穿越系列

    倾城丑王妃:爆笑五公主穿越系列

    【日十更】【原创作者社团『未央』出品】她是出了名的丑女人,整个东临谁人不知,偏偏她又喜爱美男,喜欢到不可自拔的地步,看到一个就想拉回家去。搞得整个东临城里人人自危,男男们都不敢出门,万非得已时,出门都会扮成女装。他是大中朝的大皇子,平时作风严谨,不苟言笑,处理事务雷厉风行,却又是个生性洒脱不驹的家伙,向往闲云野鹤般的日子,不愿受任何人,任何事的牵绊。当生性淡漠且洒脱不驹的他与花痴到没底的她相遇,又该擦出怎样的爱情火花呢??敬请观注《倾城丑王妃》为您一一道来。
  • 尸心不改

    尸心不改

    控尸门的欢乐二缺弟子江篱炼了一具美得人神共愤引得天雷阵阵的男尸,以为好日子开始了,结果没想到门派惨遭灭门。--情节虚构,请勿模仿
  • 我们三个都是穿越来的

    我们三个都是穿越来的

    我是因为看了很多的穿越小说,也很想穿越。谁想我想想就能穿越,穿越就穿越吧,居然穿成怀孕九月的待产产妇,开玩笑嘛!人家在二十一世纪还是黄花一枚呢。这也可以接受,可是明明是丞相之女,堂堂四皇子的正牌王妃怎么会居住在这么一个几十平米得破落小院子里,她怎么混的,亏她还一身绝世武功,再是医毒双绝。哎。没关系,既然让我继承了这么多优越条件,一个王爷算得了什么?生下一对龙凤胎,居然都是穿过来的,神啊,你对我太好了吧?且看我们母子三人在古代风生水起笑料百出的古代生活吧。片段一在我走出大门时,突然转身对着轩辕心安说道:“王爷,若是哪天不幸你爱上了我,我定会让你生不如死的。”然后魅惑地一笑,潇洒地走了出去。片段二当我对着铜镜里的美人自恋地哼出不着调地歌时。“别哼了,难听死了。”一个清脆的声音响起。~~~接着一声尖叫紧跟着另一声尖叫。我用上轻功躲进了被子里.~~~"我和你一样是二十一世纪来的。”“你好,娘亲,哥哥,以后要多多指教。”来自两个婴儿的嘴里,我摸摸额头,没高烧啊。片段三“小鱼儿,我可是你孩子的爹,况且我没有写休书,你还是我的王妃。我会对你好的。”安王爷霸道地说道。“你们认识他吗?他说是你们的爹?”我问着脚边的两个孩子。“不认识,”女孩说道。“我们的爹不是埋在土里了吗?怎么他一点也不脏?”男孩问道。那个男人满头黑线。“对不起,我们不认识你。”说完拉着孩子转身就走。片段四“爹爹,这是我娘,你看漂亮吧?”南宫心乐拉着一个白衣帅哥进来问道。我无语中。“爹爹,你看我娘亲厉害吧?“南宫心馨拉着另外一个妖精似地男人走了进来。我想晕。“这才是我们的爹。”“才不是呢,这个才是”两人开始吵起来了。“我才是你们的爹。”安王爷气急地吼道。“滚一边去。”两个小孩同时说道。屋里顿时混乱之中。转头,回屋睡觉去了。推荐完结文《别哭黛玉》完结文《穿越之无泪潇湘》新文,《极品花痴》
  • 说话,把握好谎言的尺度与实话的分寸

    说话,把握好谎言的尺度与实话的分寸

    谎言有时是有益无害的。但是,说谎要讲原则,仃尺度,切不可事事说谎,处处说谎,那样自会付出代价。 说实话要讲技巧,不懂变通,直来直去,赤裸裸的大实话最容易伤害他人。会说话的人不会直话直说,他们善于以迂代直,或委婉,或间接,或含蓄,曲径通幽地把实话说出口。为了自己,为了别人,一定要把握好说实话的分寸。
  • 总裁的天价萌妻

    总裁的天价萌妻

    她和他的身份天壤之别!却在意外下飞上枝头做了凤凰,和秦少扯上了关系!据说,秦少是被她强的!又据说,她冷漠无情的抢了好友的男人,还将她打发去了国外!据说,她没心肝,背着秦少偷男人!又据说,她最后沦为全城人的笑柄…可是,这也只不过是据说!
  • 断碑

    断碑

    外面下着大雨,车窗外白茫茫一片。乡村巴士横七竖八地躺在湖岸路边,像被大雨淋趴的旱鸭子。偶尔有撑着雨伞的行人零零星星地躲进车里,倒不像赶路,而像避雨,因为许久都见不到有车出发。林向西猜想,那些被大雨堵在车里的行人一定跟他一样焦虑。终于有一辆巴士满员,吭哧着挪窝了,林向西的目光追随那辆车消失在雨中,不禁自问:我还要等多久呢?他没有答案。县长在电话里说他也不能自主安排时间。县长不能自主安排时间,乡长就得提前来候着,这是游戏规则。可是县长怎么会不能自主安排时间呢?
  • 微信改变世界

    微信改变世界

    该书从微信应用入手,详细介绍了微信的发展。也收录了微信营销的经典案例并对案例进行了深入剖析。,由中国财富出版社出版、网络新经济研究者、中国电子商务协会专家邱道勇先生撰写的国内第一本微信相关书籍《微信改变世界》在京上市发售