有个人感到非常苦恼，他找到一位禅师为他开脱。
禅师听完他的诉说后，说道：“真正能够解脱你的，只能是你自己。”
那人不解地问道：“可是，我心中充满了苦恼和困惑啊！”
禅师慈悲地解释道：“是谁给你心里放进了苦恼和困惑呢？”
这个人沉思良久，没有说话。
禅师说到：“是谁放进去的，就让谁拿出来吧！”
那人突然顿悟。
助人不求回报是最大的回报
很多人都有过这样的体验：当你在遇到棘手的难题时，有人主动帮助你，使问题迎刃而解；当你感到苦恼时，有人来安慰开导你，使你顿开茅塞，豁然开朗。当你得到这种精神方面的安慰或鼓励时，一种感激之情就会油然而生，这样一来，你和对方之间的情感联系也就加深了。这种情形最常见于朋友之间。朋友间应该互相帮助，当对方有困难时，主动地伸出援助之手，会使对方倍感温暖；而有时候恰如其分地请求对方帮助，也会加深朋友之间的友情。
生活中并不是所有的人都能成为朋友。每个人都有自己的人生态度、处世方式、情趣爱好和性格特点，选择朋友也有各自的标准和条件。人生活在世界上，离不开友情，离不开互助，离不开关心，离不开支持。在朋友遇到困难、受到挫折时，如果伸出援助之手，帮助对方渡过难关，战胜困难，要比赠送名贵礼品有用的多，也牢靠得多。既为朋友，就意味着相互承担着排忧解难、欢乐与共的义务，只有这样，友谊才能持久长存。
两个朋友在沙漠中旅行，旅途中他们为了一件小事争吵起来，其中一个还打了另一个一记耳光。被打的人觉得深受屈辱，一个人走到帐篷外，一言不语地在沙子上写下：“今天我的好朋友打了我一巴掌。”
他们继续往前走，一直走到一片绿洲，停下来饮水和洗澡。在河边，那个被打了一巴掌的人差点被淹死，幸好被朋友救起来了。被救起之后，他拿了一把小剑在石头上刻下了：“今天我的好朋友救了我一命。”
他的朋友好奇地问道：“为什么我打了你后，你要写在沙子上，而现在要刻在石头上呢？”他笑着回答说：“当被一个朋友伤害时，要写在易忘的地方，风会负责抹去它，相反，如果被帮助，我们要把它刻在心里的深处，那里任何风都不能磨灭它。”
朋友是人们生活中的一个重要的沟通对象，在人与人之间，它的影响力最强。然而，朋友不是偶然遇见的，而是在长期的交往中形成的心灵上的沟通，朋友关系虽然没有血缘的成分，但由于它的真诚和正直的特质而显得更加珍贵。有人说朋友是温暖的源泉，那么如何保持和发展朋友之间的这种沟通关系，便也成了我们能否获得幸福的条件了。
在日常生活中，就算最要好的朋友也会有摩擦，我们也许会因这些摩擦而分开。但每当夜深人静时，我们总会看到过去的美好回忆。每个人都有一方属于自己的乐土，当我们心情沮丧的时候，当我们灰心失望的时候，请珍惜朋友真挚的友情，友谊如同空气如水，不要到失去的时候才知道它的可贵。每一个人都应该有这样的胸襟，因为爱是我们心头最值得纪念也最值得珍藏的回忆。将爱刻在我们的心里，我们的生活会变得更加阳光，而恨则不过是心头的一阵风，吹过就烟消云散了，并不值得记住。朋友间的相处伤害往往是无心的，帮助却是真心的，忘记那些无心的伤害，铭记那些对我们的真心帮助，就会发现这世上我们有很多真心的朋友。那种对别人的困难麻木不仁漠然视之的态度，那种小气、吝啬、一毛不拔的人，是难以给人留下好印象，也是难以有好人缘的。
