登陆注册
2855000000008

第8章 华夏仰始祖 天下共烈山

1987年,一个名叫周共·王德樵的美籍华人,出现在湖北随县厉山镇街头。他是一位不会讲汉语的华裔青年,仅仅凭着一本英汉对照字典和一张地图,几经辗转,终于来到了随州市。

周共·王德樵为什么不远万里来到随县呢?这里面有一个感人至深的故事。原来,我国清代画家吴承砚绘有一幅炎帝神农画像,原存放于北京故宫,1900年被八国联军从故宫盗走,几经转手,最后存于美国华岗博物馆。美籍华人周共?王德樵的祖辈发现该画像后,感慨万千,立即花重金将画像复制下来,临终时嘱咐周共?王德樵一定要想方设法把画像送归炎帝神农故里。为完成祖辈的嘱托,1987年,他带着炎帝神农画像,以顽强的毅力,克服不会汉语、不识汉字的困难,跋山涉水,绕道台湾,历经千辛万苦,一路寻到随县厉山,将炎帝神农画像交给炎帝故里。

在中国古代传说中,炎帝神农是一个纬地经天、功德无量的原始君主;在中国古代典籍中,炎帝神农又是一个记载抵牾、众说纷纭的神秘人物。

神农氏的名号,最早见于《周易》一书中。《周易·系辞下》说:“包牺氏(伏羲氏)没,神农氏作……神农氏没,黄帝、尧、舜氏作。”这里记载了由伏羲氏―神农氏―黄帝―尧―舜的历史演进顺序,反映出神农氏生活在伏羲氏之后、黄帝轩辕氏之前的一个历史时代。而且,在东汉以后的典籍中,多见“炎帝号神农”、“神农号炎帝”、“炎帝神农氏”的记载,可见炎帝与神农是同一个人。

《庄子·盗跖》说:“神农之世,卧则居居,起则于于,民知其母,不知其父,与麋鹿共处,耕而食,织而衣,无有相害之心,此致德之隆也。”从这段记载看,炎帝神农氏时代应该处于“民知其母,不知其父”的母系氏族社会阶段。而《商君书·画策》记载:“神农之世,男耕而食,妇织而衣,刑政不用而治,甲兵不起而王。”《吕氏春秋·爱类》记载:“神农之教曰:士有当年而不耕者,则天下或受其饥矣;女有当年不绩者,则天下或受其寒矣。故身亲耕,妻亲织,所以见致民利也。”这两段史料分明又在说,炎帝神农氏时代已经迈入男耕女织的父系氏族社会阶段了。

相互抵牾的两种记载似乎向我们透露这样一个史实:炎帝神农处于原始社会由母系氏族社会向父系氏族社会过渡的时代,由渔猎采集经济向农耕经济转型时期,其时,有的地方尚处于母系氏族社会,有的则已跨入父系氏族社会的门槛,是人类社会文明初创阶段。

炎帝神农的生地,最主要有三说,即“泰山说”、“华阳说”和“厉山说”。

“泰山说”的唯一证据,便是司马迁在《史记·封禅书》中说过?“炎帝封泰山”这么一句话。遗憾的是,这句话根本不能作为凭证。因为司马迁是说炎帝曾在泰山会盟诸部落首脑,并无炎帝族发祥于泰山一带的意思。

“华阳说”首见于张守节《史记·五帝本纪》正义引皇甫谧《帝王世纪》:“神农氏,姜姓也。母曰任姒,有蟜氏女,登为少典妃,游华阳,有神龙首,感生炎帝。人身牛首,长于姜水。有圣德,以火德王,故号炎帝。”据考证,华阳系指秦岭以南的汉水上游地区。

相比而言,“厉山说”的证据比其他二说更为充分,也更具说服力。最早明确指出神农生地的是西汉史学家褚少孙,他在《史记·补三皇本纪》中说:“神农,……本起烈山,故称烈山氏,亦曰厉山氏。”相传为汉代学者纂集的《礼记·祭法》也说:“是故厉山氏之有天下也,其子曰农,能植百谷”郑玄注云:“厉山氏,炎帝也,起于厉山,或曰有烈山氏。”关于厉山的地望,南朝梁宗懔认为在随郡境内,即今湖北随州市。他在《荆楚岁时记》中说:“随郡北界有厉山村,村南有厉山,山下有一穴,父老相传神农所生。”《括地志?随州》的相关记载指向更为明确:“厉山在义阳随县北百里,山东有石穴。曰神农生于厉乡,所谓烈山氏也。春秋时为厉国。”清同治《随州志?古迹》也说:“神农洞在州北百廿里。”综合考察上述诸家之言,今湖北随州市为炎帝神农故里更为接近历史本原。

至于汉代刘安在《淮南子·主术训》中说,炎帝神农氏“其地南至交趾(今岭南一带),北至幽都(今河北北部),东至旸谷(今山东东部),西至三危(今甘肃敦煌一带),莫不听从”,范围达大半个中国。对于这个记载,应该理解为炎帝神农氏部落及其部落联盟的活动地域。

