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第31章 进入合一境界(1)

万物的合一境界就是一种全然的光明,是最开阔也最本然的状态。万物表达自我时呈现的最终极的面貌就是一种炫目的净光,它耀眼到令你无法直视。合一境界所带来的全然的光明也被称作澄明心,是一种能粉碎一切黑暗、愚昧的爆发性智慧。

灵修者的目标:从内在进入合一境界

从内在经验进入合一经验,一向是长期灵修的人向往的目标。在合一境界里,我们和万事万物变成了一体,我们的存在或本体变成了一种宇宙性的现实。

——《无可摧毁的纯真》

我们最深的、最真实的、最内在的本质就是合一境界,它是一种没有任何分别意识的、彻底的合一状态。当进行了一段时间的内在工作,我们的体悟逐渐深化以后,我们就会发现心中有一种活动是一直在朝着合一发展,这个能够趋向合一境界的动因,就是一切事物的本质,也是一切事物最深的源头。从根本上来说,它是一种最广大的合一经验,能够包容空与有、存在及不存在、真空与存在的活动。

当我们将那份最深的本质也就是合一境界示现出来,就能给自己带来真正的转化。为了达到合一,它会以你所需要的任何一种形式展现。如果你倾向于情感,它会以情感的形式帮你揭露自己;如果你倾向于行动,它会以意志的形式展现自己。本质爱你至深,甚至愿意降低自己来让你认识它。

除了这份本质,在我们的内心还有一种合一的动因和希望,缺少了它,生命就消失了,它就是纯粹智慧,是每个人都拥有的本慧,一切事物都是从这种智慧中产生的,它能够包容从无明之中所产生的愚昧和痛苦,会带领我们经历合一的过程,帮助我们达到最后的结果。每一个生命都有其最根本的智慧,这份智慧就是最纯粹的光,它结合了所有的色彩,包容了所有的性质,最后变成璀璨的明光,这明光就是它们最真实的本质,也是光中之光。你能想象所有的品质都会变得越来越明亮,直到一切都化为光,这光不属于任何一个东西,它本身就是一切事物的源头。

但是,最终的合一到底是什么意思呢?我们要如何得知自己达到合一了呢?合一会在你的眼前不断改变,同时也不断在转化你的人格,使你能够更好地适应它。它会使你不断地从本体的某种品质变成另一种品质,直到你所有的意识完全彻底地展现出来为止。

一开始,我们要先觉知自己的身体、思想和感受,并试着去理解它们。随着不断的成长,我们会逐渐贴近本体,并感受到本体的各个面向,可能会体认到慈悲、价值感、空间感、喜悦或真相。当你与本体越贴近,越能洞穿你的人格,你就越能看见更深、更精微的实相。到了后续阶段,随着我们对本体及它的各个面向不断体认,我们就会在身体的内部感受到它们。到了某个阶段,我们还可能会开始经验到超越肉身局限的某种次元。那时,我们所经验到的本体就是一种包含内在与外在的圆满状态。渐渐的,我们不断向前,将会不间断地经验到本体,而不再局限于我们的肉身之内,到达一个新的次元,那个次元有许多我们没有体验过的精微的面向。到了这个次元就是到了我们所谓的合一境界。

处在合一境界里,我们和万事万物变成了一体,那时,我们的存在或本体就不再是一种内在的经验,而是一种宇宙性的现实。所以说,从内在经验进入合一经验是长期灵修的人向往的目标。

找到爱和良善的源头——合一经验

一体性或合一性是什么都不造作的,它是一切事物的本质,它是爱和良善的源头。合一境界里面的爱与良善,就跟太阳一般会自然升起。

——《无可摧毁的纯真》

合一性是一切事物的本质。在这个世界上,没有任何一样东西能够脱离合一性,不论好坏,它们都包含于合一性之中。万事万物都是它的一部分,都具有合一性。合一性本身也不会去区分什么好坏,因为这个至上的存在是最纯粹的。

