佛说，心中有佛即是佛。佛不在别处，就在我们身边，就在我们心里。行善、宽容、感恩、知足等，都是佛的化身。心中有佛，必得佛光普照，受佛恩泽，福报自然来。
佛不在别处，就在我们身边
有位信徒，他一心向佛，非常虔诚。
一次，家乡发大水，他来不及逃避，只好爬上屋顶等待救援。眼看着大水就要淹过屋顶了，信徒赶忙祈祷：“慈悲的佛祖啊，赶快来救救我吧！”
这时，有人驾着独木舟从旁边经过，看到信徒在屋顶上避难，就赶快划了过去，让他上船。谁知，信徒拒绝了，他大声说：“我不需要你来救，佛祖自会来救我。”划船的人摇摇头，驾着舟走了。
大水继续上涨，已高及膝部，信徒很是着急，由高喊救命：“慈悲的佛祖啊，快来救救我吧！水已经淹到我的腰部了！”
这时，又来了一艘小船，船上的人又赶过来救他，谁知，他又拒绝了：“我不上你们的船，慈悲的佛祖会来救我的。”船上的人很无奈，只好抛下他走了。
这时，水已经涨到了他的胸部，他心急如焚，高声喊道：“慈悲的佛祖啊，快来救救我吧！我快没命了！”这时，来了一只载满了人的大船，船上的人催促他赶快上船，不然就没命了。可是他仍旧拒绝了，他带着哭腔说：“慈悲的佛祖会来救我的，你们走吧。”
于是，大船开走了。
大水终于漫过了他的脖子，佛祖最终没有把他救走。
在天堂里，信徒见到了佛祖，抱怨道：“我如此虔诚，为什么你不肯来救我？”
佛祖叹息道：“你真是枉学佛法，我曾经三次派船去救你，可都被你拒绝了，看来你真是与佛无缘，枉费心血。”
再来看下面的这个故事。
有一天晚上，一个人做了个梦。
他梦见和佛祖在一起走在沙滩上，空中忽然闪过了他一生中的点点滴滴；他发现在每一幕里，沙滩上都有两对脚印，一对是他的，另一对是佛祖的……
当最后一幕划过时，他再回头看着沙滩上的脚印，却发现有好几次，沙滩上却都只有一对脚印而已！而且那些时候都正好是他生命中最低潮，最难过的时候……
他很困惑地问着佛祖：“你答应过我的，你说你会循声救苦，一旦我誓愿跟随你，你就会一直走在我身边护持我，但是我发现在我生命中最难受痛苦的时候，沙滩上却只有一对脚印而已啊！我不懂，为什么在我最需要你安慰和帮助的时候，慈悲的你却舍我而去呢？”
佛祖慈悲柔和地回答说：“我一直在惦记着你，保护着你，而且我永远不会离开你。在那些你最困难最痛苦的时候，你只看到一对脚印，因为，那是我背着你在走的……”
谁是佛？佛在哪里？若执迷于佛法，反而离佛越远。其实，世间万物皆有佛性，皆可为佛；佛不在别处，就在我们身边。
感悟
当人们在面对生命中的考验或陷入低潮的时候，通常会以为自己一直是在孤军奋战，周围没有一个人可以帮助他。那么，救苦救难的佛祖在哪里？很多时候，其实佛祖就在我们身边，或许是一次机会，或许是别人，也或许本就是我们自己。
禅机妙语
有个和尚问投子禅师：“一个没有眼睛的人，他的脚应该如何前进？”
投子禅师说：“十方都有他的脚步。”
和尚又问：“没有眼睛的人，他的脚步为什么可以遍及十方？”
投子禅师说：“他还需要眼睛吗？”
做人要做个善良的人
从前，有一个妇人遇到一个独臂的行乞者来家中乞讨，妇人却让那个独臂人将门前的20块砖搬到后院。起初行乞者很吃惊也很气愤，认为妇人是在捉弄他，但是那个妇人却用一只手示范，搬完了20块砖。行乞者似乎明白了什么，按妇人的话做了。完成后，那个妇人给了行乞者10个铜板的劳动费，行乞者鞠躬而去。十几年后，那个昔日的行乞者已经变成了很富有的人，当他找到那家人准备报恩时，那个妇人却淡淡地说了一句：“我有两只手，你把东西送给没有手的人吧！”那个人一愣，接着热泪纵横，又深深地一鞠躬。