在湖北境内,除炎帝神农故里随州外,神农架、谷城等地至今仍保存有与炎帝神农有关的遗址遗迹,流传着有关炎帝神农的传说故事。据记载,神农架曾是神农氏尝草采药的地方,他先教民“架木为屋,以避凶险”,继教民“架木为梯,以助攀缘”,采得良药400余种,著就《神农本草经》,为向天帝复命,才“架木为坛,跨鹤飞天”而去。又《中华九域志》载:“谷城,因神农氏在此尝植五谷而得名。”在谷城有许多关于神农氏的传说故事,还有神农山、神农寨和神农洞。

炎帝神农氏的丰功伟绩,史籍中鲜有全面而系统的记载。但仔细检索,有关炎帝神农时代的传说资料,在先秦两汉古籍中十分丰富。概括起来,炎帝神农对于中华文明的贡献主要体现在以下几个方面:

始作耒耜,以利民耕。《周易·系辞下》载:“包牺氏没,神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下……”耒、耜都是木制启土工具,是当时从事农业生产最主要的用具。在生产水平十分低下的原始社会,生产工具的改进,势必对生产力产生巨大的推动作用。耒耜也因而成为农具的总称。

始种五谷,以为民食。《管子·形势解》载:“神农教耕生谷,以致民利。”同书《轻重戊》载:“神农作,树五谷淇山之阳,九州之民乃知谷食,而下化之。”《淮南子·修务训》载:“于是神农始教民播种五谷,相土地……”在发明先进生产工具的同时,炎帝神农指导先民开展农作物种植,我国原始农业也因之逐步发展起来。这一点,从随枣走廊新石器时代遗址聚落规模的扩大、稻谷遗迹和生产工具大量出土等,都得到了有力的印证。在炎帝神农对人类文明的诸多贡献中,以农业文明的开创贡献最大,影响最深。在恶劣的自然环境面前,炎帝神农不断积累经验,发明总结农耕生产经验,改变了茹毛饮血的原始生活状态,成为中国农耕文明的开拓者和奠基者,奠定了中国农业文明的第一座里程碑。

遍尝百草,发明医药。《淮南子·修务训》载:“古者民茹草饮水,采树木之实,食蠃蛖之肉,时多疾病毒伤之害,于是神农乃始教民播种五谷,相土地宜燥湿肥高下,尝百草之滋味,水泉之甘苦,令民知所避就。当此之时,一日而遇七十毒。”远古时期,疾病和毒蛇猛兽的伤害是人类生存最严重的威胁之一。炎帝神农为解除疾病和创伤给人们带来的痛苦,深入山野,辨尝各种草木的性味,从而发明用草药医治疾病和创伤的方法。正因为神农是我国医药学的奠基者,秦汉之际成书的我国第一部药物学典籍就冠名为《神农本草经》。

日中为市,首倡交易。《周易·系辞下》载:神农氏“日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所……”。随着社会生产力的提高和社会分工的进一步细化,人们对物品交换的需求日益强烈,于是炎帝神农氏设立集市,聚集四方货物,以物易物,互通有无,这是顺应时代要求的必然产物。

治麻为布,遮体避寒。《商君书·画策》载:“神农之世,男耕而食,妇织而衣。”《庄子·盗跖》:“神农之世,……耕而食,织而衣。”《皇王大纪》载:炎帝神农氏“治其丝麻为之布帛。”一系列文献记载以及随枣走廊新石器时期遗址大量出土的陶质纺轮,从两方面都印证了炎帝神农氏首创原始纺织业的伟绩。

制弧剡矢,以抵侵凌。《吴越春秋》载:“古者人民朴质,饥食鸟兽,渴饮雾露,殁则裹以白茅投于中野。孝子不忍见父母为禽兽所食,故作弹以守之。歌曰‘继竹、续竹,飞土、逐突’之谓也。于是神农弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威四方。”炎帝神农氏发明弓箭,有效地抵御来自其他部落和猛兽的侵扰。

作陶为器,以储民用。《逸周书》载:“神农之时,天雨粟,神农耕而种之。作陶冶斤斧,破木为耜、锄、耨以垦草莽,然后五谷兴,以助果蓏之实。”《太平御览》引《逸周书》则说:“神农耕而作陶。”制陶术的发明是先民在新石器时代最主要的创造之一,也是人类由茹毛饮血的野蛮时代向文明时代迈进的一个重要标志。

首作琴瑟,娱乐民众。《世本·作》载:“神农作琴,神农作瑟。”桓谭《新论》说神农氏“始削桐为琴,绳丝为弦,以通神明之德,合天地之和焉。”又云:“神农氏为琴七弦,足以通万物而考理乱也。”湖北新石器时期遗址曾出土不少陶球和陶铃,陶球或空心或实心,形状各异,有的还有手柄,外部装饰各种纹饰和色彩。空心陶球内还装有石子,轻轻摇动,即发出响声。陶铃器身为椭圆形,顶面有并列两穿孔,可作穿绳吊挂之用。对于陶球和陶铃的用途,有研究者认为,它们应该是乐器之类的娱乐工具。如此说成立,至少印证了炎帝神农时期,先民已经开始音乐方面的精神追求。

