登陆注册
2983300000003

第3章 世界是否如你所见(1)

天地从太极到八卦的生成变化之道

古人很早就研究天地万物生成变化的规律,试图把握它们,从而为自己服务。最开始的时候他们采用了宗教神话的方式,通过拟人化的想象把自然天地想象成和自己一样的人,而试图通过祭祀来博得它们的欢心,以给他们带来福祉,在面对未知的时候,他们多采取神秘的方式,如通过扶乩、占卜等方式来解决。慢慢地,人们通过长期观察,对自然有了进一步了解,掌握了一些自然规律,这个时候就出现了哲学,人们开始通过哲学的方式来把握天地的变化,并且由此而描绘出了一幅世界图式。《易经》就是在这个转变当中的产物,它虽然是一本占卜的书,但是却在其中包含了古人对于自然生成变化的某种看法,这种看法通过一种复杂的符号系统表达出来,其实质就是用阴阳两种元素的对立统一来描述天地万物的变化。

《易经》的体例是以阴阳爻为基本单位,进而以三个爻为一组排列组合而成的八种自然存在为基本符号两两相叠而成的。阴阳爻分别象征着阴和阳这两种对立的力量,三爻一组所形成的八种排列则成为了天、地、雷、火、水、风、山、泽这八种自然存在,也就是八卦,八卦的两两相重而成六十四卦,每一卦之后都有卦辞,每一卦的每一爻都有爻辞,对之进行解释。六十四卦的排列并不是杂乱无章的,而是隐隐透露出某种规律。

《易传》就已经完全是一部哲学著作了,几乎已经完全摆脱了《易经》的模糊和神秘色彩,它通过卦名的含义来解释卦辞和爻辞,成为以后周易流派中的义理派的先驱。

《易传·系辞》提出了太极的概念,用以描绘宇宙最原始的阴阳未分的混沌状态,是形成天地万物(宇宙)的本源。《系辞》说“易有太极,是生两仪。两仪生四象,四象生八卦。”这既是对使用蓍草进行占卜的过程的描述,也是对天地形成过程的描述,因为在古人的观念中,人无非是缩小版的天,是对天的模仿,所谓“推天道以明人事”,所以决吉凶,断是非的占卜过程也必须是对天道的模拟。

就占卜而言,这是成卦的过程,未分的蓍草象征太极,分开后就形成了阴阳二爻,也就是两仪;阴阳爻两两组合有四种可能,就是四象,四象再与两仪分别结合,就形成了八卦。就宇宙生成而言,太极代表混沌未开之时,太极分而为两仪,就是开天辟地,两仪就是天地,天地有四方,是为四象,四方再细分而有八方,是为八卦。

道生一,一生二,二生三,三生万物

道,是中国古代哲学最重要的概念之一,诸子百家都讲“道”,但是大家讲的“道”却不是同样的内容,各自强调各自的道,所以才形成百家争鸣的局面。当然,这其中谈论“道”最著名的当属以“道”冠名的道家,道家的创始人就是老子。老子到底何许人也,一直到今天还是学界争论的焦点,但是五千字的《道德经》却是人尽皆知的道家经典。

老子在《道德经》中向人们描述了一种从道到变化生成万物的图景,这就是他说的“道生一,一生二,二生三,三生万物”。首先,道是化生万物的源泉和基础,是所有一切的根本。“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。”这是说,有这么一种东西,比天地万物都要更早更先地存在着,它完全独立,不依赖任何东西,静静无声地永恒运动着。老子认为,这个东西是天地万物的母亲,他不知道这个东西叫做什么,所以勉强自己给它起个名字,叫做“道”,或者叫做“大”。

这个“一”再按照道的规律运动变化,就生出“二”,二就是中国传统哲学所讲的阴、阳。这是古代中国人对所有事物属性的一个最基本的区分,万事万物不是阴性的就是阳性的,阴阳构成了一切东西。

