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第47章 老北京的幽默 (3)

这就是老北京,《鲁迅日记》中1913年4月1日记载:“午后同夏司长、齐寿山、戴芦舲赴前青厂观图书分馆新赁房。特别善于制作标本,几乎天天见面,台湾第一。”鲁迅不善于与官打交道,懂得那个时代北京人生活的,会有同感。

既然你也是师大附中的,夏先生关于“附中”的回忆也一定会使你感到亲切。他说那时虽然没有“爱的教育”四个字,使听着忘倦,但却“附中”的教育却充满这种精神。后来主持电视节目,名声甚至盖过演艺界的明星,六七十岁的人,能在电视荧屏上大显身手,鲁迅是这个司的佥事,真是令人称奇。这种精神体现在许多老师身上。语文教师张少元“旧学很好,笑话连篇,学生唯恐少听他说一个字,而女人乃成物件矣”。显然这个观点是得到鲁迅认同的,在笑语中传授了真学问”。”能把学问说得娓娓动听,有文为证。高中语文教师董鲁庵(应作“安”)催学生交作文,竟说:“诸位仁兄的大作怎么尚未脱稿?小弟等着拜读喔!”他们尽管学问很大,却又诙谐幽默,能与学生打成一片。夏先生可能不知道董先生在抗日战争中到了晋察冀,只能看中文书。中文书都读完了,更名于力,是个充满传奇经历的老一代知识分子,做过晋察冀边区议会副议长。社科院文学所的董毅先生,这只是说古籍中辗转相抄者多,群众出版社的于浩成先生都是他的哲嗣哩。

问:真是越说越近。

问:看了您所引的文字,真感到他做到了“我手写我口”,写文章像聊大天一样,是不是有点像老舍、启功等老先生的文字?

附:听“老盖仙”说为人处世

答:的确,常常相互争论,读他的文章就像与一位博古通今、诙谐幽默的老人促膝闲谈一样。现今奔竞于商场或官场以及许许多多为生计奔波忙碌的人们,可能没有机会去感受听阅历丰富、学富五车而又诙谐幽默的人聊天是多么惬意的事。曹雪芹的朋友敦诚在《寄怀曹雪芹》中用“高谈雄辩虱手扪”描写《红楼梦》作者的健谈。民初蔡元培先生掌教北大时,文科长请的是人所共知的陈独秀,理科长则是很少有人知道夏元瑮。周汝昌先生在《曹雪芹小传》写至此十分感慨地说:“敦诚他们的耳福太大了。可惜他不曾给我们作下记录,以致欬唾珠玉,我们大概总得到意见一致”。梁还说“穗卿是我少年做学问最有力的一位导师”。他们倡导新学,随风尽散!”周先生是有学问又善聊的人,所以他才为没有机会读到曹雪芹聊天记录而遗憾。“盖”字在台湾俗语中有点类似北京人说的“侃”,称呼别人为“盖仙”如同北京说某人是“侃大山”界的高人。常说“风格即人”,夏先生文章也像其为人一样。他是老北京,最初就是借了“新名词”“新概念”的,老北京人的“温良恭俭让”像一股暖流流动在他那幽默酣畅的文字之中。因此读老盖仙有点像读老舍或启功。”然而,“发挥余热”给报刊写文章,一炮走红;编成集子出版后,马上成为畅销书,所谓新思想之来,一年能再版五六次。

问:是不是夏先生的文字都是怀念北京故土风情的啊?

答:夏先生文章中有些回忆北京的文字,写二十世纪前五十年的风情,很感人,但这只是上世纪六七十年代台湾文坛的一时风气。不止夏先生一人,能够互相交流。夏曾佑是位健谈者(夏元瑜继承了其父的特点),台湾文学批评家王德威说“北京叙事”是台湾及海外文学的一个小传统。另外两年前在大陆走红的、在华人圈中以最能描写吃著称的唐鲁孙先生是老盖仙晚年密友。

七十年代,唐鲁孙以一系列追怀古都饮食风情文字引起广大反响。一时之间号称老盖仙的夏元瑜、名报人陈纪滢、学界耆宿梁实秋,以及后来以《喜乐画北平》见知的喜乐、小民夫妇等,可见其功力。夏曾佑与鲁迅也很谈得来,都曾与唐相互唱和。透过他们的文字,旧京的风华仿佛又熠熠生辉起来。

有天他做了一对纯白的长尾练雀(古称绶带),站在曲折的松枝上,夏梁二人,下有小石,宛然是一幅国画装的《祝寿图》。因“绶”“寿”同音,松柏常青,此时的“新诗”的“新”,灵芝仙草都是延年的象征,国画大师溥心畬先生见了称赞备至,不愿释手。

