古滇迷国

阳光灿烂的高中校园里，开朗的陈寻喜欢上了孤寂的方茴。在20世纪90年代末，感情懵懂的他们，偷偷经历了一系列刻骨铭心的快乐生活。进入大学后，活泼的陈寻因不耐性格冷清的方茴，不耐猜测她的敏感哀愁，而与美丽大方的沈晓棠走到了一起。知晓真相的方茴，无法忍受眼前的事实，便带着巨大的悲伤，远赴澳大利亚。多年以后，方茴终于放下内心阴影，过上了平静的生活。然而，有一天，电话里又出现了那个熟悉的声音。匆匆而逝的时光在那一刻仿佛静止……

尹守国，2006年开始小说创作，发表中短篇小说70多万字，作品多次被《新华文摘》、《小说选刊》、《北京文学中篇小说月报》等选载，中国作家协会会员，辽宁省作协签约作家。

两段青春不老的理想爱情，一年闪电婚后的奋斗故事，80后锅碗瓢盆小夫妻。很多人在爱中投入了全部的精力和感情，失败后大多感觉不会再爱了，小说通过女主蓝宁的经历，讲述了一个爱情普世道理：珍惜身边之人，幸福其实一直未远离。也许我们都曾错过的那个人，但要坚信，此生总会遇见更好的。不管时光怎样流转，当时的爱是真的，而现在紧握的双手，也是真的。

，三个人间。连神都无法拿捏得精准的羁绊，人邪师、言灵师和巫女，最后到底会如何演变？尽情关注海豚的最新故事

小说通过保尔·柯察金的成长道路，告诉人们，一个人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人也战胜自己，只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候，才会创造出奇迹，才会成长为钢铁战士。

李雨涵一个现代没女，没财没貌没学历，在一次车祸中穿越到古代一个不知名的国家，变成一个四五岁的小女孩。后来她被一个叫许子弘的男孩子所救，改名许紫嫣和他的家人一起生活。数年之后，许紫嫣成人了，两个人相爱了。正当两人情投意合准备成亲的时候，另一个国家的国王为了自己的利益而把公主嫁给了许子弘。公主出于嫉妒陷害许紫嫣掉下悬崖，李雨涵又回到了现代。回到现代之后，李雨涵认识了一个跟子弘长的一模一样的男人，他就是鸿志集团的总经理——赫云鸿。只是他并不认识李雨涵，而且他已经有未婚妻了。面对这一切雨涵应该如何择抉呢？

地府十殿阎王的阎罗王与西方灵魂主神拼杀，最终用了亿万年积攒的一点时空轮回之力，托生到另一个陌生的王朝世界，集东西方神道之大成，建立新的鬼神秩序。阎王说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到！”阎王还说：“阎王让你三更死，谁敢留你到五更。”

到底遮掩着什么？一切都是谜团……，相灵师是个神秘的职业，传说中这个职业能看到阴阳二气，还能通过特殊的手段改变阴阳二气的比例，用灵术操纵天下气运……那一年，我用乡下池塘里一条黑鱼精的内丹，打开了相灵师的神秘世界……相灵？养灵？除灵？可以改变阴阳二气的我，未来的道路如何抉择！天池里巨大的铁索，楼兰古国千年不死的王，野人山长满人脸的妖树……千年谜团，人谋，鬼计

《明治天皇》再现了日本从幕末走向明治维新的历史变革，以优美的文笔，宏大的场景，详细描绘了日本近代决定国运的倒幕运动的整个过程。本书塑造了一个个鲜活的日本近代史人物形象，以及他们的坚定信念，对“安政大狱”、“樱田门之变”等重大历史事件的描述详实生动，是一部了解近代日本不可多得的佳作。

人类是宇宙演化的杰作，宇宙是神秘莫测的存在。当宇宙的精灵与莫测的神秘结合在一起时，便碰撞出无数精彩的篇章。人类对宇宙的解读和探秘跨越了千年，宇宙的面貌也越来越清晰地展现在人类面前。

宝庆十九年春，大佑国皇太子大婚，大将军之女入主东宫。一个不是淑女的将门千金遭遇一个不是文韬武略的中庸太子，到底是佳偶天成，还是冤家路窄？成婚一年不足，太子忽然休妻。迷影重重，生死茫茫，这样一来，还是不是大团圆结局？

本书节选不同领域大师的演讲原文，倾听来自世界一流学府的顶尖智慧。史蒂芬·霍金、布莱尔、丘吉尔等科学巨匠、政界要人、文学大师与你进行一场心灵对话。 演讲者的精彩原文，展现智慧的光芒和魅力。

朱自清的一生著作27种，近200万字，除了散文，他的诗歌、文艺批评和学术论著等均有传世名篇。书中精选了他的散文、诗歌、教育杂文、文学批评等各类型的经典篇章，从朱自清风格迥异又至情至性的文字中，体会他的匆匆流年，清浅人生。

《犹太富翁的经商课》作者从零散的资料收集开始，聚沙成塔，掌握了大量的关于犹太人的各种资料，特别是系统地学习和研究了古犹太人传下来典籍《塔木德》。《塔木德》凝聚了犹太民族历史与文化的智慧，它是长达10个世纪的时间内两千多位犹太学者的心血结晶，是整个犹太民族生活方式的导航图。在它的哺育下，犹太人在宗教、哲学、科学、商业等许多领域都取得了无与匹敌的成就。《塔木德》也是犹太人精神的百科全书，为犹太人提供了生活的准则和处世、经商、教育等方面的道德规范，构建了犹太人的世界观。犹太民族被称为“一《犹太富翁的经商课》的民族”，即犹太人的生活被限定在《塔木德》这一本书的范围之内。

本文不同意用西方现代“无主潮”的多元化状态来简单类比当代中国文学特定的多元化现象,同时认为,人道主义作为普泛的哲学思潮由于缺乏“中介”及其它原因不宜视为文学主潮;现实主义不论在方法的狭义上或者精神的广义上,也不宜涵盖日益复杂的文学现象。本文从文学的“人学”根本特性出发,把新时期文学主潮概括为:对民族灵魂的发现与重铸。。认为这是中国历史、中国社会、中国文学发展到今天的一个必然涌流,它并非人为的规范,而是人的自觉(中华民族自我意识的新觉醒)与文的自觉(当代文学摆脱依附性重建独立性格)的交汇的自然现象