纪晓岚有副对联说：“事因知足心常乐，人到无求品自高。”知足才能无欲无求，无求就不会为外务羁绊，精神内守，病无从来，延年无忧。
第十四章 性情养生：锻造延年益寿的"内丹" (3)
福祸相倚，成败相辅
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏；失之东隅，收之桑榆。
边塞上的塞翁是一位智者。他对事情的看法常常和一般人不同。丢失一匹马，别人认为是坏事，他认为可能成好事。几个月后，丢失的马带回一匹胡地的骏马，别人认为是好事，他认为可能成坏事。有了好马，儿子骑马游玩，不幸跌落下马，摔断了胯骨，别人认为是坏事，他认为可能是好事。一年后，胡人大举进攻，青壮年参加战争，十之八九战死，唯独塞翁的儿子因脚跛了，不能参加战斗，从而得以保全性命。
这个塞翁失马的故事相信大家都听说过。这个故事是老子“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的最佳诠释。它告诉我们，无论是福还是祸都不是永恒不变的，祸可能是造成福的前提，而福又含有祸的因素，在一定条件下，好事和坏事是可以相互转化的。
我们只有明白了这个道理，才能将福、祸淡然处之，福至不矜喜，祸来无颓然，时时保持平静的乐观主义心态。
东汉刘秀即位为光武帝后，派大将冯异率军西征，敕平赤眉军。赤眉佯败，在回溪之地大破冯军。冯异败回营寨后，重召散兵，复使人混入赤眉， 然后内外夹攻，在崤底之地大破赤眉。事后，汉光武帝刘秀下诏奖之，谓冯异初虽在回溪失利，但终能在渑池获胜，可谓在此先有所失，后在彼终有所得，当论功行赏，以表战功。
这就是成语“失之东隅，收之桑榆”的来历。兵败是祸，若因此一蹶不振则不可能转败为胜，更不会有论功行赏的福了。因此，深刻了解到成败福祸的相互关系，才能以积极乐观的心态处之，相信很快就可以否极泰来的。
达观生死，养怡永年
盛之有衰，生之有死，天之分也；物有必至，事有常然，古之道也。
我们的祖先早就认识到万物循环变化的道理。《吕氏春秋》说：“物动则萌，萌而生，生而长，长而大，大而成，成乃衰，衰乃杀，杀乃藏。圜道也。”生与死亦是如此。
故不观大义者，不知生死不足贪也；不闻大言者，不知天下之不足利也……故觉而若昧，以生而若死；终则反本未生之时，与化为一体。死与之生。一体也！
——《淮南子》
上面一段话想要表达的主要意思就是：死亡与生存，本来就有着密切的联系，不过是事物演变的一个整体过程而已。这种见解虽然有一些轮回的迷信思想，但却一针见血地洞视了生与死的区别和联系。对于我们看淡生死、保持乐观的心态还是有帮助的。
著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志在其遗作中写道：“生亦欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。”充分体现了这种达观生死、去留无意的乐观、崇高的精神境界。
达观生死，是一种积极乐观的心态。《吕氏春秋》云：“凡生于天地，其必有死，所不免也。”《晏子》曰：“夫盛之有衰，生之有死，天之分也；物有必至，事有常然，古之道也。”明白了盛与衰是事物必经的两个阶段，生与死也是人生不可避免的两道门槛，还有什么看不透的呢？
神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
——曹操《龟虽寿》
曹操的这首诗，既承认了人生的有限，又提出人可以通过主观努力延长自己的生命历程，而且，不是为长生而求长生，而是努力要做一番事业，反映了曹操积极乐观的养生观。养生是为了延年益寿，但总是有尽头的，即使是长寿的神龟亦是如此，如果能够干出一番轰轰烈烈的事业来，那才真的可以益寿永年啊！这种积极的心态又将乐观精神推向了更高的层面。
自得其乐，其乐无穷
我们平时就应养成乐天知命的心态，即使在无所事事的情况下也能自己给自己找乐。
乐观，不是在外事袭来时我们才秉持的心态，它应该渗入我们的日常生活中，我们平时就应养成乐天知命的心态，即使在无所事事的情况下也能自己给自己找乐。清代医学家吴尚先说过：“看花解闷，听曲消愁，有胜于服药者也。”因此，不妨学些琴棋书画，观花鸟鱼虫，把事农桑，自得其乐，养生又养性，其乐无穷。
在自得其乐方面，清代画家高桐轩是个中翘楚，他总结的《十乐》是最为著名的乐观养生法，是修养身心、怡情畅志的极为实用之法。“十乐”具体指的是：
1 耕耘之乐
耕耘虽劳肢体，然颇健身心，伏案一日，把锄半天，既享田家之乐，又能健壮人身；既不忘耕耨之劳，又有秋收丰食之望，何乐不为。
2把帚之乐
把帚扫地，擦桌净几，躬身举手之劳，则尘垢顿去，地净窗明，精神一快，乐趣即寓其中。
3教子之乐
幸生陋巷，周邻皆无科举名之望，吾教子以诗文书画，各徇其意，惟禁学举子业。倘子弟朴实长厚，能以艺立身，自食其力，吾无于后，岂不快乐。
