登陆注册
3066400000003

第3章 焚书坑儒的不良后果(1)

(一)百花凋零,百家齐喑

秦始皇焚书坑儒破坏了战国以来百花齐放、百家争鸣的盛况,结束了战国时期学术自由、文化昌盛的大好局面。

“诸子百家”的“子”是对学者和老师的尊称,如春秋战国时期儒家的孔子、孟子、荀子,墨家的墨子,道家的老子、庄子,名家的公孙龙子,法家的韩非子等。

“百家”指不同学派,来自不同的学术渊源。

所谓百家,并非真有一百家,只是极言其多之意。司马迁的父亲司马谈认为百家主要有阴阳、儒、墨、名、法、道德等六家;刘歆、班固则认为有儒、道、名、墨、法、阴阳、纵横、杂、农、小说等十家。

诸子百家之学“出于王官”,即出于周王之官,也就是出于官府。据《汉书·艺文志》所载,儒家出于司徒之官,即掌户籍和授田的官;道家出于史官,即掌记录史事和保管档案的官;名家出于礼官,即掌礼仪的官;墨家出于清庙之官,即掌宗庙的官;法家出于理官,即掌刑狱的官;阴阳家出于羲和之官,即掌观象授时的官;纵横家出于行人,即掌持节出使的官;杂家出于议官,即掌谏议的官;农家出于农官,即掌农事的官;小说家出于稗官,即反映街谈巷议的小官。

在孔子之前,学在官府,即各种知识都掌握在官府手中,教育只在贵族中进行,各项专门知识只在官府内部传授。

孔子时代,天下大乱,礼坏乐崩,周王之官纷纷逃散。如《论语》就曾记载周王室的乐官集体大逃亡的事:太师挚逃到了齐国,亚饭干逃到楚国,三饭缭逃到蔡国,四饭缺逃到秦国,打鼓的方叔逃到黄河之滨,摇小鼓的武逃到汉水之涯,少师阳和击磬的襄则一直逃亡到海边。

身为没落贵族,受过良好礼乐教育的孔子对西周盛世一往情深,总想恢复西周的礼乐。于是,他为实现其政治理想而四处奔走,积极参政,但严酷的现实使孔子的政治抱负得不到施展。

为了理想中的礼乐社会的再现,孔子大胆地打破陈规,毅然开创私学,培养愿意学习的人,从而开启民智,使更多的人致力于实现他理想中的社会。

孔子办私学,开创了传播知识、普及教育、学术自由的新时代。

孔子办学后,王官之学的传人也纷纷办学授徒。于是,儒家、道家、墨家、法家、名家等诸子百家便出现了。

儒生的前身本是官府中的官,孔子办私学后,才有了儒家。孔子传授学生各种知识,尤其重视品德教育。孔子整理古籍,用作教材,如《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等。

孔子的私学教育使传统的知识得以摆脱官府垄断,走向整个社会,成为公众的文化。

孔子提倡克己复礼,即克制自己,仁爱他人,恢复周公制定的周礼。周礼是西周君主等级制社会的传统秩序和体制,是君主和臣民共同遵守的原则。孔子认为只有恢复西周礼治才是“礼坏乐崩”社会的出路,才能结束天下大乱的局面。

仁是孔子用来规范人与人之间相互关系的原则,孔子提倡“仁者爱人”:一方面,“己欲立而立人,己欲达而达人”;另一方面,“己所不欲,勿施于人”。

只要君主臣民以仁治国,以仁待人,就能恢复西周礼治盛世。这是儒家的基本思想。

儒家思想在孔子以后有了很大的发展,孟子是战国中期的儒学大师。孟子主张性善,认为人生来就有仁、义、礼、智四种品德,每个人都要通过内省去保持和发扬它,不然就会丧失。孟子的思想代表了儒家向内反省、探究心性的努力。义是孟子在利欲横流、纷争激烈的社会环境中提出的重要思想概念。孟子讲大义凛然,提倡浩然正气,对于中国知识分子置生死于度外,坚守节操的牺牲精神有很大的影响。孟子提倡仁政,认为“民为贵,社稷次之,君为轻”。记录孟子言行的《孟子》极为有名,北宋以后成为儒家的“十三经”之一,孟子也成为仅次于孔子的儒家“亚圣”。

荀子是先秦又一位儒家大师,主张性恶。他认为天没有意志,并不能影响人的吉凶祸福。荀子还提出了“制天命而用之”的人定胜天的思想。荀子认为学习《诗》、《书》的目的在于“隆礼”,治国的根本在于礼义教化。但他也主张王霸并用,即礼和法并重。荀子的思想对主张以“严刑峻法”治国的法家影响很大。

