衍圣公府
李东阳
与国咸休，安富尊荣公府第；
偕天不老，文章礼乐圣人家。
《楹联丛话》载此联。李东阳（1447~1516），字宾之，号西涯，明湖广茶陵（今属湖南）人。天顺进士。官至吏部尚书、华英殿大学士。卒谥文正。有《怀麓堂集》。衍圣公府：即孔府，在山东曲阜。衍圣公，为北宋至和二年（1055）仁宗赐予孔子四十六代孙孔宗愿的封号，此后世代承袭。咸休：同享福禄，孔府与国家福运一致。安富尊荣：身安富有，尊贵荣耀。《孟子？尽心上》：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣。”礼乐：此代指儒家经典。孔子规定“诗、书、礼、乐”为儒者的学习内容。
上联赞孔府显赫。“与国咸休”，足见历代帝王对孔子的推崇。下联颂孔子学问，圣人家的文章、经典与天一样久远。文章：《论语？公冶长》：“夫子文章，可得而闻也。”联中文章指学问。孔子学问渊博，为后世所尊崇。联语颂扬儒教精神万古流传。此联紧切孔府，语意博大恢弘。纪昀书此联，“富”字无宝盖头顶端一点，“章”字中间一竖直通“立”字头，寓“富贵无顶”、“文章通天”之意，以书法艺术拓展联意。
白鹿洞书院文会堂
邵宝
诏有格言，求真才于正学；
教无异术，体至理于常行。
李梦阳《白鹿洞书院新志》言：苏葵等重建白鹿洞书院文会堂，邵宝为题一联。书院在九江庐山五老峰，邵宝（1460~1527），字国贤，号二泉，明无锡（今属江苏）人。成化进士。官江西提学副使，修白鹿洞书院学舍以处学者。诏：教训（学子）。格言：可为立身行事法式的言简意赅的语句，此指“求真才于正学”。正学：汉武帝废黜百家，独尊儒术，此以儒家学说为“正学”。异术：特殊的方法。求真才于正学，强调以儒学为正宗。体：体验。至理：最根本道理。常行：平常的所作所为。
上联阐述教学宗旨。下联阐述教学方法，一个“无”字，强调“体至理于常行”为最好的教学方法。结句强调对儒学身体力行。此联标榜儒学，大旨鲜明。
自题
王守仁
求通民情；
愿闻己过。
王守仁（1472~1528），字伯字，明浙江馀姚人。理学家，弘治进士，官至兵部尚书，讲学阳明洞，学者称阳明先生，卒谥文成。有《王文成公全书》。求：希求。
《楹联丛话》云，王守仁每赴新任，必令二人扛两块高脚牌为行队前导，木牌书此联。上联表明了解下情意向。“求”是治下的手段。《汉书？宣帝纪》：“令群臣得奏封事，以知下情。”通民情，了解治理对象，始能达到“治”的目的。下联表白意愿。希望有人能指出自己的过错。一个“愿”字，足显真诚，有闻过则喜的气度。闻，听到。表白要广开言路。联语旨在知过即改。此联是安民告示，亦是施政原则。关切百姓，严于律己，可作官箴。
于忠肃公祠
王守仁
赤手挽银河，公自大名垂宇宙；
青山埋白骨，我来何处吊英贤。
于忠肃公祠，在浙江杭州，祀于谦。祠后即为于谦墓。正统十四年（1449），因“土木之变”，英宗被俘。于谦拥立景帝，任兵部尚书。后英宗复辟，以“谋逆罪”诬杀于廉。谥忠肃。此联见《茶馀客话》。挽银河：喻消弥战祸。公自句：化用杜甫《咏怀古迹》诗之五：“诸葛大名垂宇宙”。
上联赞于廉力挽社稷安危之功。“赤手”，空手。尤见于谦气慨、胆略。“公自大名垂宇宙”，充分肯定于谦功业，大名将流芳千古。下联就于谦墓葬抒发缅怀之情。“白骨”，指于谦尸骨，切于谦墓。结句以“何处”发问，感慨当时尚未建于谦祠，语有馀哀。明弘治二年(1489)始建于谦祠。此联杭州人传为王守仁少时真笔。联语颂功怀人，情文并茂。
河南藩司衙门
李梦阳
依河洛而拱嵩行，人物钟山川之秀；
枕崤函而负伊阙，风气当天地之中。