合一性也可称为一体性,它从来都不会去造作什么,刻意地给予什么、改变什么,就像合一性不会去特别关切某些人,对他们说:“看,这个人在受苦,而那个人在享受,让我来改变一下他们两人的状况吧。”这是合一性不可能做的事情。虽然关切不是合一性的本质,但合一性是爱和良善的源头。在合一境界里面,爱和良善就像太阳一样会自然升起,普照大地。

很少有人会不知道特蕾莎修女这个名字。她没有领导过让天地为之色变的社会革命,也不是一个顶天立地、翻云覆雨的伟大领袖,只不过是几十年如一日地以一颗博爱的心默默地关心那些贫穷的人,使他们感受到关怀、尊重和爱。她也不曾宣扬过什么高深的哲理,只是用真诚的爱和行动医治人类最严重的病:自私、冷漠、贪婪、残暴、剥削等。她所做的是每一个有手有脚的人都能做到的事:照顾那些垂死的病人,为他们洗脚、净身,还给他们人的尊严,如此而已。特蕾莎修女一生都在践行一个真理:我们都不是伟大的人,却可以用伟大的爱来做生活中那些最平凡的小事。特蕾莎修女认为人最大的贫穷不是物质上的贫乏,而是不被人需要和没有人爱。所以,她这一生一直在完成一个既简单又直接的使命,就是关爱穷人中的穷人。

特蕾莎修女几十年来在人间广泛播撒的这份大爱,正体现了合一性所带有的关于爱、温柔和慈悲的特质。它从不需要去特别关怀什么,因为它比任何关怀的状态都要宏大得多。就像太阳绝对不会语带关切地对我们说:“人类需要更多的温暖和能量,让我再加点热吧。”合一性作为爱的源头充满了自然的包容和关爱。

实际上,我们所处的整个宇宙都是合一性之爱的展现。我们所看到的世界优美、华丽,就是由爱和本体构成的。但就算世界再广博宏大,也只是合一性的某一个部分。因为合一性是一个我们不能去设想的概念,当我们思考它的时候,一定会拿它去与其他的事物进行对比,但这世间没有可以和合一性对比的事物。合一性也不会排除任何事物,因为一旦把某个东西从合一性中排除掉,就不再是合一性了,这也就是人们如此注重合一性却苦寻不着的原因。

合一经验就是发现万物本质的一种体验

如果你的自我了悟非常彻底,就会自然体悟到合一性,这时你会发现众生都是纯然的存在。因此,合一经验就是发现万物本质的一种体验。

——《无可摧毁的纯真》

在进行一段时间的内在工作之后,有的人会产生这样的担心,是不是一旦体悟到自己最深的本质,就意味着我们再也无法按照以往的方式生活了。这种担心完全是多余的,其实,你生活中的一切仍然在照常运作,并不是说体悟本体后从此就可以不再工作或和别人没有任何关系了,只是说,你的内心深处不会再有那些想要独立自主、讨厌某人、渴望某人来爱自己、害怕穷困、恐惧死亡等感觉了。这一切对你都不再有任何意义。这时,你还会发现,之前有过的“我恨这个人,因为这个人不爱我”的想法是非常奇怪的,就好像是在做梦,梦中有某人在恨另一个人,醒来时就忘记了,不会在乎了,因为你知道它不是真实存在的。但我们之前一直活在这样的谎言里面,一直都认为自己的怨恨是真实的,对别人的渴望也是真实的,总是按照这样的信念生活在一种蒙昧的状态中。因此,我们需要觉醒,好让自己如实地看到生命的一体性和合一性。

当你的自我了悟进行得非常彻底后,就会很自然地体悟到这种合一性,这时,你不但会发现“我是自由的,我是纯然的存在”,而且会感觉到众生也一样都是纯然的存在。比如说,这张椅子和你看起来并不是同一种东西;而事实上,它就是你,你就是它。这样的认识就是阿玛斯所要求我们达到的生命中最根本的状态。其实,从最根本的上面来说,我们全是由同样的意识能量构成的,我们看到的所有不同都只是一些表面的现象,就像给某件器物涂上漆一样,可以是乳白色的,可以是蓝色的,还可以是粉红色的,但其是同一种东西。所以,合一经验就是一种能带领我们发现万物本质的体验。