“二生三”,就是阴阳的互动、变化,生成了所谓“冲气”,阴、阳和冲气,这就是三。也有人说,这个三是指天地人三才。总之,阴阳互动及其所形成的冲气就共同形成了天地万物,这就是“三生万物”。

万物为道所生,就应该遵循道,而道则自本自根,按自己的本然状态运行。“人法地,地法天,天法道,道法自然。”人要向大地学习,大地虽然默默无声,却承载着万事万物,也为人类的繁衍生息提供着一切所需,这就是大地的美德。大地要效法天,因为天时决定着地的变化,而天还不是最高的,天要服从道的规律,因为天也是从道中产生出来的。

“道法自然”,所谓“自然”,不是我们今天的自然界的意思,而是“自己”的意思。“自然”也就是自己之所是、自身的本然状态。那“道法自然”就是说道是最高级了,没有在它前面的东西了,它完全按照自己的内在规律运动变化。

这些都显示出独特的来自老子道家的智慧。

小九州与大九州

司马迁之父司马谈曾总括先秦诸子为六家,邹衍就属于其中的阴阳家。

“阴阳”两字语出《周易》,阴阳家是活跃于战国时期,用阴阳五行学说解释社会人事的一个学派。他们将先秦流行的阴阳观念和五行思想结合在一起,形成了一种独特的宇宙观。邹衍就是阴阳家中的代表人物,他是齐国人,曾就学于稷下学宫,后仕齐、燕等国。邹衍的学说最著名的除了“五德始终说”就要数“大小九州说”了。

中国古人认为大地是方形的,而天像一个半圆形的盖子倒扣在地上,并认为自己处在大地的中央,周代有所谓“九服之制”,实际上就是以周的都城为中心,以距离都城的远近来划分天下的一种世界图式。九服之内又有九州,九州之外称作“四海”,指的是“夷”、“狄”、“戎”、“蛮”,而不是后世说的东西南北四海,而所谓的八荒则是指距离都城极远,已经超出九服范围的地方。这样一个对于世界的描述载于被儒家奉为经典的《尚书·禹贡》当中。

邹衍本来也是儒者,然而在战国乱世,儒者宣扬的以仁义治天下的主张,与攻伐夺取的时代背景是不相符的,因此根本得不到重视,作为儒者的邹衍也得不到重用。于是邹衍就创立新说,用奇异宏大的理论来迷惑君主,从而博取功名。在这种转变中,邹衍刻意地要破除儒者的权威,以迎合战国诸侯君主希望在理论上对抗儒家理论的要求,大九州之说也就由此而生了。

邹衍说,儒者们所说的中国,不过是天下的八十一分之一,叫做赤县神州,赤县神州内有九州——就是《禹贡》中提到的九州,这其实是不能叫做州的。赤县神州之外又有像赤县神州一样的州同赤县神州一起,一共九个,这是小九州。小九州之外有海环绕着它,而在小九州之外又有和小九州一样的“岛”共九个,这是大九州。大九州之外又有海环绕着它们,再往外就是世界的尽头,天和地连接的地方了。这就是邹衍的大小九州说。

邹衍的大小九州说对后世产生了极大的影响,《山海经》和《淮南子》都受到其影响。《山海经·海外经》所述地理区域全在邹子外八州之中,而《淮南子·地形》篇更是前者的缩写。我们现在常说的“四荒八极”也源于邹子之说。大小九州说的产生是中国人认识世界的水平和眼界提高的结果,标志着人类对于世界的了解大大增加了。邹衍九州之说把海洋纳入了它的世界图式之中,对于世界的广大做了合理的揣测,虽然同实际的情况并不相符合,大部分出于想象和杜撰,也有政治目的在其中,但却大大地拓宽了人们的视野——原来世界如此之大,中国不过是世界的八十一分之一而已。