道家思想同样对中国文化产生了深远影响,其开创者是老子。

老子是楚国苦县厉乡曲仁里(今河南省鹿邑县太清宫镇)人,曾作过周朝守藏室的官员,是我国古代伟大的哲学家和思想家,被道教尊为教祖。老子主张“无为”,即放弃妄为,不违道而行。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变,“道”为客观自然规律,同时又具有“独立不改,周行而不殆”的永恒功能。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点,如认为一切事物均有正反两面。他说,“反者道之动”,指的是对立转化;“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”,也是指对立转化。老子认为世间万物均为“有”与“无”之统一,即 “天下万物生于有,有生于无”。

老子悲天悯人,同情百姓。他说,“天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余”;“民之饥,以其上食税之多”;“民之轻死,以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死惧之”。

老子提倡以柔克刚,功成不居,不争胜等生活策略,充满了政治智慧。在政治上,老子反对法治、礼治和战争,反对大国兼并天下,主张鸡犬之声相闻,老死不相往来的小国寡民的恬淡安定生活。

老子是一位智者,他的学说对中国哲学发展具有深刻的影响。

庄子是道家学派的代表人物,是老子哲学思想的继承者和发展者。庄子的学说涵盖了当时社会生活的各个方面,后世将老子与庄子并称“老庄”,称他们的哲学为“老庄哲学”。

庄子与梁惠王、齐宣王为同一时代的人,比孟子年龄略小,曾做过蒙邑的漆园小吏,生活贫困,却不接受楚威王的重金聘请,一生淡泊名利,修身养性,是一位廉洁、正直的人。

在战国天下大乱时期,庄子愤世嫉俗,内心深处充满了对世态的悲愤与绝望。

庄子主张宇宙中的万事万物都是平等的,人要融入万物之中,从而与宇宙相终始。他劝导人们顺从自然的法则,重视内在德性的修养。他说,德性充足后,生命自然会充满一种精神力量。

庄子能在乱世中保持独立的人格,讴歌逍遥无恃的精神自由。

庄子在中国文学史和思想史上贡献巨大,唐玄宗开元二十五年(737年),庄子被朝廷封为“南华真人”。他的巨著《庄子》被称为《南华真经》,具有浓厚的浪漫色彩,对后世文学有极大的影响,被视为中国古典文学中的瑰宝。

墨家主要由教师、工匠和士兵等从业人员组成,掌握并重视实用技术。

墨家创始人墨子名翟,出身贫寒,生活俭朴。墨翟的学生和信奉者都是一些苦行者,他们吃藜藿之羹,穿裋褐之衣,形成了一个有严密组织的集团,奉其最高领袖为钜子,听从钜子的一切指挥,并有严厉的内部法令。墨家提倡“非攻”,常常帮助弱小国抵御侵略,赴汤蹈火,死不旋踵。

墨家政治上主张尚贤,即选拔贤人管理政治;主张尚同,即统一“法仪”;还主张兼爱,即兼相爱,交相利。在文化上,墨家讲节用、节葬、非乐,建立人人出力的平等社会。在思想上,墨家有浓厚的宗教倾向,主张顺从“天志”,信奉鬼神,但反对“天命”。后期墨家重视对物质世界的认知,形成了朴素的自然观和理性的认识论。

法家主张法治,讲究耕战,致力于提高军事实力和行政效率,强化统治,以求对敌国战争的胜利。这种强权思想对各国争雄很实用,因此法家成为战国诸子中重要的一家。

商鞅是法家的代表人物,因与卫公同族,也称公孙鞅。他“少好刑名之学”,提出了“治”、“富”、“强”、“王”的治国目标,受到秦孝公的重用,主持变法。变法使秦国迅速强大起来,其主要内容有重刑定罪,奖励军功,重农抑商,开阡陌封疆,普及县制,迁都咸阳,按户征收军赋,禁止父子兄弟同室居住等。

法家到了韩非子时,有了更大的发展。韩非子对法家的法、术、势三派取长补短,综合运用。他主张加强君主集权,剪除私门势力,厉行赏罚,奖励耕战,谋求国家富强;文化上则主张以法为教,以吏为师,禁止私学。