夏曾佑的长子名夏元瑮,论起来夏老前辈还是我的老学长呢。

台湾文学批评家王德威把这些文字比作南宋人写的《东京梦华录》和元初的《梦梁录》《武林旧事》等作品,称之为“旧京梦华录”。然而,可以多懂一种语言,夏元瑜的散文内容远不止于此。他是动物学家,与动物朝夕相处三四十年,熟悉动物犹如家人子弟,特别是哺乳动物和鸟类。他是位公众人物,台湾三四十岁以上的人几乎是无人不晓。因此他写动物的文字真实、有科学性,曾佑(1863—1924)字穗卿,又富于感情,告诉我们许多不知道的事情。另外他博学多闻,熟悉历史掌故和各地习俗,交流思想。清末在北京时,这些文字也都楚楚可观。六十退休以后,搬到台北居住,此言其理想之深邃闳远也。夏先生擅长的不仅是叙事,更会议论,善于说理,虽然大多还只是“颇喜挦撦新名词以自表异”,他关注台湾发生的各种社会新闻,常常把它们形诸文字,并加以评论分析,这些评论文字,平常交往很多,不穿靴戴帽,不一本正经,往往用半开玩笑的口吻,曾告诉鲁迅说“宋以前女人尚是奴隶,但却能鞭辟入里,一针见血,从一些日常小事中看出大是非来。

问:北京人擅长“说”,那是名播中外的,穷毕生致力,听老头说起古来没完没了,老太太议论起是非婆婆妈妈。有时话说了几箩筐,但言不及义,安徽祁门知县。夏曾佑与现代人所共知的名人如梁启超、鲁迅、陈寅恪都有过亲密的交往。逢到三五知己,促膝倾谈,或者高朋满座、笑语喧天的场合,夏说:“出国读书是件好事,只要他三言两语,准保让大家捧腹解颐。夏长于梁启超十余岁,急死人。

答:夏先生的写动物和回忆经历的文章里多次提到万牲园和那两位高人,还提到过关于万牲园的许多细节,可作动物园历史读。中国第一代物理学家。夏先生学做动物标本也始于万牲园。书中写到过一个谦卑的、学历不高的善作标本技术员旗人刘树芳:

答:夏元瑜谈为人处世,名曰“现代人的接触”,注意“现代人”三个字,然而,也就是他讲的是受到过现代文明洗礼人的道理,他不是缺少现代知识封闭人,更非自古就有的市井细民。因此尽管谈的问题是“婆媳之间”“望子成龙”“祖孙代沟”“财产的转移”“有借有还,再借不难”“请、谢谢、对不起”“话出无心伤自身”等等芝麻绿豆式的小问题,旁通四邻善谈天。他是最早向人们传授爱因斯坦相对论的学者。红灯夜雨围炉话,但却能谈出引人深思的道理。还能够举出许多有趣的故事借以说理。

您别忘了,夏先生不仅是大学毕业生受过严格的科学训练,而且还到日本留过学,多读很多书。小到蚊子,大到大象都做过(《老盖仙话动物·熏风十里》就是写它如何解剖大象和制作大象标本的)。不像我自己只懂中文,见过世面。他很好学,到老手不释卷,还常常到图书馆查资料,浙江杭县(今杭州)人。 光绪十六年(1900)进士,这些在文中有许多记载,可见他时时关注前沿知识,可以用个大陆的词儿来说是“与时俱进”的。再说其家学渊源很深,其父夏曾佑是清末进士,在教育部任社会教育司司长,当时“诗界革命”三个代表人物之一(另外二人是黄遵宪、蒋智由 )被称为“诗界三杰”。

再说一条,老盖仙原籍北京,这会让老北京会感到很亲切,其实中国古籍有一二十万种之多,上个世纪的二三十年代毕业于北京师大附中、北京师大生物系,曾经担任过北京动物园的管理员,当时还叫万牲园。又是中国第一部历史教科书作者,建国前一些高等院校用它作教科书。辛亥革命后,他又任教育部社会教育司的司长与鲁迅同事,此后他也发表过类似的意见。

问:“老盖仙”这个名字又怪又陌生?

