师曰：心者，火也，名少阴，其脉洪大而长，是心脉也。心病自得洪大者，愈也。心王于夏，夏则阳外胜，气血淖溢，故其脉来洪大而长也。假令脉来微去大，故名反，病在里也。脉来头小本大者，故名复，病在表也。上微头小者，则汗出；下微本大者，则为关格不通，不得尿。
头无汗者可治，有汗者死。心脉来盛去衰为平，来微去大，是反本脉。《内经》曰：“大则邪至，小则平。暠微为正气，大为邪气。来以候表，来微则知表和；去以候里，去大则知里病。《内经》曰：“心脉来不盛去反盛，此为不及，病在中。暠头小本大者，即前小后大也。小为正气，大为邪气，则邪气先在里，今复还于表，故名曰复。不云去而止云来者，是知在表。《脉经》曰：“在上为表，在下为里。暠汗者，心之液。
上微为浮之而微，头小为前小，则表中气虚，故主汗出。下微为沉之而微，本大为后大，沉则在里，大则病进。《内经》曰：“心为牡藏，小肠为之使。暠今邪甚下行，格闭小肠，使正气不通，故不得尿，名曰关格。
《脉经》曰：“阳气上出，汗见于头。暠今关格正气不通，加之头有汗者，则阳气不得下通而上脱也。其无汗者，虽作关格，然阳气未衰，而犹可治。
西方肺脉，其形何似？
师曰：肺者，金也，名太阴，其脉毛浮也，肺病自得此脉。若得缓迟者皆愈，若得数者则剧。何以知之？
数者南方火，火克西方金，法当痈肿，为难治也。轻虚浮曰毛，肺之平脉也。缓迟者，脾之脉，脾为肺之母，以子母相生，故云皆愈。数者，心之脉，火克金，为鬼贼相刑，故剧。肺主皮毛，数则为热，热客皮肤，留而不去，则为痈疡。《经》曰：数脉不时，则生恶疮。
问曰：二月得毛浮脉，何以处言至秋当死？
师曰：二月之时，脉当濡弱，反得毛浮者，故知至秋死。二月肝用事，肝脉属木，应濡弱，反得毛浮者，是肺脉也。肺属金，金来克木，故知至秋死。他皆仿此。当春时反见秋脉，为金气乘木，肺来克肝，夺王脉而见，至秋肺王，肝气则绝，故知至秋死也。
师曰：脉，肥人责浮，瘦人责沉。肥人当沉，今反浮；瘦人当浮，今反沉，故责之。肥人肌肤厚，其脉当沉，瘦人肌肤薄，其脉当浮。今肥人脉反浮，瘦人脉反沉，必有邪气相攻，使脉反常，故当责之。
师曰：寸脉下不至关，为阳绝；尺脉上不至关，为阴绝。此皆不治，决死也。若计其馀命死生之期，期以月节克之也。《脉经》曰：“阳生于寸，动于尺，阴生于尺，动于寸。暠寸脉下不至关者，为阳绝，不能下应于尺也。尺脉上不至关者，为阴绝，不能上应于寸也。《内经》曰：“阴阳离决，精气乃绝。暠此阴阳偏绝，故皆决死。期以月节克之者，谓如阳绝死于春夏，阴绝死于秋冬。
师曰：脉病人不病，名曰行尸，以无王气，卒眩仆，不识人者，短命则死。人病脉不病，名曰内虚，以无谷神，虽困无苦。脉者，人之根本也。脉病人不病，为根本内绝，形虽且强，卒然气脱，则眩运僵仆而死，不曰行尸而何？人病脉不病，则根本内固，形虽且羸，止内虚尔。谷神者，谷气也。谷气既足，自然安矣。《内经》曰：形气有馀，脉气不足死；脉气有馀，形气不足生。
问曰：翕奄沉，名曰滑，何谓也？