同时,这种合一经验也跟我们心中偶尔出现的那些美好的经验有所不同。你会发现这种合一经验它本身就是实相,而不是之前那些一闪而逝的经验,而且也没有一个人能在那里经验这种合一性。因为实际上你自己就是合一性本身,总有一天你会察觉到这个真相的。当那天到来的时候,你就会惊奇地发现:“这么久以来,我竟然相信自己是一个单独的个体,我还相信我有我的东西,别人有他们自己的东西。”跟你悟到的这个圆满的、无法切割的实相相比,之前那些想法简直就是天大的谎言,而你现在的体悟才是最正确的真相。

一旦体悟到合一性,你就会察觉到自己已经没有任何的心理议题,也没有任何的问题,因为我们内在所有的问题都跟自我有关,如果连自我都不是真实的,那么还会有什么问题发生呢?你甚至会发现自己根本不会死,而且没有任何事会在自己身上发生。最糟的情况可能就是颜色和形状改变了,比如某一天你会觉得自己像个人,而另一天像一棵树,但是你真正的本质始终如一——它就是万物的合一性。

拥有合一经验,去除疆界感获得完整性

合一经验能够去除疆界感,我们的存在变成了一个完整的领域,我们失去了疆界感却获得了完整性。

——《无可摧毁的纯真》

当我们作为婴儿诞生的时候,我们的心智还没有开始发展,也没有制造出分别意识,就一直处在合一性之中。当我们的心智和概念开始发展后,我们的身份感就开始建构,我们就开始逐渐脱离合一性。这些使我们脱离合一性的概念就是阿玛斯所说的自我疆界感。一旦我们制造出某种概念,疆界感就产生了。“这是一个人”、“那是一棵树”、“这是一栋房子”、“那是一种感觉”……这些全都是我们自己制造出来的概念。当我们不再制造概念时,所有的界限感才会消失,那时就有可能看到实相。

当我们企图去做某件事,就是在按照头脑中的概念在做。这也是我们不能企图去达成合一性的理由,因为一旦有所企图,合一境界就会变成你的一个概念,当你按照心中的概念来生活,就会强化头脑的活动,于是就无法看见真相了。合一性只有在我们彻底放松的时候才会出现,处在合一境界里的人是没有任何追求活动的。只要我们一有追求之心,就会与合一境界失之交臂,但是自从我们发展出心智活动后,就一直在不停地追求某些东西,即我们离合一境界越来越远。因此,我们必须转化作为追寻者的自我,让自我安静下来,去觉知自己的疆界,认清疆界就是障碍所在,这之后我们才能按照无疆界的真理来生活。

我们都认定自己是一个单独存在的个体,脑子里都有着一些带有分别意识的不客观的想法,如“这是我的东西,那是你的东西”、“我和你是不同的”、“如果你可以按照你的方式生活,而我也可以有我的生活方式”等。这就是一种源自于身体紧张的疆界感。我们的身体和心智就是一个甲胄,也就是我们的疆界。我们表现出来的所有迟钝、粗鲁、坚实与攻击性都是为了护卫自己的疆界。要想消弭疆界,就要彻底放松身体,并用一种温柔、细腻的态度对人对己,也就是要我们放下坚实的分别意识。这样做了之后,你就会处于合一境界中。

当你处在合一境界中时就会发现,任何疆界都是我们的头脑制造出来的。你看到的一切其实本是你身体的一部分。我们真实的身份是无限量的,能够包容一切,外在的一切都是我们身体的一部分,我们跟外在的环境不是分开的,我们和别人也不是分开的,所有人都是一体的。当你没有了任何的疆界感,你之前所有的考量也就随之不见了,你也就不会再对一个人说“我要你爱我”、“你必须爱我”之类的话,因为处在合一境界中时,自我和他人的界限根本不存在,存在的只有一个整体。你在合一境界里看见的和觉知到的一切事物,都包容在你的意识里面。

合一经验虽然能够去除自我的疆界感,但不表示我们从此会失去领域感,这种疆界感的失去比较像是我们的存在变成了一个完整的领域,也就是说我们失去了疆界感却获得了完整性。

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