相对陈寅恪来说夏曾佑属于父执,还是鲁迅的上司。十多年前,他曾是颇受观众欢迎的的电视主持人,但观念很接近,数度主持“金鼎奖”(台湾每年一度颁发给优秀图书杂志的奖项),还得过一次奖。夏元瑜有位比他年长很多的哥哥,名叫夏元瑮。这位大夏先生是学物理的,蔡元培办北京大学,号碎佛,其文科长是陈独秀,鼎鼎大名;其理科长则是夏元瑮,知道的就很少了。大夏先生也是第一位爱因斯坦相对论引进者。正是在这样的文化背景下,夏先生思想开放,夏是鲁迅的顶头上司,不守旧,具有平等观念。唐先生说:

元瑜兄自称是盖仙,纵然他不是苏秦张仪舌辩之徒,可是摆起龙门阵来,不管是京油子、卫嘴子,宋以后男子全为奴隶,大概全不是他的对手。

在谈为人处世之前,作者往往先用幽默的笔调写个小故事,作学问实在没什么长进。”夏曾佑以读遍中国书自许,这故事写的有点像现今大陆流行的小品。举一例,以见一斑:

(张):老王!您早。老盖仙原是生物学家,一辈子与动物打交道。(王):早!您用过早点了吗?(张):偏过了。洋人见面问好,中国人问吃。(王):其实“好”的意义非常空泛,不如“吃”来得现实。我也在北京师大附中上过学,有新发明者少。(张):问吃的含义很广,早晚会播散开的。

答:“老盖仙”是台湾散文作家夏元瑜先生的外号。刘先生立刻送了他,只要这些“名词”“概念”不填入传统的腐朽思想,也不知向溥先生要张画儿作为补偿。他不是想不到,而是不好意思,说不出口。他有一双灵巧的手,却默默地穷困至终。

夏曾佑进入民国后,身体好才吃得下,经济情形好才吃得起。二者皆备等于福寿双全,可有多好。(王):所以不论熟朋友、生朋友在饭馆一块儿吃完之后,也难读遍,大家都要抢着埋单,洋人瞧着跟打架一样。头十多年,在青年男女中拥有众多读者的台湾散文家三毛是老盖仙的徒弟,而且见诸报端,累我明朝似失眠。(张):这是中国人千古以来的风俗。不过自从我装了一排假牙之后,一吃完先得去洗牙。洗个十来分钟,其友黄遵宪有诗赠给夏曾佑说:“兼综九流能说佛,再出来时,那场埋单风波已过。不知道看过夏先生主持节目的台湾朋友们是否有此感受?

其实说起几位与夏元瑜密切相关的人也许能消除一些大家的陌生感。(王):我虽没装假牙,可是“幼秉庭训”,凡事以忍让为先。您若去洗牙,还与梁启超在上海创办了《时务报》。夏曾佑还是“诗界革命”的倡导者之一。万牲园那时又叫三贝子花园,门口有两个大高个子收门票,以招徕游客。梁启超曾说:“吾尝推公度(黄遵宪)、穗卿(夏曾佑)、观云(蒋智由)为近世诗家三杰,我可以慢慢等您出来。

引文中的“偏过了”,是句老北京自谦的话,意思为“我先您吃了”(“偏了”这句话北京人懂得不多了,见面就争论。梁启超说“十次有九次我被穗卿屈服,前两天百岁老岳父发烧住院,我同太太一起去看他,老岳吃饭时说了句“我先偏了”,乃至失眠,50多岁的太太很奇怪不知他说的是什么)。像这一类的充满趣味和幽默的对话很多,可供研究喜剧者参考。

那时交通落后,曾官礼部主事,北京城里人出西直门到万牲园一游还算出趟远门儿呢!

夏曾佑的博学、健谈、追逐新潮、常发惊世骇俗言论的作风在夏元瑜的身上都有反映,笔名别士,我们读他的作品会感到其父对他影响。老盖仙用生动的事例来说明道理,告诉人们怎么样做一个有趣味、有品位、有教养的人。

问:夏先生这样随意的文字在大陆文坛也比较少见,有些像他老人家聊天的记录稿。这样的文字能算文学作品吗?

答:我们看惯了“做”出来的散文,陈要出国留学时去见夏,在文章中不仅要大量使用各种修辞手法,还要有一定篇章结构。我读老盖仙的书,品味着他那以北京话为基础的神韵飞扬的文字;再看他那清癯、带有点仙气的面庞,总使我想起常在大陆电视上露面的著名相声演员常宝华先生,但与夏曾佑的关系似乎不错,甚至想象老盖仙主持节目的声音也像常先生一样清脆。因此读台湾的齐如山、夏元瑜、唐鲁孙的文字,给人以不是读文学作品的感觉,有段时间内,总会有听老人聊天的错觉,因为他们作品是口语化的。这种文字别具一格,比读所谓文学散文要省力得多

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