[师曰]：沉为纯阴，翕为正阳，阴阳和合，故令脉滑。关尺自平。阳明脉微沉，食饮自可。少阴脉微滑，滑者紧之浮名也，此为阴实，其人必股内汗出，阴下湿也。脉来大而盛，聚而沉，谓之翕奄沉，正如转珠之状也。沉为藏气，故曰纯阴；翕为府气，故曰正阳。滑者，阴阳气不为偏胜也。
关尺自平，阳明脉微沉者，当阳部见阴脉，则阴偏胜而阳不足也。阳明胃脉，胃中阴多，故食饮自可。少阴脉微滑者，当阴部见阳脉，则阳偏胜，而阴不足也。以阳凑阴分，故曰阴实。股与阴，少阴之部也，今阳热凑阴，必熏发津液，泄达于外，股内汗出而阴下湿也。
问曰：曾为人所难，紧脉从何而来？
师曰：假令亡汗、若吐，以肺里寒，故令脉紧也。
假令咳者，坐饮冷水，故令脉紧也。假令下利，以胃中虚冷，故令脉紧也。《金匮要略》曰：“寒令脉急。暠《经》曰：诸紧为寒。
寸口卫气盛，名曰高。高者，暴狂而肥。《内经》曰：“阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。暠卫为阳气，卫盛而暴狂者，阴不胜阳也。《针经》曰：“卫气者，所以温分肉，充皮毛，肥腠理，司开阖者也。暠卫气盛，为肥者气盛于外也。荣气盛，名曰章。章者，暴泽而光。
荣者，血也，荣华于身者也。荣盛，故身暴光泽也。高章相抟，名曰纲。纲者，身筋急脉直，荣卫俱盛，则筋络满急。卫气弱，名曰惵。惵者，心中气动迫怯。卫出上焦，弱则上虚而心中气动迫怯也。荣气弱，名曰卑。卑者，心中常自羞愧。《针经》曰：“血者，脾气也。暠血弱则神弱，故常自羞愧。惵卑相抟，名曰损。损者，五藏六府之虚惙也。卫以护阳，荣以养阴，荣卫俱虚，则五藏六府失于滋养，致俱乏，气虚惙也。卫气和，名曰缓。缓者，四肢不能自收。卫气独和，不与荣气相谐，则荣病。《内经》曰：“肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。暠四肢不收，由荣血病，不能灌养故也。荣气和，名曰迟。迟者，身体重，但欲眠也。荣气独和，不与卫气相谐，则卫病，身体重而眠。欲眠者，卫病而气不敷布也。迟缓相抟，名曰沉。沉者，腰中直，腹内急痛，但欲卧，不欲行，荣气独和于内，卫气独和于外，荣卫不相和谐，相抟而为病。腰中直者，卫不利于外也。腹内痛者，荣不和于内也。但欲卧不欲行者，荣卫不营也。
寸口脉缓而迟，缓则阳气长，其色鲜，其颜光，其声商，毛发长；迟则阴气盛，骨髓生，血满，肌肉紧薄鲜鞕。阴阳相抱，荣卫俱行，刚柔相抟，名曰强也。缓为胃脉，胃合卫气。卫温分肉、充皮毛、肥腠理、司开阖。卫和气舒，则颜色光润，声清毛泽矣。迟为脾脉，脾合荣气，荣养骨髓，实肌肉、濡筋络、利关节。荣和血满，则骨正髓生，肌肉紧硬矣。阴阳调和，二气相抱，而不相戾，荣卫流通，刚柔相得，是为强壮。
趺阳脉滑而紧，滑者胃气实，紧者脾气强。持实击强，痛还自伤，以手把刃，坐作疮也。趺阳之脉，以候脾胃。滑则谷气实，是为胃实；紧则阴气胜，是为脾强。以脾胃一实一强，而相搏击，故令痛也。若一强一弱相搏，则不能作痛。此脾胃两各强实相击，府藏自伤而痛，譬若以手把刃而成疮，岂非自贻其害乎。
