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第2章 总叙

【原文】

弟子①规②圣人③训④首孝弟⑤次谨⑥信⑦

泛⑧爱众而亲仁⑨有余力则学文⑩

【译文】

这套为人子弟的规范,是根据先师孔子的教诲编辑整理而成的。在日常生活中,首先要做到孝敬父母,友爱兄弟姊妹;其次要做到言语行为小心谨慎而讲信用。广泛地爱众人,并且亲近有仁德的人。如果还有多余的时间和精力,就应该好好学习有益的知识和技能。

【注释】

①弟子:指学生,也就是父母的子弟。

②规:规范、标准。

③圣人:指孔子,引申为古圣先贤。

④训:教诲、训示。

⑤弟:音tǐ,同“悌”,敬爱、顺从兄长,引申为友爱兄弟姐妹。

⑥谨:寡言,这里指谨言慎行。

⑦信:讲信用。

⑧泛:广泛地。

⑨亲仁:亲近有仁德的人。

⑩学文:学习知识和技能。

【评解】

古圣先贤的品德高尚,知识渊博,把他们的遗训作为我们学习的榜样,是再合适不过的了。

“百善孝为先”,《诗经》里有一首诗歌:“父兮生我,母兮鞠我,拊我畜我、长我育我、顾我复我、出入腹我,欲报之德,昊天罔极。”父母赋予了我们的生命,不辞劳苦百般呵护我们长大成人,教育我们做人处事的道理,这种恩德犹如无尽的虚空一样浩大,想要报答也报答不尽,因此要尽我们最大的努力孝敬父母。兄弟姊妹同样是父母所生,应看作父母生命的一部分,对父母孝顺的延伸,便是要团结友爱兄弟姊妹,不要让父母再操劳费心。

古人云:“人信则立,不信则废”。 一个人如果没有信用,很难在社会上立足,可见“信用”对于做人的重要,因此我们的生活、我们的态度、我们的行为、我们的言语,一切待人处事都要小心谨慎。

当我们懂得克制自己的言行举止之后,我们还要更进一步去帮助、去爱一切大众。这样不但你自己得到快乐,同时把你的快乐分享给更多的人,你就会得到更多的快乐。同时我们要亲近有仁德的人,把他们作为我们的良师益友,好好地去向他们学习。这样在潜移默化中就会提升我们的道德和学问。我们的言行举止就会很少出现错误,即使在出现错误以后,也能够及时地矫正过来。

当我们把这些为人处事,品德修养的事情能够做得很好,能够做到了上述的“孝悌、谨信、爱众、亲仁”,剩下的时间我们就要尽量的多学习科学知识和科学技能,为祖国的富强、社会的和谐、以至于人类的幸福而尽我们最大的努力。

【国学小百科】

中国古代的圣贤教育

“五伦”是中国传统的圣贤教育的总纲。所谓“五伦”,是人们应该遵守的伦理道德中最为重要的五项人际关系,即:父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。“五伦”是东方社会自尧舜至今的传统伦理道德的核心。

“父子有亲”是说父母与子女的关系,作父母的要慈爱自己的子女,作子女的要孝顺自己的父母。人出生后首先形成的人际关系就是自身与父母的关系,没有父母就没有自己,因此把父母与子女的关系称为“天伦”,列为五伦之首。

“君臣有义”是说君主与臣下的关系(即领导与被领导的关系),人的一生中,除了父母与子女的家庭关系,然后就是君臣关系,所以“君臣有义”被列为第二项。君臣之间应该有义理、讲道义,具体讲就是“君使臣以礼,臣事君以忠”。

“夫妇有别”,讲的是夫妻之间的关系,是指丈夫和妻子应该有所区别的意思,即丈夫要遵循作为丈夫的伦理规范,妻子要遵循作为妻子的伦理规范,因为丈夫和妻子的义务不同,所以叫做“有别”。

“长幼有序”,是指成年人与未成年人之间应该有秩序。具体讲就是晚辈要尊重长辈,长辈要爱护晚辈,而兄弟姐妹之间要和睦友爱。只要长幼之间相互遵守顺序就能融洽相处。

“朋友有信”是指朋友之间应该守信用、讲道义。年龄相仿、地位相似的人之间的道德要求是信义和信赖,朋友之间讲信誉、有信赖才能建立平等的关系。

人一生都离不开这五种关系,如果违背了五伦的自然关系,人就难以立身处世,家庭则会不和,社会秩序就会混乱,以至于道德沦丧,国家必然会失去安定兴盛的人道根本。

【相关链接】

虞舜孝感天地

舜,本姓姚,名重华。舜的父亲叫瞽(gǔ)叟,是一个不明事理的人,对舜很不好。舜的母亲叫“握登”,非常贤良,但不幸在舜小的时候就过世了。于是父亲再娶。后母是一个没有妇德的人。生了弟弟“象”以后,父亲偏爱后母和弟弟,三个人经常联合起来欺负舜,甚至几次三番用恶毒的办法想要除掉舜。在这种情况下舜仍然能恭敬地孝顺父母,友爱兄弟。他希望竭尽全力来使家庭温馨和睦,与他们共享天伦之乐。虽然这其中经历了种种的磨难,但他始终如一终地不懈努力。

小时候,他受到父母的责难,心中所想的第一个念头是:“一定是我哪里做得不好,才会让他们生气!”于是他便更加细心地反省自己的言行,想办法让父母高兴。如果受到弟弟无理的刁难,他不仅不因此恼怒,反而认为是自己没有做出好榜样,才让弟弟的德行有所缺失。他经常深切地自责,有时甚至跑到田间号啕大哭,自问为什么不能做到尽善尽美,让父母高兴。人们看到他小小的年纪就能如此懂事孝顺,没有不深为感动的。

