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2.《外国散文名篇选读》，周红兴主编，作家出版社，1986年。
高尔基
1868-1936 原名阿列克塞·马克西莫维奇·彼什柯夫，苏联无产阶级文学的莫基人，代表作有长篇小说《母亲》，自传体小说三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》。《母亲》塑造了世界文学史上第一个工人革命家的典型形象，被列宁誉为“一本非常及时的书”。高尔基还写有一系列具有强烈战斗性的论文、杂感，《在生活面前》便是其中一篇。
在生活面前
在生活面前站着两人，两人都对生活不满，于是生活问他们：“你们对我期待什么？”其中一位疲倦地说道：
“你本身的矛盾太残酷，这使我感到愤懑。我的理智无力理解你的真谛。在你面前，我的心灵里是一片莫名其妙的昏暗。我的意识告诉我，人是万物中最优秀的……”
“你想向我要什么？”生活冷冰冰地问道。
“要幸福！……为了我的幸福你必须调解我心灵里两种相矛盾的原则：一是‘我想要的’，一是‘你应该给的’。”
“那你就期待你应该得到的东西吧！”生活严肃地说。
“我不想成为你的牺牲品！”他愤慨地扬声说道。“我想当生活的主宰，可我现在必须俯首弯腰服从生活的法则，而受到它的重压—这是为什么？”
“喂，你讲干脆点！”另外一个人说道。他站得离生活近些。可前者不理会后者的话，继续说道：“我要生活的自由，我要生活得万事如意的自由；我不愿因为义务而当他人的附属品—不管是同伴或者奴仆；我要想当什么就当什么—即使是当同伴或者奴仆，也要随我的心愿。我不愿做社会的一砖一瓦，因为社会为修建自己福利的牢笼，而把我想放哪里就随意放哪里。我是人，是生活的灵魂和理智，我应该是自由的！”
“请停一下！”生活说，“你讲多了，我知道你往下还要说些什么。你想当自由的人！那好吧，你就当自由人吧！你来同我斗，你斗过了我，你就能当我的主人，我就是你的奴仆。我知道，我生性冷酷，缺乏热情，但对胜利者是恭顺的。可是需要斗过我才行！你能为自身的自由同我斗争吗？你行吗？你有足够的力量战胜我吗？你相信自己的力量吗？”
可这个人沮丧地说：
“你逼使我同你斗争，你像磨石一样，仿佛要把我的理智磨成一把利刃，可这把利刃却深深地刺进和伤害了我的心灵。”
“您跟生活说话要严肃点，不要牢骚满腹。”第二个人说。
可前者毫不理会，还继续说：
“我受不了你的重压，我要休息。啊，让我尝尝幸福吧！”
生活冷冰冰地笑了一下，问道：
“你说吧，你是向我要求还是祈求？”
“祈求。”那人的回答像回音那么细柔。
“你祈求的样子简直像个没出息的乞丐，但是，我的可怜虫，我必须对你讲清—生活是不行施舍的。你知道什么呢？一个自由的人，他不会向我祈求，他会自己来向我索取我的赠品—而你，只不过是你自己欲望的奴仆。只有那些奋力抛弃繁多欲望，而投身于实现一个愿望的人，才是自由的人。一明白了吗？去吧！
他明白了，于是像狗一样地躺倒在冷酷的生活脚下，企求悄悄地享受点从生活的餐桌上扔弃的残羹冷炙。
这时，严峻的生活把她那双冷漠的目光转向另外一个人——那人脸形粗犷，但却善良。
“你祈求什么？”
“我不是祈求，我是要求。”
“要求什么？”
“公理在哪儿？你把公理给我。其他的一切我以后再要。现在我需要公理。我长期而耐心地等待，我靠劳动生活，没有休息，没有光明。我一直在等待……相信公理总是有的！公理在哪儿呢？”
生活无动于衷地答道：“你去夺取吧！
陈学迅 译（选自《百味小品》）
解读
怎样对待生活？是屈从于生活的苦难，逆来顺受，期待生活的恩赐呢，还是勇于同苦难作斗争，用严肃的战斗、不屈不挠的拼搏赢得生活的公平？这是人类长期存在的两种态度，是一个几千年说不完的话题。
这个话题可由直接说理的方法表达。高尔基就有这方面的精辟论述：“不可相信怠惰者的话，不应怕牺牲自己——以自己的坚强的理性和意志争取自己的生活的幸福——这样，您才会感到：自己对于一切的生活是必要的。在世界上，再也没有比感到自己是必要的更幸福的人。”
《在生活面前》的主题思想讲的也是这个道理。但是，作家却采取了寓言小品的形式，赋予生活以人的性格、人的行为、人的语言，让生活同两个对生活不满的人对话，从而说明生活是不行施舍的道理，生活是严峻的、冷酷的，只有斗争才能赢得自由与幸福，倦怠、乞怜则永远是生活的奴隶。形式是为内容服务的。本文别具一格的说理形式，像怪味豆，像出墙红杏，像飞来峰，引人注目。
话题
1．在生活面前站着的两人都对生活不满，其不同点是什么？
2．文中一人说：“我想当生活的主宰，可我现在必须俯首弯腰服从生活的法则，而受到它的重压—这是为什么？”你能说说这是为什么吗？
3．模仿本文对话形式，写一篇《在科学面前》的小品，600字左右。
4．根据本文所讲的道理，写一篇《做生活的强者》短评，不少于500字。
相关资料索引