帮助他人是获得友情、改善人际关系的好途径，倾听一下别人的诉说，在别人困难时帮一把，这些事都会令人觉得你富有同情心，值得相交。我们要树立助人的意识和习惯，有些人由于高度的自我关注，长期处于与他人隔绝封闭的状态，便容易对他人的需要漠然视之，助人之举也就很难发出了。在某些时候，帮助别人就等于帮助自己，并不是说你帮助了谁，就一定要像投资商那样从谁那里索取回应得的帮助；而是说乐于帮助别人的人，别人也会乐于帮助他，而且帮助别人的时候越多，受到别人帮助的机会也就越多，这在某种意义上来说就等于是在帮助自己。帮助他人也是在提高自己。当我们帮助别人解除心灵痛苦，自己的心胸也会越来越豁达，我们帮助别人解决生活困难，自己的实践能力也会得到锻炼。
感悟
帮助他人会让我们自己和别人一起得到快乐。在帮助别人的时候，不要想到是否会得到回报，助人应该是一种自愿和非常纯粹的行为。我们帮助了别人，心里得到的快乐其实就是最大的回报。
佛心故事
小和尚喂猫
一天午后下起了大雨，门口传来小猫阵阵的叫声，小和尚随着声音往门外瞧，一只被雨淋湿的小猫，在门边望着他。小猫“喵喵”地冲他叫。“你一定是肚子饿了吧！”说完，小和尚便转身回到屋子里。不久，小和尚端了一碗粥出来，将碗放在小猫身前，对着小猫说：“小猫咪，这碗粥给你吃吧！”小猫开始低头吃粥，小和尚静静地在一旁看着，小猫很快就吃完了粥。这时，小和尚看小猫可爱，伸手想抱起它，小猫却一溜烟地跑掉了。小和尚一脸惊愕地呆愣在原地。
此时，老和尚正好走到门口，看到小和尚这样的表情，问：“你怎么啦？”
“师父！我刚刚喂小猫吃粥，可是他吃完之后，却不理我。”
老和尚说：“给是世界上最美好的事。我们一生接受了别人给予我们多少因缘，我们也应该给予他人一些因缘；而真正的给是不求他人回报的，就如金刚经所说的‘无相布施’，那才是最高的境界！你刚刚已经做了一件好事，应该高兴才对啊！”
“嗯，我知道了，下次再看到猫咪，我还是会很高兴地给他吃东西的。”
“是啊！这个世界就是因为别人‘给’我们，我们再给别人，才能让善因善缘广为流传、让万物欣欣向荣、生生不息啊！”
留三分余地与人
在生活中，大凡下厨房的人都懂得，做菜时先要少放盐，因为味淡还有补救，味咸却难以“妙手回春”。掌握雕像艺术，难在人物面部的塑造。雕刻技法中有一个原则，眼睛要先刻得小一点，鼻子要先刻得大一点。眼睛小了，可以刻大，鼻子在了，可以刻小。这都是为了进一步完善时，留有修饰的余地。
待人处世也需要留有余地。客家谚语说得好：“人情留一线，日后好见面。”留有余地，是进退自如，是收放从容，是处世的艺术，是人生的哲学。
留有余地是一种美德。三国时期，诸葛亮曾经七次生擒孟获，最后却又放了他回去。有人会问说，他傻不傻，抓一个人费了那么多的时间和精力，最后却“放虎归山”！当然不傻，诸葛亮不仅给自己留下了余地，也给了孟获一条退路。深谙用人之道的孔明知道，要想让一个人才心甘情愿地为国效力，就要让他心悦诚服地降伏。果然，在最后一次擒住了孟获后，他终于甘心归降认输，诸葛亮也留下了一段传世的佳话。
留有余地是一种心态。佛家有句话说：“心善如水。”一个心地善良的人往往能替别人考虑许多，因此也时常为他人留有余地，也许他会因为这样而失去些名利或财物，但与此同时，他却获得了比金钱更为重要的东西，那就是对方的感恩。
留有余地也是幸福的另一种表现。很多时候，太过理智反而不是一件好事。生存于这个世界，所追求的不仅仅是人生的价值，美丽的容貌和巨大的财富，还有更重要的朋友、家人和爱人。如果一个人总是过于理智地去处理他身边的事，纵使他得到了他想要的，但他又失去了什么呢？后者的价值显然无法与前者相提并论。试着用感性一点的想法来对待身边的问题，这不会让你损失掉什么，相反，你甚至有可能会收获一份巨大的幸福。