利人的行为我们称之为“善”，而利人的天性我们称之为“善性”。人一定要为善，如果没有善性，人就成为一群忙碌的、卑微之物，绝不会比一棵草上的害虫要有用。
一个伟大的人，是因为他平时多做善事，把那一件件善事积累起来，便是伟大。而一个坏人，是因为他平时多做坏事，一件件坏事积累起来，便成恶习，最后坑害人民和社会，只能在监狱里忏悔。一个人应该多做善事，不断改掉身上的恶习，这样才能逐渐成为一个善良的人。每一个人都有一个人生的垃圾桶，也是人生的垃圾处理器，垃圾桶里的垃圾越多，说明坏习惯越少。当然，我们还要有一个人生的“银行”，这个“银行”里存放着做过的善事，使用它们，就会让自己彰显善良的光辉。
一位猎人在射杀一只豹子时，竟看到这只豹子拖着流出肠子的身躯，爬了半个小时，来到两只幼豹面前，喂了最后一口奶后倒了下来。看到这一幕，这位猎人流着眼泪折断了猎枪。
“人之初，性本善”，这是中国人几千年来的信条，“善”文化实际上是中国几千年文明的精髓。善不分贵贱和老幼，不分国籍和肤色，不分男女，不分职业，对每个人来说，都可以做到。
“善”是什么？“善”指的是诚实、善良、宽厚、和平、无私、廉洁等优良品德。“恶”是什么？“恶”指的是虚伪、恶毒、刻薄、仇视、自私、贪欲等恶劣的品德。
研究表明，品德的优劣直接影响人的身体健康。
诚实者健康，虚伪者多病。医学家指出，诚实的人，心地无私，襟怀坦白，生活坦然，能保持最佳心理状态，增强免疫系统功能，抵御各种疾病的侵入。私心重和说谎的人，体内会分泌一种荷尔蒙物质，加速心脏跳动，使血压上升，白细胞数量下降。虚伪的人精神处于紧张状态，最终导致肌体的生化代谢和神经调节功能的紊乱，造成内伤。
善良者健康，歹毒者多病。宽厚、善良的人心情愉悦，荷尔蒙分泌适时适量，有利于健康长寿；而当人们不怀好意和愤怒时，肾上腺分泌加强，呼吸和心跳加快。肌肉紧张，有损于心脏健康。经常做好事的人，心血管疾病和感染性疾病发病率低，非常有利于身体保健。常做坏事的人，内心深处有一种负疚感，精神抑郁，免疫力下降。
因此，医学家建议，要做心地善良的人，就要学会制怒和多理解他人，真诚待人，还要能冷静对待自己被误解的情况，并能自我解脱。
感悟
人播什么样的种，就会得到什么样的果，做善事就会得到善果，做恶事就会得到恶果。做人就要做个善良的人，这样才是有佛心的体现。如果人人都做善人做善事，那么，我们就能在和谐融洽的环境中和睦相处，共享人类共同创造的物质财富和精神财富。
佛心故事
一休的善举
有一天，一休大师的一个信徒来向他哭诉自己债台高筑，已经到了山穷水尽必须自杀的地步，请一休大师务必要超度他。一休大师婉言劝解，并问他除死之外没有别的办法可想吗？摇摇头说没有，因为他除了一个女儿之外，已经一无所有，于是一休大师建议他找一个乘龙快婿来帮他还债。信徒一听此言，近乎绝望地说：“师父啊！我的女儿只有八岁，怎能嫁人呢？”
“那你就把女儿嫁给我吧！”一休大师微笑着说。
信徒大惊失色道：“这……这怎么可以！你是我的师父，怎能做我的女婿？”但是一休大师胸有成竹地挥挥手说：“没问题，让我做你的女婿，帮你还债，你快回去宣布此事吧！”
于是，一休大师要娶妻的消息立即轰动全城，到了迎亲那天，看热闹的人挤得门前水泄不通。一休大师抵达之后，即在门口摆上桌子，上置文房四宝，然后他在桌前便写起书法来了。一休大师着有《狂云集》，本来就是诗、歌、书法方面的才子，众人一见他优美的书法，忘情欣赏，争相购买，反而忘了原来要凑的是什么热闹。结果卖书画的钱积了好几箩筐。