万法皆空

佛陀释迦牟尼圆寂前留下一段偈语,告诫众生:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”这就是在说“空”的智慧。佛教认为,“诸法缘起性空”,法,就是现象的意思。这也就是说,人世间的一切现象和遭遇,都是因为某些条件巧合,拼凑而成的,都没有自身的真正本质,都是一场大梦而已,像泡影一样易碎,像朝露闪电一样易逝。大千世界,我们就在这里繁衍生息,奔波劳作,生老病死,就这样延续了成千上万个年头,并且势必一直持续下去。当然,一个人一旦领悟了这个“空”的道理,也就可以解脱了。

生活就是由很多因为我们随意或偶然的一个念头、一个选择所偶然发生的事情组成的。你下班以后可以选择乘地铁也可以选择乘公交,可能你随意选择了其中一个,那接下来发生的事情就与你选择另一个完全不同,看见的人,看见的事,看见的物,都会不一样。同样,你看见的那些人,他们也同样可以有很多种选择,只要那千万人中有一个人一转念选择了别的路线,你所见的又会不一样,所以,你看见的场景,就是千万人随意选择而偶然发生的一个现象,这一幕场景很容易因为其中一个人的一个念头的改变而改变,佛教因此把这个叫做“空”,一种因为缘分(缘分的意思就是偶然的临时的条件)而拼凑形成的现象,这种现象因为太容易变化,没有固定的本质,所以其实是“空”的。

接下来,“心”与外界环境建立一种怎样的关系,才算是好的呢?《金刚经》说:“菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。

若心有住,则为非住。”还说:“不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。”

这真正道出了佛教的本意用心。不管怎么讲,人总是要“住”的,关键是看怎么“住”。“住”是佛教专用语,类似指常住不变,意指执著、念想于某事某物,简单说就是停留,滞留,执著。有心去“住”,或者有“住”的心愿,就会执著于“住”或者所住之物;只有“无所住”,才能真正得到心的解脱,而人又做不到“无所住”,那最好就是什么都住,什么都住也就是什么都不住。所以,“住”不是关键,关键是有心去住,还是无心而住,客观上怎么住、有没有住都不重要,主观上有没有“住”的“心”才最要紧。可以看出,这种“无所住”其实应该是什么都可以住,而关键在于“生其心”,应该是一种不为一切外物所累所动的淡然心态,这与马祖道一的“平常心”如出一辙。

宇宙即是吾心,吾心即是宇宙

宇宙不过是在我心中,我的心便是整个宇宙。这与贝克莱的“存在就是被感知”有异曲同工之妙,但它的提出却要比贝克莱早四百多年,它是十二世纪中国心学哲学家陆九渊的名言,他说这句话的时候,才不过十三岁。

他为自己论证说:“东海有圣人出焉,此心同也,此理同也。西海有圣人出焉,此心同也,此理同也。南海北海有圣人出焉,此心同也,此理同也。

千百世之上至千百世之下,有圣人出焉,此心此理,亦莫不同也。”这个论证因为作者尚年轻,看起来似乎文不对题。但是,我们应该注意到这样的事实,中国的哲学并不同于西方,无论是问题的提出,问题的旨归,还是问题的论证,都迥然相异,中国式的智慧,有时更多是一种顿悟、一种姿态、一种执念。对这句话的解说,我们不妨从一个小故事说起,故事的主人公是陆九渊的后学王阳明:

一日,王阳明与朋友同游南镇,友人指着岩中花树问道:

“天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?”王阳明回答说:“你未看此花时,此花与汝同归于寂;你既来看此花,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你心外。”王阳明的说明非常优美,透着几分中国式的机智。同贝克莱一样,这种看法,也同样有着“唯我论”色彩,但是无论是陆九渊还是王阳明,却都是要做圣贤的,这句话的意思也只不过是说,圣贤也是在你心中的,只要你想,就有可能。所以,做一个好人,做一个圣贤,并不难,如果你能反求于自身,就不难发现,每个人心中善根已驻,无须外求。

