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第24章 哲学宗教—以深邃的目光看世界 (3)

什么是“六根清净”

“六根清净”是佛家用语,是指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根,耳是听根,鼻是嗅根,舌是味根,身是触根,意是念虑之根。根有能生之义,识由根生,如眼根能生眼识,耳根能生耳识,鼻根能生鼻识,舌根能生舌识,身根能生身识,意根能生意识。要做到六根清净关键是要清静,使自己的心地常处于清静之地,就不会妄念妄识,自添烦恼了。

三宝殿

“三宝”指的是佛教中的佛、法、僧。“三宝殿”即佛教寺院中佛、法、僧这三个主要活动场所。“佛”是佛教信徒“大众登场藏事”的地方,如“大雄宝殿”;“法”是佛家“珍藏宝典”之所,如“藏经楼”;“僧”是指和尚睡觉的“寂静禅房”。

这些房舍都是佛门重地,平常是不允许人进去闲逛的。“无事不登三宝殿”的说法便由此而来。

什么是原罪

《圣经》中记载,上帝创造了亚当、夏娃以后,将他们安置在伊甸园中,过着幸福的生活。上帝嘱咐他们,不可以吃园中智慧树上的智慧果,但蛇引诱夏娃偷吃智慧果。夏娃经不住蛇的诱惑,就吃了“禁果”,而且也给亚当吃了。

两人吃了“禁果”,忽然眼睛明亮了,发现自己赤身露体,感到羞耻,就用树叶遮盖住自己。上帝知道此事后,将亚当、夏娃逐出伊甸园。

基督教认为:亚当、夏娃犯的罪就是“原罪”,即原始的罪恶。由于亚当、夏娃是人类的始祖,所以人一生下来就有罪。这就是所谓的“原罪”说。

“原罪”理论,一直是基督教神学的核心。没有“原罪”,就不需要耶稣的救赎,也就不会有基督教。

何谓安息日

每周的第7天(星期六)是犹太教的安息日。《圣经》上说,上帝在6日内创造了宇宙万物,第7日完工休息,所以把这一日尊为圣日,名为安息日。这一天,犹太教徒们不工作,不举火做饭,专事敬拜上帝。

基督教的大多数教派把守安息改在每周的第1天(星期日),这是为了纪念基督复活,因为基督被钉在十字架上死去的第3天,即星期天又复活了。这一天,教徒们都到教堂集中做礼拜。后来世界上许多国家都实行星期天休息制,即源于此。

何谓图腾崇拜

图腾崇拜是一种最原始的宗教形式。“图腾”一词来源于印第安语“totem”,意思为“它的亲属”、“它的标记”。在原始人信仰中,认为本氏族人都源于某种特定的物种,大多数情况下,被认为与某种动物具有亲缘关系,于是,图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系,在许多图腾神话中,认为自己的祖先就来源于某种动物或植物,或者与某种动物或植物发生过亲缘关系,于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。例如,《史记》中有“天命玄鸟,降而生商”,玄鸟便成为商族的图腾。因此,图腾崇拜与其说是对动、植物的崇拜,还不如说是对祖先的崇拜,这样更准确些。图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话和称呼体现出来。如鄂伦春族称公熊为“雅亚”,意为祖父,称母熊为“太帖”,意为祖母。鄂温克人称公熊为“和克”(祖父),称母熊为“恶我”(祖母)。

“totem”的第二个意思是“标志”。就是说它还要起到某种标志作用。图腾标志在原始社会中起着重要的作用,它是最早的社会组织标志和象征。它具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。同时通过图腾标志,得到图腾的认同,受到图腾的保护。

龙的溯源

在中国文化中,龙有着重要的地位和影响。从距今7000多年的新石器时代,先民们对原始龙的图腾崇拜,到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。

那么龙是怎么来的呢?其实,世间本来没有龙,龙是人类想象的产物。

据考古学家研究,早在5000多年前,中国北方有个华夏族,势力非常强大。他们在蛇的图形上,添加了图腾的特征,有鳞甲类图腾、有角兽的图腾、有四只爪子的爬虫类图腾,还有多种猛兽的图腾,最终融合成一种不可一世的庞然大物,这就是“龙”的由来。

后来,龙成为皇帝的象征,皇帝往往要自称为“真龙天子”。上下数千年,龙已渗透了中国社会的各个方面,成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。

凤凰的溯源

凤凰,是古代人民以幻想中的保护神而演化出来的鸟图腾形象。

传说黄帝后裔中的商族,以凤鸟作为自己的图腾。周武王伐纣,相传有“凤鸣岐山”的瑞兆。后来,凤族后代的商,被龙族后代的周所吞并。经过周文化与商文化的融合,龙、凤被保留下来,并结下了不解之缘。在我国民间,人们一直还是将龙和凤凰作为吉祥喜庆的美好象征。

麒麟的溯源

早在周代,就出现了麒麟的传说。当时,麒麟和凤、龙、龟,并称为“四灵”。汉代的麒麟形象,与现在的鹿相似,头上有独角,角上长肉球。《毛诗正义》中说:“麟,糜身,马足,牛尾黄毛,圆蹄;角端有肉。”与龙、风一样,麒麒也是综合化了的图腾。