一休大师问信徒：“这些钱够还债吗？”
信徒高兴得几乎流下泪来，连说：“够了，够了。”信徒频频向一休大师鞠躬，只差没跪下来表达自己的感激之情。
“好了，问题解决了，我的女婿也不用做了，还是做你的师父吧。”一休大师长袖一摆，飘然而去。
满足藏在付出的怀抱里
一个男子坐在一堆金子上，伸出双手，向每一个过路人乞讨着什么。
佛走了过来，男子向他伸出双手。
“孩子，你已经拥有了那么多的金子，难道你还要乞求什么吗？”佛问。
“唉！虽然我拥有如此多的金子，但是我仍然不满足，我乞求更多的金子，我还乞求爱情、荣誉、成功。”男子说。
佛从口袋里掏出他需要的爱情、荣誉和成功，送给了他。
一个月之后，佛又从这里经过，那男子仍然坐在一堆黄金上，向路人伸着双手。
“孩子，你所求的都已经有了，难道你还不满足么？”
“唉，虽然我得到了那么多东西，但是我还是不满足，我还需要快乐和刺激。”男子说。
于是佛又把快乐和刺激也给了他。
一个月后，佛从这里路过，见那男人仍然坐在那堆金子上，向路人伸着双手，尽管有爱情、荣誉、成功、快乐和刺激陪伴着他。
“孩子，你已经拥有了你所希望拥有的，难道你还要乞求什么吗？”
“唉！尽管我拥有了比别人多得多的东西，但我仍然不能感到满足，老人家，请你把满足赐给我吧！”男子说。
佛笑道：“你需要满足么？孩子，那么，请你从现在开始学着付出吧。”
一个月后，佛又从此地经过，只见这男子站在路边，他身边的金了已经所剩下不多了，他正把它们施舍给路人。
他把金子给了衣食无着的穷人，把爱情给了需要爱的人，把荣誉和成功给了惨败者，把快乐给了忧愁的人，把刺激给了麻木不仁的人。现在，他几乎一无所有了。
看着人们接过他施舍的东西，满含感激而去，男子笑了。
“孩子，现在，你感到满足了么？”佛问。
“满足了！满足了！”男子笑着说，“原来，满足藏在付出的怀抱里啊！当我一味乞求时，得到了这个，又想得到那个，永远不知什么叫满足；当我付出时，我为我自己人格的完美而自豪，而满足，为我对人类有所奉献而自豪，而满足，为人们向我投来的感激的目光而自豪，而满足。谢谢您，您终于让我知道了什么叫满足。”
即使你拥有金钱、爱情、荣誉、成功和快乐，也许你还不会有满足。满足是人生无求的最高境界，只有给予和付出，你才能达到这一境界。
一句哲人说：“人活着应该让别人因为你活着而得到益处。学会给予和付出，你会感受到舍己为人、不求任何回报的快乐和满足。”
赠人玫瑰，手留余香。只要是发自内心的真诚，付出不是失去，而是得到。因为你的生命因礼赞而升华，因高尚而圣洁，人生价值也得到彰显。享受助人，幸福地付出，这是人生的需要，也是生命的满足。
感悟
满足是一种幸福的感觉，也是一种成功的感觉。当一个人只知道索取时，他的欲望是无边的，他自然不会有满足感；当一个人学会付出时，他才会感到满足，因为满足藏在付出的怀抱里。
佛心故事
火烧茅庵
从前，有位老太婆建了一座茅庵，供养一位和尚修行。多年来，她常令一名妙龄少女嘘寒问暖，送衣端饭。
后来有一天，她决定试试这个和尚的修行究竟怎样。她叫那个女子抱住和尚问：“当这个时候感觉怎样？”
女子遵照老太婆的指令去做，和尚吓得战战兢兢，说：“枯木倚寒岩，三冬无暖意！”
女子回来，将情形如实禀报。
老太婆听了生气地说道：“看来，我白白供养了他二十年！他对你的需要漠不关心，不闻不问，他虽不必表示热情，但至少也得表示同情！”
于是，老太婆一气之下，放了一把火烧了茅庵，把这个和尚赶走了。
成人之美，也是成己之美