藩司，明清时布政使别称，或称藩台，主管一省人事与财务。李梦阳（1473~1529），字献吉，一字天赐，号空同子，明庆阳（今属甘肃）人，徙居河南扶沟。弘治进士。官至江西提学副使。谥景文。有《空同子集》。河洛：黄河与洛河。拱：环卫。嵩行：嵩山与太行山。钟：集中、汇聚。人物：此指河南有德才名望的人。崤函：崤山与函谷关。崤山在河南济宁县北，山分东西二崤，东崤长坂峻阜，西崤险不异东崤。函谷关，在河南灵宝县南，为秦时东关，深险如函。伊阙：《水经注》：“（伊阙）《春秋》之阙塞也。”洛阳南有龙门山，二山相对如阙门，伊水流过，故称。
上联称美河南人杰地灵。“依”“拱”二字，表现了河南山川气势雄传。一个“钟”字，尤显当地山川秀美，亦洋溢着李梦阳爱乡之情。下联称美河南关塞险要。“枕”、“负”二字，表现河南关雄隘险。“风气”，此指民间风气，有刚正之风，融入文天祥《正气歌》“天地有正气”诗意。此联借景创意，气势雄浑。
也园横翠山房
月潭
与石订交奇不厌；
有梅同处冷何妨。
也园，在金陵（今南京）昭丰忠寺。《师竹庐联话》载此联。月潭（1474~1586），俗姓杨，明金陵僧。从师圆省，祝发五台山。隆庆间来江南。
上联说爱石。“与石订交”，以石为友，视石为有生命的灵物。奇，说明所爱者为奇石。“不厌”，表明已成癖好。下联说爱梅。“同处”，以梅为伴。“梅”，早春开花，雪天开花娇艳。“冷何妨”，借气候托出爱梅之情。此联抒发酷爱奇石名花之雅趣，新奇可喜。
文天祥祠
边贡
花外子规燕市月；
柳边精卫浙江潮。
祠在北京安定门府学前胡同，祀文天祥。此联见《楹联丛话》，联出边贡《谒文山祠》诗，“柳”字原为“水”。边贡（1476~1532），字廷实，号华泉，明山东历城人。弘治年进士。官至南京户部尚书。有《华泉集》。子规：杜鹃鸟别称。传说杜鹃为蜀帝冤死所化，啼时出血。精卫：传说炎帝之女在东海淹死后，灵魂化为精卫鸟，常衔西山上的木石填东海。见《山海经·北山经》。浙江潮：传说春秋时伍子胥冤死，其尸投入江中，其怨愤之气鼓荡而成潮。
上联伤文天祥被戮。文天祥《金陵驿》诗之一有“从今别却江南去，化作杜鸣带血归”句。联中用“子规”典喻世人伤文天祥被戮。“燕市月”，切文天祥就义地。文天祥被杀于大都柴市口。下联抒发宋亡遗恨。联中用“精卫”典喻宋亡的深仇大恨，立志报仇。又用“浙江潮”典喻文天祥被戮，遗恨难平。此联用典创意，以遗悲遗恨激发爱国之志。连贯名词成联，毫无堆砌之感。
南浦桥
潘赐
绿水桥边，金石足齐交友渡；
白云乡畔，山川犹护睦亲亭。
《楹联三话》载，潘赐假归故里浦城，适南浦桥成，题联悬遍八百四十个桥柱，传为一夕所作。兹录其一。潘赐（1474？~？），字文锡，号容庵，明福建浦城人，永乐进士。授行人，奉使日本。除鸿胪少卿。有《容庵文集》。金石：金，钟鼎。石，丰碑。《吕氏春秋？求人》：“故功绩刻于金石。”此指纪建桥之功的钟鼎碑石。齐：相等。白云乡：古人认为神仙居天上，故称天上为“白云乡”。
上联纪建桥之功。足齐交友渡，借“交友渡”建渡口之功，衬托建桥之功。下联写桥的外围环境。联中以“白云乡”纪实南浦桥外围环境，亦赞桥如在仙境中。“山川”句，借“睦亲亭”烘托山川护卫长桥的壮美景观。上下联首句皆点明位置，“绿水”、“白云”，风景秀美，色彩明丽。又巧将渡名、亭名融入联旨，别具锦心。
自题
翟鹏
徒有寸丹献帝阙；
竟无尺素达权门。
《枣林杂俎》载此联。翟鹏(1481~1545)，字志甫，明山东武定（今山东惠民）人。正德年进士。官至兵部尚书。寸丹：犹一寸丹心，指忠贞之心。帝阙：宫门。此指代皇帝。尺素：此指书信。古乐府《饮马长城窟行》：“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”
上联表白忠君。意谓只有一颗忠贞之心献给皇上。翟鹏任宣大总督，先后两次被罢官夺职，然于边务颇能精心，以防御功，擢兵部尚书。翟鹏确是一片丹心报效朝廷。下联表白不攀附权臣。意谓竟然没有一封书信送到权贵之家。翟鹏质直端劲，不通货贿，权臣恶之。此联表白心迹，一“有”一“无”，态度鲜明。“徒”“竟”二字，唯见忠贞耿介。承语掷地有声。