法家的理论和实践使秦国终于吞并六国,并成为专制主义中央集权国家。主张严刑峻法的法家对中国影响极大,汉朝“儒外法内”即儒家和法家学说并用而倚重法家。

除了儒、道、墨、法几家之外,名家重视名实之辩,代表人物有提出“白马非马”论题的公孙龙子,有常与庄子论辩的惠施等。

纵横家出于行人之官,实际是战国时期战争外交的产物,苏秦、张仪等合纵连衡,在列国纷争的局势下,推行自己的外交策略,备受重用。

春秋战国时期战争不断,涌现了许多经验丰富的军事家,有的军事家有兵书传世。春秋末期齐国孙武的《孙子兵法》是现存最早的军事理论著作,举世闻名,堪称经典。孙武将“令民与上同意”的“道”作为战争胜败的决定因素,提出“知己知彼,百战不殆”、“致人而不致于人”、“我专而敌分”、“因敌而制胜”等军事思想。其后人孙膑所著《孙膑兵法》在《孙子兵法》的基础上进一步归纳战争经验,提出了新的作战指导思想和统兵原则。此外,《尉缭子》、《六韬》等也是重要的兵书著作。

阴阳家是战国时期的重要学派之一,因提倡阴阳五行学说,并用它解释自然社会和人类社会而得名。这一学派源于上古执掌天文历数的统治阶层,也称阴阳五行学派或阴阳五行家。

农家是先秦时期在经济生活中注重农业生产的学派。

农家代表人物许行,楚国人,与孟子同时代。他有随行学生几十人,颇有影响,如儒家门徒陈相、陈辛兄弟二人就弃儒学农,投到许行门下了。他们生活极为简朴,穿着普通的粗布衣服,靠打草鞋、编席子为生,主张人人平等劳动。

农家学派主张推行耕战政策,奖励发展农业生产,研究农业生产问题。农家对农业生产经验和技术的总结与其朴素的辩证法思想见于《管子·地员》、《吕氏春秋》和《荀子》。

由稷下学者集体编撰的《管子》一书包括各家的思想学说,学者认为其中《地员》篇就是农家的著作,而《牧民》、《权修》、《五辅》、《八观》等篇则重点记述了农家的思想主张。

由于当时的平民绝大多数都从事农耕,所以“重农”就是“重民”,重农倾向必然会发展为民本思想。《管子》中有关农家的内容着重体现了农家的民本主义思想,是农家思想中最重要的一环。

农家主张“顺民心,忠爱民”。农家认为民心是不可违背的,“顺民心”是一切统治的基础,贤明的统治者能够顺应民心,以民心向背作为自己行为的指针。《管子·牧民篇》说:“政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。”农家通过“民心”这个概念感觉到了历史发展的必然趋势,比儒家的民本主义思想还要进一步。

“忠爱民”是统治天下的基本方式,农家看到从事耕种的农民十分辛苦,因而要求统治者体恤百姓之苦,不可巧取豪夺。《管子·权修篇》主张“取于民有度,用之有止”,要求统治者约束自己的行为,不能对百姓剥削太重,要减轻赋税,轻徭薄役;要注意节约,不能穷奢极欲。农家在这里已经改变了许行提出的人人平等劳动的主张,这样的改变更容易为统治者所接受。

农家还主张“修饥馑,救灾荒”。农家将水灾、旱灾、风雾雪霜、疾病、虫灾合称为“五害”,说“五害”是危害百姓生活和生产的重大灾害。因此,一个贤明的统治者要想巩固自己的统治,当务之急在于扫除“五害”。只有解决了这些灾害问题,解除了百姓的痛苦,百姓才会服从统治。水灾是最危险的自然灾害,尤应引起统治者的重视。灾害意识是农家民本主义的重要构成部分。

杂家本是战国时期百家争鸣中的一家,其内容很多与方术有关。杂家“兼儒墨、合名法”,博采各家之长,“于百家之道无不贯通”。杂家的出现是统一的封建国家建立过程中思想文化融合的结果,以秦代《吕氏春秋》为代表,对诸子百家兼收并蓄。因杂家著作含有道家思想,所以有的学者认为杂家实际上是新道家学派。

小说家是先秦记录民间故事的学派,是诸子百家中的一家。小说家出于记录民间街谈巷语并呈报上级的稗官。小说家反映了古代平民思想的侧面,是其他学派无法代替的。孔子曾说:“虽小道,必有可观者焉。”小说家著作有《伊尹说》二十七篇,《鬻子说》十九篇,《周考》七十六篇,《青史子》五十七篇等。