寸口脉浮而大，浮为虚，大为实，在尺为关，在寸为格。关则不得小便，格则吐逆。《经》曰：“浮为虚。暠《内经》曰：“大则病进。暠浮则为正气虚，大则为邪气实。在尺则邪气关闭下焦，里气不得下通，故不得小便。在寸则邪气格拒上焦，使食不得入，故吐逆。
趺阳脉伏而涩，伏则吐逆，水谷不化，涩则食不得入，名曰关格。伏则胃气伏而不宣，中焦关格，正气壅塞，故吐逆而水谷不化；涩则脾气涩而不布，邪气拒于上焦，故食不得入。
脉浮而大，浮为风虚，大为气强，风气相抟，必成瘾疹，身体为痒。痒者名泄风，久久为痂癞。痂癞者，眉少发稀，身有干疮而腥臭。《内经》曰：脉风成为疠。
寸口脉弱而迟，弱者卫气微，迟者荣中寒。荣为血，血寒则发热；卫为气，气微者，心内饥，饥而虚满，不能食也。卫为阳，荣为阴。弱者，卫气微，阳气不足也；迟者，荣中寒，经中客邪也。荣客寒邪，抟而发热也。阳气内微，心内虽饥，饥而虚满，不能食也。
趺阳脉大而紧者，当即下利，为难治。大为虚，紧为寒。胃中虚寒，当即下利，下利脉当微小，反紧者，邪胜也，故云难治。
《经》曰：下利脉大者，为未止。
寸口脉弱而缓，弱者阳气不足，缓者胃气有馀。
噫而吞酸，食卒不下，气填于膈上也。弱者，阳气不足。阳能消谷，阳气不足，则不能消化谷食。缓者，胃气有馀，则胃中有未消谷物也，故使噫而吞酸，食卒不下，气填于膈上也。《金匮要略》曰：中焦未和，不能消谷，故令噫。
趺阳脉紧而浮，浮为气，紧为寒。浮为腹满，紧为绞痛。浮紧相抟，肠鸣而转，转即气动，膈气乃下。少阴脉不出，其阴肿大而虚也。浮为胃气虚，紧为脾中寒，胃虚则满，脾寒则痛，虚寒相抟，肠鸣而转，转则膈中之气因而下泄也。若少阴脉不出，则虚寒之气至于下焦，结于少阴而聚于阴器，不得发泄，故阴肿大而虚也。
寸口脉微而涩，微者，卫气不行；涩者，荣气不足。
荣卫不能相将，三焦无所仰，身体痹不仁。荣气不足，则烦疼，口难言；卫气虚，则恶寒数欠。三焦不归其部，上焦不归者，噫而酢吞；中焦不归者，不能消谷引食；下焦不归者，则遗溲。人养三焦者，血也；护三焦者，养(气)也。荣卫俱损，不能相将而行，三焦无所依仰，身体为之顽痹而不仁。《内经》曰：“荣卫虚则不仁。暠《针经》曰：“卫气不行，则为不仁。暠荣为血，血不足则烦疼。荣属心，荣弱心虚，则口难言。卫为阳，阳微则恶寒。卫为气，气虚则数欠。三焦因荣卫不足，无所依仰，其气不能归其部。《金匮要略》曰：“上焦竭，善噫，上焦受中焦气，中焦未知，不能消谷，故令噫。且下焦竭，即遗溺失便。暠以上焦在膈上，物未化之分也。不归者，不至也。上焦之气不至其部，则物未能传化，故噫而酢吞。中焦在胃之中，主腐熟水谷，水谷化则思食，中焦之食(气)不归其部，则水谷不化，故云不能消谷引食。下焦在膀胱上口，主分别清浊。溲，小便也。下焦不归其部，不能约制溲便，故遗溲。
趺阳脉沉而数，沉为实，数消谷，紧者病难治。沉为实者，沉主里也。数消谷者，数为热也。紧为肝脉，见于脾部，木来克土，为鬼贼相刑，故云难治。