实际上,麒麟这种怪兽并不存在,它只是人们幻想中的“灵物”。封建统治者为了满足政治上的需要,总是诡言麒麟出现,借此歌颂所谓的“盛世”。

南无阿弥陀佛的来历

信佛的人总是口念“南无阿弥陀佛”,虔诚地祈求佛的保佑。

“南无”(音na mo),是“归敬”、“归命”、“敬礼”的意思。阿弥陀佛是“西方极乐世界”的教主。印度佛经《阿弥陀经》上说,信佛者只要一心长念阿弥陀佛的名号,临死之前佛就会出现,将虔心礼佛者接引至“极乐世界”。所以,佛教的信仰者经常口念“阿弥陀佛”。为表示尊敬,特地加上“南无”二字。这就是“南无阿弥陀佛”的来历。

莲花为何成为佛教文化的象征

一种说法与释迦牟尼降生的传说有关。根据佛教传说,释迦牟尼本来是天上的菩萨,到迦毗罗卫国净饭王处投胎。他降生之前,净饭王的宫廷里出现八种祥瑞,百鸟在王宫顶上聚集,四季花木盛开,特别是池沼中突然开放出大得像车盖一样的莲花。得道后的释迦牟尼,每当传教说法之时,就座“莲花座”,坐姿亦成“莲花坐姿”,即两腿交叠,足心向上。

另一种说法与印度的爱莲风气有关。佛教从初创起,就注意迎合民俗心理以吸引信徒。而在古印度,很多人喜爱莲花。佛教的理想境界是不受现实世界污染,超凡脱俗达到清净无碍的境界。莲花出污泥而不染的风格象征着佛教的理想。所以,佛教尊崇莲花便作为一种习俗流传下来。

钟馗的由来

钟馗是人们根据“终葵”的谐音,虚构出来的人物。“终葵”本是古时一种家用器物,今称之棒槌。据说哪家若有人病了,人们就会以为有鬼在作祟,即用棒槌(终葵)去赶鬼。

据说在唐朝开元年间,唐明皇染上了恶疾,一个多月也不见好。一天夜里,他在梦中看见有一个小鬼进屋偷窃,忽然来了一个大鬼把它吃掉了。唐明皇问大鬼是谁,对方回答说是终南山的进士钟馗,因应试武举不第,触阶身亡,发誓要为皇帝除尽天下的妖孽。

唐明皇醒后,病也好了,便命画出钟馗的像,并印发钟馗捉鬼图,随后此法传入民间,钟馗便成了各家各户的守门神了。

城隍的由来

城隍是保护城市的神,在冥界中是一种基层神仙。

周朝时,在除夕要祭祀八种神,其中就有“水”(即隍)和“庸”(即城)。在古代,人们称无水的城堑为隍。后来,城市规模逐渐具备,绝大多数城市都是靠近水的。于是,水神和庸神合二为一,成为专门守护城池的城隍神了。

灶王是谁

按照习俗,每年农历腊月二十三日,人们要祭祀灶王,送灶王上天。灶王是什么样的神呢?

关于灶王的传说,从商朝就开始了,而且有各种各样的说法。有人说灶王是身穿红衣的美丽少妇;也有人说灶王是个老奶奶,主管饮食的事。到了汉代,灶王变成了男性。有人认为灶神是炎帝,因为他为人类带来了火种;也有人认为灶神是祝融,因为他是帝喾时代的火官。

传说中的灶王,最初好像只管饮食烟火一类的事,后来权限扩大,专门监督人们的言行,定期向玉皇大帝报告。人们为了请灶王在汇报时多说些好话,少讲些坏话,就要多多祭拜他。

财神是谁

赵公明,又称玄坛真君、赵公元帅,它是中国古代诸神中较重要的一位——财神。

《历代神仙通鉴》卷九说,赵公明原是终南山人,秦时避乱修行,功成后被玉帝封为“神霄副师”。他头戴铁盔,手执铁鞭,面色黝黑,身跨老虎,曾被封为“正一玄坛元帅”,为张天师守护仙炉,永镇龙虎山。谁想求财,他能帮忙调和。

还有一种说法,说财神共有四个,即“正财神”赵玄坛、“偏财神”五路财神、“文财神”财帛星君、“武财神”关云长。

“正财神”赵玄坛:他就是赵公明,身跨老虎,人向他求财,甚是灵验。

“偏财神”五路财神:相传,“五路财神”姓伍,被杀后阴魂不散,常常显灵,帮穷苦人家得财,让为富不仁者破财。

“文财神”财帛星君:他的脸白发长,态度潇洒,手上捧着一个宝盒。“招财进宝”四个字就由此而来。

“武财神”关云长:自己不想发财而肯帮助别人发财,所以受到人们的敬重。

八仙是谁

八仙都是道教神话人物,他们的传说从汉朝就有流传。分别是铁拐李、汉钟离(钟离权)、何仙姑、韩湘子、吕洞宾、张果老、蓝采和、曹国舅八位。

“八仙”各自的特点是:铁拐李容貌奇特,能借尸还魂,富有强烈的反抗精神;汉钟离能飞剑斩虎,点金济众,有治恶济善之德;蓝采和放荡不羁,周游天下,表现出争取自由的性格;张果老精通万法,变化莫测;何仙姑是八仙中唯一的女性,她坚贞不嫁,行动如飞,具有女性在婚姻恋爱问题上的新观念;吕洞宾文武皆通,身兼数艺;韩湘子排难去险,见义勇为;曹国舅刚正不阿,平易近人,也善济贫穷。

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