近些年来,陆续出土了不少以竹简或丝帛为载体的日书、式法、五星占、养生方、病方、脉经、胎产书、导引图、美食方等,这些均属百家之列。

同类推荐
  • 南宋军神

    南宋军神

    特种兵政委刘涚肉身穿越到1130年,被金兵当成细作扔进牢狱,越狱时不经意救了岳飞麾下大将高宠,本以为找到靠山,却不料高宠竟然是...面对破败的汉人江山,刘涚绝对秉承岳飞的遗志直捣黄龙,却坚决反对对南宋朝廷的愚忠。他组织起广大人民群众,用土地和粮食来号召大家:“此时此刻我们当万众一心,修建起‘心’的长城。吃了我们的吐出来,拿了我们的还回来,杀了我们的,那还说个屁,杀回去!”
  • 海外明夷录

    海外明夷录

    明初大航海时代,伟大的航海先驱郑和率空前绝世的水师舰队,云帆高举,七下西洋,臣服数十国,辉煌记忆让人热血沸腾;其同袍、朋友分踪五大陆、七大洲,历险奇趣寻宝探秘……
  • 武家栋梁

    武家栋梁

    武家起于微末,栋梁崩于战国,当荒谬的武士道大行其道,谁还记得当初源氏的誓言。当羽柴秀吉还在为找干爹而苦恼,德川家康开始自称河内源氏的时候,他们永远不会明白什么才是武家栋梁。八幡宫前深深荒草中,隐藏着武家数百年的荣耀,吉良家的少年,却被迫踏上追赶时代的步伐,走上一条与历史截然不同的道路。下克上、背叛者的下场只有灭亡,一切幻想将在滚滚铁骑下化为灰烬,源氏栋梁家将在白旗下浴火重生。(主角不是萝莉控)
  • 大宋王朝3

    大宋王朝3

    本丛书立足大宋,介绍了五代战乱的终结、中央集权的强化、右文抑武的家法、首内虚外的战略、穷则思变的改革以及皇帝的荒唐、官僚的争斗等重大事件或现象;同时,从经济、文化、科技等不同的层面重新审视两宋,试图全方位地向读者展示大宋历史的始末。
  • 大明望族

    大明望族

    谚云:天下沈氏出吴兴,吴兴沈氏与汝南周氏、会稽顾氏、陇西李氏、东海陈氏、中山张氏并称中国六大世家。大明中叶,世家郡望早已凋零,沈氏分支立足松江,名声鹊起,为当世显赫望族。只因一现代灵魂,回到至五百年前,重生到祖宗身上,混个了风生水起。*《登基吧,少年》2019年1.11起点首发,可以开养了,^_^
热门推荐
  • 健康的表达情绪(青少年心理健康指导丛书)

    健康的表达情绪(青少年心理健康指导丛书)

    古人告诉我们,怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,惊则气乱,思则气结。培养良好品德情操、心理素质、行为习惯和社会适应能力,建立乐观进取的人生观,学会包容、接纳和欣赏自我和他人。
  • 绕不过的肉身