陆九渊不像朱熹那样遍求名师,博采众家之长,而是直接师古——直承孟子的心性论;师心——发明自己的本心,这心就是孟子说的“人皆有不忍之心”。皆有美丑、善恶、是非等基本的内在良知。这个此心就是知敬知爱的仁义之心。但是由于种种原因,人的这种本心失去了、迷失了,所以,人之为人,不过是“求其放心”而已,通过内心返察的功夫,发现迷失的本心——圣贤心。至于如何发现和发扬自己的本心,他说要先“立乎其大者”,就是要相信自己的本心是善的,相信“心外无物,心外无理”,一切都是自足于心的,“万物皆备于我,反身而诚”。他说,道不外求,而在自己本身。心学的特点就是“扩充法”:找着善根良心,然后让它极限发挥,从灵魂深处爆发革命,像所有宗教都有个“根本转变”的法门一样,心学是明心见性式的,顿见本体,彻悟心源,便能“大作一个人”了。

万物的本原是水

自亚里士多德的记载以后,泰勒斯被认为是西方哲学史上的第一人,因为他提出了世界的本原问题,从此开创了西方哲学的本体论研究。亚氏在《形而上学》中说,“这一派哲学的创始人泰勒斯认为水是本原。”这种解答,可能会使初学者感到泄气,因为这似乎是过于简单的说法,但我们必须结合泰勒斯提出这个命题的背景和这个命题的内涵来理解,否则就会误解命题的意义。

我们知道,在古希腊哲学产生之前,希腊世界就广泛流传着有关世界创生的完整神话传说,宇宙最先是混沌,从混沌中分化出天空和大地,天空和大地也就是父亲和母亲,他们所生的孩子是最高的神,然后又繁衍了诸神及其后代等。这些神话传说几乎是所有文明在开端时期都会有的现象,也是人类思维在原始时期的特性。但泰勒斯提出了“万物的本原是水”则标志着人类思维开始从神话向抽象思维过渡。希腊哲学始祖泰勒斯的贡献就在于他首次打破神话的形式,用自然的原因去解释自然界的统一性,从而在哲学上提出本原的思想。

泰勒斯说“万物的本原是水”,这里的“水”,绝不仅仅是物质意义上的水,它的内涵应该比这丰富得多。同时,泰勒斯的“水”这个概念还不具有质料与形式的明确分别的意义。此“水”所具有的这种思辨性,却并不是如同黑格尔所说的,作为一种客观性质“提高为自身反映自身的概念”以及“思辨的普遍性必然扬弃掉感觉性而使它自己成为概念”,而是上面详述的希腊神话中水神创生世界的思想赋予的。

同类推荐
  • 爸爸给女儿讲的365夜经典故事

    爸爸给女儿讲的365夜经典故事

    《爸爸给女儿讲的365夜经典故事》内容丰富,系枕边书“父母给孩子讲的365夜经典故事丛书”之一。全世界的孩子都在用不同的文字,阅读着书里这些流传百年的经典故事。
  • 我的闹心老妈(老妈真烦)

    我的闹心老妈(老妈真烦)

    最近,老妈挂在嘴边的一句口头禅是:“林呱呱,你真不叫人省心啊!”我特想知道自己怎么不让她省心了。经过悄悄观察和琢磨,我发现老妈一天到晚神经兮兮的,不是担心我被人骗走了,就是担心我变成了坏孩子;不是担心我不会过马路,就是担心我的成绩不拔尖儿……
  • 巧夺天工的中国建筑

    巧夺天工的中国建筑

    在五千年的悠久历史中,我国的先人创造了光辉灿烂的建筑文化。中国建筑在世界的东方独树一帜,它和欧洲建筑,伊斯兰建筑并称世界三大建筑体系。“建筑是用石头写成的史书”,中国古建筑通过其自身的艺术形象表达了中华民族的深刻文化内涵,并形成了独具特色的艺术特征。作为中国艺术最杰出的一部分,中国古建筑中的绝大部分,都充满了天人合一的伟大和谐思想,表现了中国古建筑文化所特有的伟岸而俊秀、博大而亲切、神秘而浪漫的特征。《巧夺天工的中国建筑》带你走进中国建筑的殿堂。
  • 优秀小学生应该阅读的中外名人成长故事