俗话说：“成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。”成人之美是一种修养，也是一种高尚的品德，它需要有宽广的胸襟和与人为善的心态。对于患得患失、一切都要算计自己能得到多少好处的人来说，是无法做到成人之美的。一个人只有拥有宽广的心胸与助人为乐的精神，才能为之——别人好，自己心里也替人家高兴，别人倒霉也替人家惋惜。成人之恶的行为常常是某些人的个人私欲所驱动的，要不就是自己从中得到好处，要不就是看着别人倒霉自己心里痛快。
《了凡四训》中提到：人在日常生活里，要随缘尽力实践善行，成人之美就是十种善行之一。星云大师说：“成人之美，是自他的美德。”星云大师指出，平时帮成他人一件好事，帮别人说一句好话，助别人一臂之力，给别人一点因缘，甚至给人一句祝福、一句鼓励的话，都是成人之美。
有一次，晋平公问大臣祁黄羊：“南阳邵县令出缺，谁可胜任？”祁黄羊回答：“解狐可以担任。”平公讶异道：“解狐不是跟你有仇吗？”祁黄羊说：“您是问我谁可以任县令，并不是问我，谁是我的仇人。”不久，掌管兵事尉又出缺，平公又要祁黄羊推荐。祁黄羊举荐道：“祁黄午可以担任。”晋平公说：“祁黄午不是你的儿子吗？”祁黄羊回答：“您是问我谁可以任兵事尉，并不是问我，谁是我的儿子。”
祁黄羊为国举才，既不妒忌仇人，也不避讳内亲，除了公正之外，更有一份成人之美的胸量。
生活中可以常见到一些老好人，但也有当老好人不讨好的。有些老好人之所以不被人认为是好，是没有搞清楚“成人之美”和“成人之恶”的界限。他们常在工作中把“成人之恶”当成“成人之美”，往往会因为观念的错误弄巧成拙而成为“恶人的帮凶”。
比如，在企业经营中，部门内部有自检自查，部门与部门之间有互检互查。当有关部门依制度进行检查时，虽然发现了被检查部门有需改进项，但因为是企业内的同事，彼此相互认识，所以对查出的问题监督力度不够，该罚的不罚，该管的不管，该整顿的不整顿，该处理的不处理，你好我好大家好，“猫”和“老鼠”攀亲戚，破坏了管理秩序。这种“成人之美”，是对“恶”的放纵，放其一马是对其好，睁只眼闭只眼，结果这次不改下次还会发生，日积月累，小问题变成管理上的大顽疾，不坚持原则的老好人，最后既得罪了当事人也侵蚀了企业的制度。
当好人的时候，该出手时就得出手，该说句公道话的时候就要说句公道话。说公道话的时候，好人认为你好，坏人不认为你坏。事实上绝大多数违反规定的人，在违反规定时都不是非常坚决的，也一定会有犹豫动摇甚至担心的时候，在这样的时候，如果有人对他们向“成人之美”的方向引导，拉他们一把，他们会立即改正。因为他们自己心里都有标准都有一杆秤，这时理直气壮地督促其改正，他们会认识到自己不能这样下去了，会非常理解，从而迅速改正。
很多时候，你成全了别人，别人才会成全你。做事时要想着：我这是为了成全别人，成全朋友。为什么社会上有“捧场”一说呢？“捧场”就是为了成全朋友，自己做配角，大家一起同心协力把某位朋友“捧起来”。在你把朋友捧起来的时候，你自己也被朋友“带起来”了。交友过程中，要尽量替对方着想。虽说朋友是要来帮忙的，但能不麻烦朋友的，尽量不要去麻烦，不要给朋友以压力。朋友不必时时见面，偶尔问候一下，知道对方一切安好就够了。朋友的事，不用帮忙的时候，帮不帮都没关系，但到了朋友真的遇上很急很困难的事的时候，能帮的一定要尽力相帮。
感悟
成人之美是一种气度，一种胸怀，一种君子风范。这种风范也就是我们经常提到的绅士风度。能成人之美者，是为君子。我们还要知道，成人之美，实际上也是成己之美。
禅机妙语