舜真诚的孝心,不仅感动了邻里,甚至感动了天地万物。他曾在历山这个地方耕种,与山石草木、鸟兽虫鱼相处得非常和谐,动物们都纷纷过来给他帮忙。温驯善良的大象,来到田间帮他耕田;娇小敏捷的鸟儿,成群结队,吱吱喳喳地帮他除草。人们为之惊讶、感动、和钦佩。即便如此,舜仍是那样恭顺和谦卑,他的孝行得到了很多人的赞美和传颂。不久,全国各地都知道了舜是一位大孝子。

那时候尧帝正为传位的事情操心,于是征求四方大臣的意见,大家都一致推荐舜,因为一个孝顺父母的人,必定会爱护天下的百姓。于是尧就把帝位传给了舜,并且把自己的两个女儿——娥皇和女英嫁给了他,并让九个儿子来辅佐他。舜即位之后国号称为“虞”,因此历史上称他为“虞舜”。

【延伸阅读】

教你有个好人缘

“人缘”,其实就是人际关系。本杰明?富兰克林曾说:“成功的第一要素是懂得如何搞好人际关系”。 懂得处理好人际关系,有个好“人缘” 能让你在学习、工作、生活中一帆风顺,能让你的人生无往而不胜,那么,如何才能处理好人际关系,有个好“人缘”呢?

首先,要在公众中塑造良好的形象。

公众形象,顾名思义,就是在大众中的口碑、地位、印象。要想在公众中留下好的印象,应从以下几个方面着手:

1.待人要宽容。在人际关系中,发生矛盾是在所难免的,那么应当如何处理呢?一种方法是“冤家路窄”,小肚鸡肠,耿耿于怀;另一种方法,则是冤家宜解不宜结,“相逢一笑泯恩仇”。毫无疑问,在处理人际关系时,后一种态度是值得称道的。

2.做人要厚道。在处理人际关系时,不要苛刻待人,使奸耍滑。别人有了成功,要表示祝贺,不要眼红,更不要嫉妒,而要引以为榜样;别人遇到了问题,不要幸灾乐祸,落井下石,更不要背后“火上浇油”。

3.为人处世要有人情味。要注意多关心人,爱护人,尊重人,理解人。人与人相处,应当减少“火药味”,增加人情味。

4.坦诚不可少。真诚是打开别人心灵的金钥匙,因此做人要坦诚,要光明磊落,襟怀坦荡,使人如沐春风,这样才能有个好人缘。

5.多与有“好人缘”的人交朋友。正所谓“近朱者赤,近墨者黑”,人缘好的人不但公众基础好,而且朋友也多,因此在择友时,最好能选择有好人缘的人。

其次,学会与不同性格的人打交道。

由于学习、工作、生活上的需要,我们每个人都不可避免地要与各种不同职业、不同性格的人打交道。为了与不同性格的人很好地相处,我们应该求大同,存小异,学会分析对方性格,并针对不同的性格特点,注意讲究不同的方式方法,这样才能有的放矢,左右逢源。

1.用耐心唤起死板人的兴趣

死板的人做事“一根筋”,不会灵活变通,他们往往喜欢我行我素,对人冷若冰霜。与这类人交往,一定要有耐心,要注意仔细观察他的一举一动,从他的言行中找出他感兴趣的事,并有意引导他聊他所热心的话题,这样久而久之,他便会把你当作知己。

2.与自以为是的人少说为宜

这类人往往自命清高,“唯我独尊”, 与他们交朋友或者共事都会让人感觉到很不舒服。与这样的人交往,千万不要低三下四,也不要以傲抗傲,而是要态度平和、不卑不亢;说话要简明扼要,尽量让自己看着很干练很有能力。

3.对有心计的人要以礼相待并保持一定的距离

有心计的人很会算计,很会利用人,因此与之相处久了会很累,与这类人交往一是要以礼相待,并适当设防;二是不要与之过度亲密,尽量保持一定的距离。

4.对固执己见的人要适可而止

固执己见的人很难听进去外来的建议和意,因此要尽量避免与他纠缠不清。你不妨单刀直入地指出他的错误做法,以及将会产生的严重后果,但要注意“适可而止”,以免浪费时间和精力。

5.从心灵上关注自私自利的人

自私自利的人心目中只有自己,他永远把自己的利益放在第一位。这种人一般缺少关爱,心里比较孤独。和这种人相处,要大度一些,最重要的是要学会从心灵上关注他。

6.给争强好胜的人泼点冷水

争强好胜的人往往狂妄自大,谁也看不起,自我表现的欲望非常强烈。但其内心是有着深深的自卑,所以他们总是力求证明自己比别人强,总是想方设法地挤对人,力求在各方面占上风。这种人不能一味地迁就,有必要在适当的时候以适当的方式给他泼点冷水。

7.对阴险小人多装糊涂

阴险小人喜欢搬弄是非、挑拨离间。他希望全天下的人都相互指责、互相怀疑,惟独他能掌控全局、左右逢源、游刃有余。对待这种人的最好的办法是与他们办事时,多装糊涂,让他觉着你对他没有什么威胁。

第三,耐心经营你的人际关系

当你建立起了一定的人际关系之后,还要用耐心去呵护。不要用到人时终日笑脸相迎,用不到人时则相逢若不相识,而要注意平时多沟通,用心去交流,这是一个长期的过程,因此一定要有耐心。

社会是个大舞台,每个人所扮演的角色都各不相同,处理好人际关系是一门大学问,掌握了上述的方法,你就会有一个好人缘,你就会快乐地度过每一天。

[1虞舜]

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