4知足之乐
吾生为卑工画匠，远不若贵为卿相，富盈百万之禄食，然较吾困苦者何止千百，以此遐想，公卿不足为贵，而安贫乐道，更爱吾业，岂不一乐。
5安居之乐
吾所居，里人多忠厚淳朴之力作以食之庄稼汉，言行诚实，和睦为习，居此仁厚乡里，不闻酷吏之呵斥厉声，亦一大乐。
6畅谈之乐
田间把锄，劳而歇于地头，与野老田夫纵谈天下世外事，或测天气晴雨，或年景丰歉，坦胸畅谈，其乐陶陶。
7漫步之乐
饮酒不可过量，饮食不可过饱，酒饭用量过多，未免令人昏沉，作画亦然，时久则疲，宜起身散步于庭中，或漫游于柳岸花畦，心神焕然爽朗，襟怀为之一畅。
8沐浴之乐
冬月严寒不宜频浴，余三季皆当常浴，暖水温和，反复沐浴，遍身清爽，活动经脉，有健身心，此乃一乐是也。
9高卧之乐
每至炎暑伏天，白昼不宜作课（画），竹枕蒲席，北窗高卧，熏风徐来，五内生凉，合目养神，养神蓄锐正此时，亦劳者之一乐也。
10曝背之乐
冬日天气晴和，每至日中，或做场上，或倚北墙，取日晒之，如披狐裘，通身温暖，畏寒缩冷之感顿消，既活人筋血，又强人皮骨，其乐不可不知。
【他山之石】 保持乐观心态六法
乐观、健康的心态是健康的内因。以下6种方法可以帮助我们保持乐观心态：
1豁达法
人有很多烦恼，心胸太狭窄是主要原因之一。为了减少不必要的烦恼，一个人应该心胸宽阔，豁达大度，遇到事情不要斤斤计较。平时要开朗、合群、坦诚，这样就可以大大减少不必要的烦恼了。
2松弛法
具体做法是：被人激怒以后或感到烦恼时，应该迅速离开现场，进行深呼吸，并配合肌肉的松弛训练，甚至还可以进行放松训练，采用以意导气的方法，这样就可以逐渐进入佳境，使全身放松，摒除内心的私心杂念。
3制怒法
要有效地制止怒气是不容易的。就一般情况而言，克制怒气暴发主要依靠高度的理智。比如在心中默默背诵传统名言“忍得一日之气，解得百日之忧”、“将相和，万事休”、“君子动口不动手”，等等。万一克制不住怒气，就应该迅速离开现场，在亲人或朋友面前发泄一番，倾诉愤愤不平的怒气之后，自己应该尽快地平静下来。
4平心法
一个人应该尽量做到“恬淡虚无”、“清心寡欲”，不要被名利、金钱、权势、色情等困扰，要看清身外之物，还要培养广泛的兴趣爱好，陶冶情操，充实和丰富自己的精神世界。应该经常参加一些有益于身心健康的社交活动和文体活动，广交朋友，促膝谈心，交流情感。你还可以根据个人的兴趣和爱好来培养生活乐趣。每个人都应该做到劳逸结合，在工作和学习之余，常到公园游玩或到郊外散步，欣赏一下田野风光，体验一下大自然的美景。
5心闲法
“心底无私天地宽。”一个人只要有闲心、闲意、闲情等，就可以消除身心疲劳，克服心理障碍，保持健康的心态。
6健忘法
一个人要健康，就要善于忘形、忘劳、忘怀、忘情、忘年。忘记烦恼，可以轻松地面对生活的考验；忘记忧愁，可以尽情地享受生活所赋予的种种乐趣；忘记痛苦，可以摆脱纠缠，体味人生中的五彩缤纷。忘记他人对你的伤害，忘记朋友对你的背叛，忘记你曾被欺骗的愤怒、被羞辱的耻辱，你就会觉得自己已变得豁达宽容。
难得糊涂，吃亏是福
刘氏箴言：中医讲究的是难得糊涂、大智若愚、看破红尘。
郑板桥是清代著名的书画家、诗人，“扬州八怪”中的显赫人物。他曾手书“难得糊涂”和“吃亏是福”两个条幅。并在“难得糊涂”下加注“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也”。在“吃亏是福”下加注“满者损之机，亏者盈之渐，损于己则盈于彼，各得心情之半，而得心安既平，且安福即在是矣”。
郑板桥一生清贫，几番起伏，历尽沧桑，最终因帮助农民胜诉及疏粮赈济得罪了豪绅而被罢官。但他并未因此事而忧郁沮丧，也不因官场失意而耿耿于怀，而是毅然返回故乡，寄兴于诗、书、画中，他在创作过程中能把诗、书、画三者巧妙结合，独创一格，达到了一种新的艺术境界，世称三绝。他能活到年逾古稀，这有赖于其“难得糊涂，吃亏是福”的豁达心态。这是他养生长寿的重要因素，也是我们修身养性学习的典范。
人都想成为聪明人，不想做糊涂蛋。不错，聪明人明晓利弊，洞悉得失，为人所羡。然而，正是因为聪明，希望凭此避弊趋利，多得少失，这自然免不了对利弊得失斤斤计较，甚至执著于此，从而在得失利弊的海洋中贻误一生。所以苏东坡才发出“人皆养子望聪明，我被聪明误一生”的感慨。
刘太医说，中医讲究的是难得糊涂、大智若愚、看破红尘。我们说的糊涂，不是颠倒黑白，是非不分的一塌糊涂，而是一种不计得失的聪明的“糊涂”。也就是刘太医在谈到调整心态时指出的“难得糊涂，大智若愚”。“吃亏是福”则是不计得失，是大智若愚的最好注解。
郑板桥任潍县知县时，其堂弟为了祖传房屋的一段墙基，与邻居诉讼，要他函告兴化县知县，以便赢得官司。郑板桥看完信后，立即赋诗回书：“千里捎书为一墙，让他几尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”