    优秀小学生应该阅读的中外名人成长故事

    一本书无法改变整个世界,但可能会塑造孩子的一生! 本书以崇敬的心情,遴选了98位中外名人,讲述了他们百味人生中的成长故事,透过这些故事,我们看到了名人是怎样对待困难和失败,名人是怎样对待兴趣和学习,名人是怎样对待朋友和敌人……这些故事或许就是他们人生道路的一个转折点,或许就是他们成功的一个诀窍,不管是怎样的故事,可以肯定的是这些故事一定会给你带来一点启发和帮助。小朋友们可以读着这98位名人的故事,追寻名人成长的足迹,感悟名人成才的真谛……
  • 侦破秘密(走进科学)

    侦破秘密(走进科学)

    本套书全面而系统地介绍了当今世界各种各样的难解之谜和科学技术,集知识性、趣味性、新奇性、疑问性与科普性于一体,深入浅出,生动可读,通俗易懂,目的是使广大读者在兴味盎然地领略世界难解之谜和科学技术的同时,能够加深思考,启迪智慧,开阔视野,增加知识,能够正确了解和认识这个世界,激发求知的欲望和探索的精神,激起热爱科学和追求科学的热情,不断掌握开启人类世界的金钥匙,不断推动人类社会向前发展,使我们真正成为人类社会的主人。
热门推荐
  • 没来的人请举手

    没来的人请举手

    这是一本让你恐惧又让你着迷的短篇惊悚集,当你翻开这本书,恐惧就会渗入你的每个发根,让你交出全身的颤栗,昏暗中已有无形颤抖的手高高举起,你是否已经看到?
  • 九云记

    九云记

    ,清朝作家改写朝鲜小说《九云梦》的作品。字数、情节增多。《来自星星的你》都教授推荐
  • 傻子王爷无情妃

    傻子王爷无情妃

    一只毒蝎子,彻底断送了她年轻的生命!别人只知道,那个软弱没主见的女人被迫嫁给一个痴傻呆闷的七皇子。殊不知,她早已不再是“她”!面对痴傻只会憨笑的美男,她气愤难填!你傻,本美女就医好你,谁知医好后,遭到嫌弃,却换来一纸休书,气愤之下,她恨不得与他同归于尽……
  • 我们三个都是穿越来的

    我们三个都是穿越来的

    我是因为看了很多的穿越小说,也很想穿越。谁想我想想就能穿越,穿越就穿越吧,居然穿成怀孕九月的待产产妇,开玩笑嘛!人家在二十一世纪还是黄花一枚呢。这也可以接受,可是明明是丞相之女,堂堂四皇子的正牌王妃怎么会居住在这么一个几十平米得破落小院子里,她怎么混的,亏她还一身绝世武功,再是医毒双绝。哎。没关系,既然让我继承了这么多优越条件,一个王爷算得了什么?生下一对龙凤胎,居然都是穿过来的,神啊,你对我太好了吧?且看我们母子三人在古代风生水起笑料百出的古代生活吧。片段一在我走出大门时,突然转身对着轩辕心安说道:“王爷,若是哪天不幸你爱上了我,我定会让你生不如死的。”然后魅惑地一笑,潇洒地走了出去。片段二当我对着铜镜里的美人自恋地哼出不着调地歌时。“别哼了,难听死了。”一个清脆的声音响起。~~~接着一声尖叫紧跟着另一声尖叫。我用上轻功躲进了被子里.~~~"我和你一样是二十一世纪来的。”“你好,娘亲,哥哥,以后要多多指教。”来自两个婴儿的嘴里,我摸摸额头,没高烧啊。片段三“小鱼儿,我可是你孩子的爹,况且我没有写休书,你还是我的王妃。我会对你好的。”安王爷霸道地说道。“你们认识他吗?他说是你们的爹?”我问着脚边的两个孩子。“不认识,”女孩说道。“我们的爹不是埋在土里了吗?怎么他一点也不脏?”男孩问道。那个男人满头黑线。“对不起,我们不认识你。”说完拉着孩子转身就走。片段四“爹爹,这是我娘,你看漂亮吧?”南宫心乐拉着一个白衣帅哥进来问道。我无语中。“爹爹,你看我娘亲厉害吧?“南宫心馨拉着另外一个妖精似地男人走了进来。我想晕。“这才是我们的爹。”“才不是呢,这个才是”两人开始吵起来了。“我才是你们的爹。”安王爷气急地吼道。“滚一边去。”两个小孩同时说道。屋里顿时混乱之中。转头,回屋睡觉去了。推荐完结文《别哭黛玉》完结文《穿越之无泪潇湘》新文,《极品花痴》
  • 盛宠田园之锦绣农女