人生—世，万不可使某一事物沿着某一固定方向发展到极端，而应在发展过程中充分认识，冷静判断各种可能发生的事情，以便有足够的条件和回旋余地采取机动的应付措施。
一位记者接受了一项采访任务。这件采访工作在实施时存在一定的困难，上司想详细地向他介绍一下，可他却拍着胸脯说：“没问题，包您满意。”三天后，没有听到任何动静，上司问他采访进展得怎么样？他才不得不说：“不像想象的那么简单。”虽然上司也知道这个采访不会很轻松，但对他当时轻易地拍胸脯表态却大有反感。
生活中有很多事情我们无法预料它的发展态势，有的也不了解事情的发生背景，切不可轻易地下断言，不留余地，使自己一点回旋都没有。
一位人与同事之间有了点摩擦，很不愉快，便对同事说：“从今天起，我们断绝所有关系，彼此毫无瓜葛……”这话说完还不到两个月，这位同事成了他的上司，这个人因讲过过重的话很尴尬，只好辞职，另谋他就。
因把话讲得太满，而给自己造成窘迫的例子到处可见。把话说得太满，就像把杯子倒满了水一样，再也滴不进一滴水，否则就会溢出来。也像把气球打满了气，再充就要爆炸了。
凡事总会有意外，留有余地，就是为了容纳这些“意外”。种子留有空间，就不会因为加进其他液体而溢出来；气球留有空间使不会爆炸。
我们可以见到一些名人面对记者采访时偏爱用一些模糊语言，如：可能、尽量、或许……他们之所以运用这些字眼，就是想为自己留有余地。否则一下把话说死了，如果结果是事与愿违，那是很难堪的。
那么，做人做事怎么样才能留有余地呢？
做人方面要特别注意两点。一是不要与人交恶。不要口出恶言，更不要说出“势不两立”之类的话，除非有杀父夺妻之仇。不管谁对谁错，最好是闭口不言，以便他日如携手合作时还有“面子”。二是对人不要过早地下评断。像“这个人完蛋了”，“这个人一辈子没出息”之类属于“盖棺定论”的话最好不要说。人的一辈子很长，变化也很多，也不要一下子评断“这个人前途无量”或“这个人能力高强”的话语。
在做事方面，不要轻易打保证。对别人的请托可以答应接受，但不要“保证”，应代以“我尽量、我试试看”的字眼。上级交办的事当然接受，但不要说“保证没问题”，应代以“应该没问题，我全力以赴”的字眼。这是为万一自己做不到留后路，而这样回答事实上又无损你的诚意，反而更显出你的审慎，别人会因此更信赖你。即使事没有做好，也不会怪罪你。
总之，说话办事要给自己留有余地，要使自己行不至于绝处，言不至于极端，以便日后更能机动灵活地处理事务，解决复杂多变的社会问题。同时也给别人留有余地，无论在什么情况下，都不要把别人推向绝路。这样一来，事情的结果对彼此都有好处。
有首名为《留三分余地》的诗词值得我们经常看看：
知人不必言尽，留三分余地与人，留些口德与己；责人不必苛尽，留三分余地与人，留些肚量与己；才能不必傲尽，留三分余地与人，留些内涵与己；锋芒不必露尽，留三分余地与人，留些深敛与己；有功不必邀尽，留三分余地与人，留些谦让与己；得理不必抢尽，留三分余地与人，留些宽和与己；得宠不必恃尽，留三分余地与人，留些后路与己；气势不必倚尽，留三分余地与人，留些厚道与己；富贵不必享尽，留三分余地与人，留些福泽与己；凡事不可做尽，留三分余地与人，留些余德与己……
感悟