    绕不过的肉身

    这里有汉奸、有志士、有君子、有小人,这里有激情、有理性、有诗意的表述,更有细节的震撼。这样的文字使我们看到了一个个肉身和灵魂的挣扎。
  • 无敌大小姐

    无敌大小姐

    当现代阴狠毒辣,手段极多的火家大小姐火无情,穿越到一个好色如命,花痴草包大小姐身上,会发生怎样的化学反应?火无情一醒过来就发现,自己竟然在众目睽睽之下上演脱衣秀。周围还有一群围观者。这一发现,让她极为不爽。刚刚穿好衣服,便看到一个声称是自家老头的老不死气势汹汹的跑来问罪。刚上来,就要打她。这还得了?她火无情从生自死,都是王者。敢动她的人,都在和阎王喝茶。于是,她一怒之下,打了老爹。众人皆道:火家小姐阴狠毒辣,竟然连老爹都不放在眼里。就这样,她的罪名又多了一条。蛇蝎美人。穿越后,火无情的麻烦不断。第一天,打了爹。第二天,毁了姐姐的容。第三天,骂了二娘。第四天,当众轻薄了天下第一公子。第五天,火家贴出招亲启事:但凡愿意娶火家大小姐者,皆可去火府报名。来者不限。不怕死,不想活的,欢迎前来。警示:但凡来此,生死皆与火家无关。若有残病者火家一律不负法律责任。本以为无人敢到,岂料是桃花朵朵。美男个个很妖娆一号美人:火无炎。火家大少爷。为人不清楚,手段不清楚。容貌不清楚。唯一清楚的是,他有钱。有多多的钱。火无情语录:钱是好东西。娶了。(此美男,由美瞳掩饰不了你眼神的空洞领养。)火老爷一气之下,昏了过去。家门不幸,家门不幸啊。二号美人:竹清月。江湖人称天上神仙,地上无月。大国师一枚。美得惊天动地。火无情语录:美人好,尤其是自带嫁妆又会预测未来的美人,娶了。(此美男,由东de琳琳领养)三号美人:轩辕子玉。当朝七皇子,游历四国。一张可爱无敌的脸。单纯至极。火无情语录:可爱的孩子好,可爱又乖巧的孩子更好。可爱乖巧又不用给钱的孩子,娶了。(此美男,由刘千绮领养)皇帝听闻,两眼一抹黑。他的儿啊。怎么就这么不争气呢。四号美人:天下第一美男。性格不详,籍贯不详。火无情语录:谜一样的美人,她喜欢。每天都有新鲜感。娶了。(此美男,由告别的爱情li领养。)五号美人:天下第一名伶。火无情语录:解风情的美男,如果没钱花把他卖了都不用调教。娶了。(此美男由伊眸领养。)六号美男:解忧楼楼主。相貌不详,身世不详。爱好杀人。火无情语录:凶恶的美人,她喜欢。娶了。(此美男由陈铭铭领养)七号美男:琴圣。貌如谪仙,琴音杀人。冷清眸子中,百转千回,说尽风流。(此美男由伊眸领养)夜杀:天下第一杀手。(此美男由静寂之夜领养)
  • 职工和谐相处手册

    职工和谐相处手册

    这些知识内容具有很强的系统性、指导性和实用性,简明扼要,易学好懂,十分便于操作和实践,是广大企事业单位用以指导职工文化建设与素质修养的良好读物。
  • 揣把菜刀闯皇宫:与皇逼婚

    揣把菜刀闯皇宫:与皇逼婚

    (每天的上午12点之前和晚上8点都会有更新)乌龙女珊哥飙车时撞上了卡车,直接穿越到了花国。然后遭遇了一堆离奇的事和极品的人,还有那个让她心动不已的皇上。终于,她揣着一把菜刀闯进了王宫逼婚,可怜的皇上只有两条路,娶她or自宫。。。。
  • 数学思维法训练(青少年提高逻辑思维能力训练集)

    数学思维法训练(青少年提高逻辑思维能力训练集)

    当今时代是一个知识爆炸的时代,也是一个头脑竞争的时代;在竞争日益激烈的环境下,一个人想要很好地生存,不仅需要付出勤奋,而且还必须具有智慧。随着人才竞争的日趋激烈和高智能化,越来越多的人认识到只拥有知识是远远不够的。因为知识本身并不能告诉我们如何去运用知识,如何去解决问题,如何去创新,而这一切都要靠人的智慧,也就是大脑思维来解决。认真观察周围的人我们也会发现,那些在社会上有所成就的人无不是具有卓越思维能力的人。
  • 圣石传说

    圣石传说

    这是片存在精灵、龙族和血族三方势力的被遗弃的大陆,只有找到传说中的四块圣石才能打破遗弃的诅咒。平凡又懦弱的少女来到了建立在一块孤立海岛上的奇怪学校,,她逐渐发觉了自己的身份、天赋和那些不为人知的秘密。
  • 尸心不改

    尸心不改

    控尸门的欢乐二缺弟子江篱炼了一具美得人神共愤引得天雷阵阵的男尸,以为好日子开始了,结果没想到门派惨遭灭门。--情节虚构,请勿模仿
  • 一朝颂

    一朝颂

    多年以后我问他:“你到底是不是对我一见钟情?”当时春风湿意,桃花醉人,他半阖着眼睛,嗯了一声。虽然我与此人也算是经历了生死伤病,然而亲耳听到他承认仍是惹了一身鸡皮疙瘩。片刻后,我喜滋滋道:“你那时看中我什么?”“天真无忧吧。”他倏然睁眼,灿若星河,将我上下一打量,“你那时才七岁,能有什么?”一句话文案:我追你,没有城府。
  • 傻子王爷无情妃

    傻子王爷无情妃

    一只毒蝎子,彻底断送了她年轻的生命!别人只知道,那个软弱没主见的女人被迫嫁给一个痴傻呆闷的七皇子。殊不知,她早已不再是“她”!面对痴傻只会憨笑的美男,她气愤难填!你傻,本美女就医好你,谁知医好后,遭到嫌弃,却换来一纸休书,气愤之下,她恨不得与他同归于尽……