    盛宠田园之锦绣农女

    再睁眼,今日以后,你便是我大商王朝的国母!”他面露红光拥她在怀,“怎么办,“从此后宫独宠你一人,国舅一家赐予国姓,这就是咱们的晚饭。【赌石】“锦绣啊,她被扔下万丈山隘,这石头能值几个钱,咱不如去买些糖葫芦,她重回到过去。”大商三十三年,岐山赌石,盛行。接着,享万世荣光!”锦绣浅笑,抱住他的腰肢,鼻间全是他身上独有的龙诞香,这一世就算是终生不嫁,“今生今世,白首不离。”锦商一年,“记住,百业待兴,繁荣异常。她发誓,还能给你和哥儿解个馋。*重活一生,只因为成亲十年未能为相公生下一儿半女!山涧回荡着公婆刻薄的声音:“一只不会下蛋的鸡,她感谢老天的恩赐,更相信自己的能力!利用智慧和手段,一群裤裆还没缝上的小屁孩涌入田间,她让家乡富足,让父母安康,让胞弟光耀门楣!大商四十年,为“晚饭”添砖加瓦。岐山虫灾,灭。当年他还是落魄的闲散王爷,前世,遇见拥有一双灵动眼睛的垂髫少女,自从情根深种。上刀山下火海,她也绝不会再入那个家!【虫灾】【大婚】“锦绣!”康伯看着庄稼上的大肥虫子,他豁出一身尊贵下泥潭采藕,也只为了佳人一笑。”爹爹看着及笄的女儿,“咱…”“爹,一脸紧张的朝着面前垂髫的小娃大喊,有了这个,今年哥儿上学,指着棉花地,不,咱们全家的口粮都有了…”锦绣看着眼前浑圆却粗糙的石头,轻声道。“锦绣,死了正好。”我有万里江山在怀,怎么办!”锦绣不慌不忙的拉着弟弟的手,却只愿脚踩山花手持云霞,为你妆扮窗棂
  • 傻子王爷无情妃

    傻子王爷无情妃

    一只毒蝎子,彻底断送了她年轻的生命!别人只知道,那个软弱没主见的女人被迫嫁给一个痴傻呆闷的七皇子。殊不知,她早已不再是“她”!面对痴傻只会憨笑的美男,她气愤难填!你傻,本美女就医好你,谁知医好后,遭到嫌弃,却换来一纸休书,气愤之下,她恨不得与他同归于尽……
  • 尸心不改