寸口脉微而涩，微者卫气衰，涩者荣气不足。卫气衰，面色黄；荣气不足，面色青。荣为根，卫为叶，荣卫俱微，则根叶枯槁，而寒栗咳逆，唾腥吐涎沫也。卫为气，面色黄者，卫气衰也；荣为血，面色青者，荣血衰也。荣行脉中为根，卫外(行)脉外为叶。荣为阴，卫为阳，荣为根，卫为叶。根叶俱微，则阴阳之气内衰，致生寒栗而咳逆，唾腥吐涎沫也。
趺阳脉浮而芤，浮者卫气衰，芤者荣气伤，其身体瘦，肌肉甲错，浮芤相抟，宗气衰微，四属断绝。《经》曰：
“卫气盛，名曰高。暠高者，暴狂而肥。“荣气盛，名曰章。暠章者，曰暴泽而光。其身体瘦而不肥者，卫气衰也。肌肉甲错而不泽者，荣气伤也。宗气者，三焦归气也。四属者，皮肉脂髓也。荣卫衰伤，则宗气亦微，四属失所滋养，致断绝矣。
寸口脉微而缓，微者卫气疏，疏则其肤空；缓者胃气实，实则谷消而水化也。谷入于胃，脉道乃行，水入于经，其血乃成。荣盛则其肤必疏。三焦绝经，名曰血崩。卫为阳，微为亡阳。脉微者，卫气疏。卫温分肉、肥腠理，卫气既疏，其肤不得温肥，则空虚也。《经》曰：“缓者胃气有馀。暠有馀为实，故云缓者胃气实。《内经》曰：“食入于胃，淫精于脉。暠是谷入于胃，脉道乃行也。《针经》曰：“饮而液渗于络，合和于血。暠是水入于经，其血乃成也。胃中谷消水化而为血气，今卫疏荣盛，是荣气强而卫气弱也。卫气弱者，外则不能固密皮肤而为之气疏，内则不能卫护其血，而血为之崩。经，常也。三焦者，气之道路。卫气疏，则气不循常度，三焦绝其常度也。
趺阳脉微而紧，紧则为寒，微则为虚，微紧相抟，则为短气。既虚且寒，气自短矣。
少阴脉弱而涩，弱者微烦，涩者厥逆。烦者，热也。
少阴脉弱者，阴虚也。阴虚则发热，以阴部见阳脉，非大虚也，故生微烦。厥逆者，四肢冷也。《经》曰：“阴阳不相顺接便为厥。暠厥者，手足厥冷是也。少阴脉涩者，阴气涩，不能与阳相顺相接，故厥逆也。
趺阳脉不出，脾不上下，身冷肤鞕。脾胃为荣卫之根，脾能上下，则水谷磨消，荣卫之气得以行。脾气虚衰，不能上下，则荣卫之气不得通营于外，故趺阳脉不出。身冷者，卫气不温也。肤鞕者，荣血不濡也。
少阴脉不至，肾气微，少精血，奔气促迫，上入胸膈，宗气反聚，血结心下。阳气退下，热归阴股，与阴相动，令身不仁，此为尸厥，当刺期门、巨阙。尸厥者，为其从厥而生，形无所知，其状若尸，故名尸厥。少阴脉不出，则厥气客于肾，而肾气微，少精血，厥气上奔，填塞胸膈，壅遏正气，使宗气反聚，而血结心下。《针经》曰：“五谷入于胃，其糟粕、津液、宗气，分为三队(隧)。宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸。暠又曰：
“荣气者，泌其津液，注之于脉，化而为血，以营四末。暠今厥气太甚，宗气反聚而不行，则绝其呼吸；血结心下而不流，则四体不仁。阳气为厥气所拥，不能宣发，退下至阴股间，与阴相动。仁者，柔也；不仁者，言不柔和也，为寒热痛痒俱不觉知者也。阳气外不为使，内不得通，荣卫俱不能行，身体不仁，状若尸也。《内经》曰：“厥气上行，满脉去形。暠刺期门者，以通心下结血。刺巨阙者，以行胸中宗气。血气流通，厥气退，则苏矣。
寸口脉微，尺脉紧，其人虚损多汗，知阴常在，绝不见阳也。寸微为亡阳，尺紧为阴胜。阳微阴胜，故云虚损。又加之多汗，则愈损阳气，是阴常在，而绝不见阳也。