1.《中外散文名篇鉴赏辞典》，安徽文艺出版社，1989年版。
2. http：//www.yilin.com3.《外国名家四季散文》，钟露鑫，东北民族教育出版社。
居里夫人
1867-1934 法国物理学家和化学家，生于波兰。曾两次获诺贝尔奖。她与居里共同发现两种天然放射性元素，为了表达对祖国的热爱，她把其中一种定名为“钋”（即“波”的谐音），另一种为“镭”。她不图私利，把提炼镭的技术公之于世，以造福全人类。第一次世界大战期间．她亲自携带X光仪器奔走于各战场医院，救护伤员。她的科学业绩和思想品品德，受到全世界人民的敬仰。
我的信念
生活对于任何一个男女都非易事，我们必要有坚忍不拔的精神；最要紧的，还是我们自己要有信心。我们必要相信，我们对一件事情是有天赋的才能，并且，无论付出任何代价，都要把这件事情完成。当事情结束的时候，你要能够问心无愧地说：“我已经尽我所能了。”
有一年的春天里，我因病被迫在家里休息数周，我注视着我的女儿们所养的蚕结着茧子，这使我极感兴趣。望着这些蚕固执地、勤奋地工作着，我感到我和它们非常相似。像它们一样，我总是耐心地集中在一个目标。我之所以如此，或许是因为有某种力量在鞭策着我—正如蚕被鞭策着去结它的茧子一般。
在近五十年来，我致力于科学的研究，而研究基本上是对真理的探讨。我有许多美好快乐的回忆。少女时期我在巴黎大学，孤独地过着求学的岁月；在那整个时期中，我丈夫和我专心致志地，像在梦幻之中一般，艰辛地在简陋的书房里研究，后来我们就在那儿发现了镭。
我在生活中，永远是追求安静的工作和简单的家庭生活。为了实现这个理想，所以后来我要竭力保持宁静的环境，以免受人事的侵扰和盛名的渲染。
我深信在科学方面，我们是有对事而不是对人的兴趣。当皮埃尔？居里和我决定应否在我们的发现上取得经济上的利益时，我们都认为这是违反我们的纯粹研究观念。因而我们没有申请镭的专利，也就抛弃了一笔财富。我坚信我们是对的。诚然，人类需要寻求现实的人，他们在工作中，获得最大的报酬。但是，人类也需要梦想家—他们对于一件忘我的事业的进展，受了强烈的吸引，使他们没有闲暇，也无热忱去谋求物质上的利益。我的唯一奢望，是在一个自由国家中，以一个自由学者的身份从事研究工作。我从没有视这种权益为理所当然的，因为在24岁以前，我一直居住在被占领和蹂躏的波兰。我估量过法国自由的代价。
我并非生来就是一个性情温和的人。我很早就知道，许多像我一样敏感的人，甚至受了一言半语的呵责，便会过分懊恼，他们尽量隐藏自己的敏感。从我丈夫的温和沉静的性格中，我获益匪浅。当他猝然长逝以后，我便学会了逆来顺受。我年纪渐老了，我愈会欣赏生活中的种种琐事，如栽花、植树、建筑，对诵诗和眺望星辰，也有一点兴趣。
我一直沉醉于世界的优美之中，我所热爱的科学，也不断增加它崭新的远景。我认定科学本身就具有伟大的美。一位从事研究工作的科学家，不仅是一个技术人员，并且他是一个小孩，在大自然的景色中，好像迷醉于神话故事一般。这种魅力，就是使我终生能够在实验室里埋头工作的主要因素了。
剑捷 译（选自（百味小品》，甘肃人民出版社出版）
解读
爱因斯坦曾经说过：“第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大。”（《悼念玛丽？居里》）居里夫人的《我的信念》，就是在道德品质方面可以给我们以诸多教益的一篇好文章。
在这篇文章里，居里夫人结合自己的经验，阐释了信念之于人的巨大作用。依她所说，信念是一种动力，也是一种引力，它既推动我们，又引导我们，朝着既定的目标不断奋斗，走向成功，走向幸福！对于人类来说，一旦确立了崇高的理想，就要永远保持你的信念，并为之而不懈奋斗。要永远保持宁静的心态，远离名利的诱惑，要始终保持孩稚般的童心，醉心于自己所钟爱的事业。居里夫人的这些观点以及她用自己的行动做出的表率，在人心浮躁、物欲横流的当今社会，尤其有着现实的指导意义。
谈理想、信念，不是板起面孔作居高临下的空洞说教，而是紧扣自身经历和切身感受娓娓道来，这就自然而然拉近了这位伟人与读者之间的距离，读来产生一种少有的随和感和亲切感。典型事例的概括与选用，喻证法与对比法的灵活运用，更增添了论证的雄辩力和说服力。这些，阅读时都要好好体会，仔细鉴赏。
话题
1．居里夫人说：“我的唯一奢望，是在一个自由国家中，以一个自由学者的身份从事研究工作。”（见第五自然段）通读全文，谈谈你对这句话的理解。
2.摘录文中居里夫人关于“信念”的名言，选择其中一句，结合你的体会和对居里夫人的了解，以“我喜爱的一句格言”为题，写一篇五六百字的短文。
相关资料索引
1.《中外散文名篇鉴赏辞典》，安徽文艺出版社，1989年版。
2.《诺贝尔文学奖获奖作家散文精品》，毛信德、李孝华编，百花洲文艺出版社，1995年12月版。3. http： //www.iw-cn.com4.《外国散文百年精华》，丛培香等编，人民文学出版社，2001年6月版。