    尸心不改

    控尸门的欢乐二缺弟子江篱炼了一具美得人神共愤引得天雷阵阵的男尸,以为好日子开始了,结果没想到门派惨遭灭门。--情节虚构,请勿模仿
  • 无敌大小姐

    无敌大小姐

    当现代阴狠毒辣,手段极多的火家大小姐火无情,穿越到一个好色如命,花痴草包大小姐身上,会发生怎样的化学反应?火无情一醒过来就发现,自己竟然在众目睽睽之下上演脱衣秀。周围还有一群围观者。这一发现,让她极为不爽。刚刚穿好衣服,便看到一个声称是自家老头的老不死气势汹汹的跑来问罪。刚上来,就要打她。这还得了?她火无情从生自死,都是王者。敢动她的人,都在和阎王喝茶。于是,她一怒之下,打了老爹。众人皆道:火家小姐阴狠毒辣,竟然连老爹都不放在眼里。就这样,她的罪名又多了一条。蛇蝎美人。穿越后,火无情的麻烦不断。第一天,打了爹。第二天,毁了姐姐的容。第三天,骂了二娘。第四天,当众轻薄了天下第一公子。第五天,火家贴出招亲启事:但凡愿意娶火家大小姐者,皆可去火府报名。来者不限。不怕死,不想活的,欢迎前来。警示:但凡来此,生死皆与火家无关。若有残病者火家一律不负法律责任。本以为无人敢到,岂料是桃花朵朵。美男个个很妖娆一号美人:火无炎。火家大少爷。为人不清楚,手段不清楚。容貌不清楚。唯一清楚的是,他有钱。有多多的钱。火无情语录:钱是好东西。娶了。(此美男,由美瞳掩饰不了你眼神的空洞领养。)火老爷一气之下,昏了过去。家门不幸,家门不幸啊。二号美人:竹清月。江湖人称天上神仙,地上无月。大国师一枚。美得惊天动地。火无情语录:美人好,尤其是自带嫁妆又会预测未来的美人,娶了。(此美男,由东de琳琳领养)三号美人:轩辕子玉。当朝七皇子,游历四国。一张可爱无敌的脸。单纯至极。火无情语录:可爱的孩子好,可爱又乖巧的孩子更好。可爱乖巧又不用给钱的孩子,娶了。(此美男,由刘千绮领养)皇帝听闻,两眼一抹黑。他的儿啊。怎么就这么不争气呢。四号美人:天下第一美男。性格不详,籍贯不详。火无情语录:谜一样的美人,她喜欢。每天都有新鲜感。娶了。(此美男,由告别的爱情li领养。)五号美人:天下第一名伶。火无情语录:解风情的美男,如果没钱花把他卖了都不用调教。娶了。(此美男由伊眸领养。)六号美男:解忧楼楼主。相貌不详,身世不详。爱好杀人。火无情语录:凶恶的美人,她喜欢。娶了。(此美男由陈铭铭领养)七号美男:琴圣。貌如谪仙,琴音杀人。冷清眸子中,百转千回,说尽风流。(此美男由伊眸领养)夜杀:天下第一杀手。(此美男由静寂之夜领养)
  • 妃本张狂:废柴嫡女娶邪王

    妃本张狂:废柴嫡女娶邪王

    是日,宣王府门口张贴告示一张,上书:“限你家宣王三日之内收拾嫁妆与我成亲!”落款竟然是丞相府里的废柴大小姐李双双!一时间全城轰动!所有人都等着看这位废柴小姐如何被宣王杀头!可是,谁承想,这宣王司徒傲天竟然一道命令:“收拾东西!本王嫁了!”嫁了?嫁了!堂堂一个宣王,竟然嫁人了!李双双说:“姐是被坑了!不过是诚实勇敢的时候,不小心选了勇敢!”司徒傲天说:“娘子,你都把人家娶回来了,你可要对人家负责啊!”
  • 神渊古纪:烽烟绘卷

    神渊古纪:烽烟绘卷

    【《古剑奇谭》世界观衍生小说三部曲之一】上元太初历六百九十九年,天下大旱。神州北部荒芜之地的安邑部族,为求饮水与食物,如饿狼般辗转难下,一路掠劫。在神迹长流河畔,安邑的族人们偶遇出走五年、音讯全无的族长胞弟襄垣。襄垣为打造出世上独一无二、足以劈山斩海的兵刃,于神州大地上四处流浪,执著追寻着死亡与鲜血的足迹。他和兄长蚩尤约定,剑成之日,会亲手将之交付给未来的神州霸主蚩尤!而旅途漫漫,乌海、不周山、洪涯境、鏖鳌山……创世的隐秘与末世的预言正在前方无声等待……壮丽山河,锦绣神州,即将是那对兄弟铺开烽烟的画卷,以剑蘸着神魔的血,写就的新世界。