利不可赚尽，福不可享尽，势不可用尽。做人做事要留有余地，留三分余地给别人，就是留三分余地给自己。留有余地，就不会把事情做绝，就可以从容转身；不留余地，好比棋的僵局，即使没有输，也无法再走下去了。
佛陀格言
学佛要用心，并且要坚持。
学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
凡事用心必有收获
有一次，慧能禅师在别人家借宿，中午休息的时候，忽然听见有人在念经。
慧能倾身仔细一听，感觉有些不对，于是起身来到那个念经的人身边说道：“你常常诵读经文，是否了解其中的意思？”
那个人摇摇头说：“有一些实在难懂！”
慧能就把刚才那个人朗读的部分，为他作了详细的解释：“当我们在虚名浮誉的烟灰里老去，满头白发的时候，我们想要什么？当生命的火烬将熄，心跳与呼吸即将停止的时候，什么是我们最后的期盼？当坟墓里的身体腐烂成骸，尘归尘，土归土，生命成为毫无知觉的虚空之后，我们在哪里？”
一时间，天清地明，那个人混沌顿开，似乎隐约能看见生命的曙光了。
接着，那个人问慧能佛经上几个字的解释，慧能大笑说道：“我不认识字，你就直接问我意思吧！”
那个人听了他的话感觉到十分吃惊，说道：“你连字都不认识，怎么能够了解意思呢？怎么能够理解佛理呢？”
慧能笑着说：“诸佛的玄妙义理，和文字没有关系。文字只是工具，理解靠的是心，是悟性，而不是文字。骑马的时候，不一定必须要有缰绳，那是给那些初学者准备的，一旦入门，就可以摆脱缰绳，在想去的地方自由驰骋。”
那个人终于有所领悟。
有句话说得好：“做事用身，可得线针；做事用脑，偶尔得宝；做事用心，处处黄金。”做事的最高境界就是用心。用心做事就是全身心地投入，甚至能达到痴迷、忘我的境界；就是坚持不懈，持之以恒，不轻易放弃，不达目的不肯罢休；就是竭尽全力地想方设法把事情做扎实、做彻底、做精致。一个人因为用心做事，所以事事主动；因为用心做事，所以工作乐观；因为用心做事，所以态度积极；因为用心做事，所以必有收获。
感悟
我们的一生，是不断学习的一生，在学习的过程中，不要只注重文字的表述，文字只不过是一种工具而已，重要的是靠心去理解。只有这样，我们才能学有所成——掌握所学知识的实质。要知道，聪明从知识的累积而得，智慧从内心深刻地体悟而得。做学问是如此，做事如此，学佛也是如此。
佛心故事
一理通而百事通
一个后生从家里到一座禅院去，在路上他看到了一件有趣的事，他想以此去考考禅院里的老禅者。来到禅院，他与老禅者一边品茗，一边闲扯，冷不防他问了一句：“什么是团团转？”
“皆因绳未断。”老禅者随口答道。
后生听到老禅者这样回答，顿时目瞪口呆。老禅者见状，问道：“什么使你如此惊讶？”
“不，老师父，我惊讶的是，你怎么知道的呢？”后生说，“我今天在来的路上，看到一头牛被绳子穿了鼻子，拴在树上，这头牛想离开这棵树，到草地上去吃草，谁知它转过来转过去都不得脱身。我以为师父既然没看见，肯定答不出来，哪知师父出口就答对了。”
老禅者微笑着说：“你问的是事，我答的是理，你问的是牛被绳缚而不得解脱，我答的是心被俗务纠缠而不得超脱，一理通百事啊！”
要想改变命运，先要改变心态
兔子是世界上最温驯的动物了，它只吃青草，谁也不伤害。可是，它却被很多动物伤害：狐狸、狼、老虎……它这太不公平了！有一天，兔子就向佛诉苦，它不想再做兔子了，希望佛改变一下它的命运。
佛很仁慈，马上就答应了兔子的要求：“好吧，你想变成什么？”