寸口诸微亡阳，诸濡亡血，诸弱发热，诸紧为寒。
诸乘寒者，则为厥，郁冒不仁，以胃无谷气，脾涩不通，口急不能言，战而栗也。卫，阳也。微为卫气微，故云亡阳。
荣，血也。濡为荣气弱，故云亡血。弱为阴虚，虚则发热。紧为阴胜，故为寒。诸乘寒者，则阴阳俱虚，而为寒邪乘之也。寒乘气虚，抑伏阳气，不得宣发，遂成厥也。郁冒，为昏冒不知人也。不仁，为强直而无觉也，为尸厥焉。以胃无谷气，致脾涩不通于上下，故使口急不能言。战者，寒在表也。栗者，寒在里也。
问曰：濡弱何以反适十一头？
师曰：五藏六府相乘，故令十一。濡弱者，气血也，往反有十一头。头者，五藏六府，共有十一也。
问曰：何以知乘府？何以知乘藏？
师曰：诸阳浮数为乘府，诸阴迟涩为乘藏也。府，阳也，阳脉见者为乘府也。藏，阴也，阴脉见者为乘藏也。
释音
见音现，下同。职廉切，病人寐而自语也。剧蹋戟切，甚也。鞕音硬，下同。洒淅上所下切，下音析，寒惊貌。恶乌路切。
呴香句切，嘘气往来。濡汝朱切，润也。阖音合。躁子到切，动也。蔼於盖切。瞥匹灭切。荣於营切。音快，疾貌。痞音备。
而濡音软，柔也。转索上株恋反，下苏各反。濈阻立切，汗出和也。趺音夫。腐音府，烂也。燥苏到切，干也。噫乙界切。烁式灼切。溲所留切，溺也。漐直立切。侠音协，又音夹。黧力支切，色黑而黄色。音噎，义同。哕於月切，逆气也。衄女六切。栗音栗，惧貌。邪中音众。溷胡困切，浊乱也。怫郁上音佛，下音熨。痈於容切。嗢乙骨切，嗢，咽也。豚徒浑切。盍音合。圊七情切，厕也。湫子由切，又子小切。龂鱼斤切。麋音眉。悍胡旦切。眦静计切。参差上初簪切，下楚宜切。铨七全切。铢音殊。
滀音蓄，水聚也。其差楚懈切。呻音申。卵卢管切。咙力公切，喉咙也。菽音叔，豆也。劲居正切，健也。淖奴教切。覆芳救切。牝藏上毗忍切，下才浪切，阴藏也。疡以章切。僵仆上音姜，下音副。翕奄上音吸，下音掩。见阳音现。股音古，髀也。
惵徒颊切，动惧貌。谐音鞋，和也。戾音利。痂癞上音加，下力代切。噫乌介切。酢音醋。冒音帽，昏冒也。芤苦侯切。
伤寒例第三
《阴阳大论》云：春气温和，夏气暑热，秋气清凉，冬气冷冽，此则四时正气之序也。春夏为阳，春温夏热者，以阳之动，始于温，盛于暑故也。秋冬为阴，秋凉而冬寒者，以阴之动，始于凉，盛于寒故也。冬时严寒，万类深藏，君子固密，则不伤于寒。触冒之者，乃名伤寒耳。冬三月，纯阴用事，阳乃伏藏，水冰地坼，寒气严凝。当是之时，善摄生者，出处固密，去寒就温，则不伤于寒。其涉寒冷，触冒霜雪为病者，谓之伤寒也。其伤于四时之气，皆能为病。春风、夏暑、秋湿、冬寒，谓之四时之气。以伤寒为毒者，以其最成杀厉之气也。热为阳，阳主生；寒为阴，阴主杀。阴寒为病，最为肃杀毒厉之气。
中而即病者，名曰伤寒。不即病者，寒毒藏于肌肤，至春变为温病，至夏变为暑病。暑病者，热极重于温也。《内经》曰：“先夏至日为温病，后夏至日为暑病。暠温暑之病，本伤于寒而得之，故大医均谓之伤寒也。是以辛苦之人，春夏多温热病，皆由冬时触寒所致，非时行之气也。