台榭而居,安家立业。《皇王大纪》载:炎帝神农“相土田燥湿肥,兴农桑之业,春耕夏耘,秋获冬藏,为台榭而居。”从渔猎采集转向农耕,人们随之开始定居生活,于是修建简陋房屋,聚族而居,形成原始村落。从大溪文化开始,人们的居所从半地穴式到完全地面式,从单间到多间,建筑技术不断进步,充分说明了炎帝神农时代在房屋建筑技术方面的突破与进步。

首创煮盐,强健体魄。《世本·作》说:“宿沙作煮盐。”《淮南子·道应训》说:“昔宿沙之民,皆自攻其君而归神农。”由此可知,首创煮盐的是炎帝神农的部属宿沙之民。盐的发明对于改善人类营养结构,增强人类体质具有十分重要的作用。

创立天文,设立历法。炎帝神农在首创农业的同时,对于原始天文和历法的创立,也是卓有成就。炎帝神农及其部落先民在长期生产实践中,注意了“火”(即大火星和鹑火星)与季节的关系,并运用所掌握的天文历法知识指导农业生产。在随州冷皮垭遗址出土的陶豆柄上,雕刻有北斗七星图案,这或许是生息于此地的原始先民天文历法知识的艺术表现。

炎帝神农对中华文明有不可磨灭的巨大贡献,从史实与神话两者的结合来看,炎帝神农是中华民族人文之祖、农业之祖、医药之祖、商贸之祖等,他的发明创造只有黄帝才能和他相媲美。所以,炎、黄二帝同时被尊崇为中华文明的开创者和中华民族的人文始祖。

后人仰慕炎帝神农的功德,将其归纳为八大或十大功德,也有学者用三个字作了概括:“炎帝神农,无非生、死、乐三字尔。求生、不死、弦乐!分五谷而养生民,尝百草而医不死,削桐琴以乐天下,人的一生竟如此的简单,如此的直接,如此的纯粹,如此的智慧!”

如今,在湖北随州炎帝神农广场上矗立着8根巨大的石柱子,每一根石柱上都雕刻着一段炎帝神农的故事。历史就是这样,最真诚的祭奠经常是表现为无声的方式;最打动人的故事经常被刻在石柱上,传之后世。

炎帝神农氏是我国原始社会时期一位勤劳、勇敢、睿智的部落首领,他率领部落在艰难生存与艰苦发展的历程中,创造了特色鲜明的文化――炎帝神农文化。炎帝神农文化背后所蕴涵的炎帝神农精神主要包括首创肇造精神、刚健有为精神和贵民利民精神。

首创肇造精神是炎帝神农文化的精髓。炎帝神农氏是中华文明史上最早勇于探索、开拓创新的典范之一。炎帝神农氏脚踏实地,孜孜不倦,事必身先,勇于探索,善于模仿、善于观察,勤于动手,勤于总结,不断积累生产经验和常识,从而发明许多生产生活工具和文化娱乐用具,成为农业、制陶、医学、音乐、天文、历法、商业等等众多领域的创造者、奠基者和集大成者。

刚健有为精神在炎帝神农文化中尤为突出。上古时期先民们由于生存条件恶劣,茹毛饮血,多患疾病,生命与健康得不到保障。炎帝神农作为部族首领,看到人民的疾苦,决心寻求治病之药,解除人们的痛苦。于是,他遍尝百草,采药的足迹遍布大江南北,历经艰险,九死一生。刚健有为的精神在炎帝部落成员如精卫、夸父、刑天等人的身上同样得到淋漓尽致的体现。精卫是炎帝的女儿,因失足于海而失去生命,于是化而为鸟,衔石填海,百折不挠;夸父属炎帝部落首领之一,他不畏艰难,敢和太阳一争高下,以至“道渴而死”,充分体现出炎帝神农部落为了认识大自然、征服大自然而自强不息的顽强精神;炎帝近臣刑天在部落战争中,冲锋陷阵,被俘斩头后,仍不甘心失败,再次站起,把胸前的两个乳头当做眼睛,把肚脐当做嘴巴,左手握盾,右手持斧,战斗不止。“刑天舞干戚,猛志固常在”,这是一幅多么壮烈的画面!

作为部落首领,炎帝神农氏不顾个人安危,一心为公,全心为民,不求任何回报。《淮南子·齐俗训》说炎帝“身自耕,妻亲织,以为天下先”。《淮南子·修务训》说“神农憔悴”,“圣人之忧劳百姓甚矣”。又说他为了祛除百姓疾病之苦,不惜牺牲生命,亲“尝百草之滋味,水泉之甘苦”。炎帝神农这种贵民利民的精神,是中华民族“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”价值观念的源头之一。

以农耕文明为突出特征的炎帝神农文化对中华文化的发轫、孕育及其发展具有深刻的影响,数千年来,炎帝神农精神和黄帝文化所孕育的民族精神一道,生生不息,薪火相传,为中华民族和中华文明的绵延壮大作出了杰出的贡献。

炎帝神农氏、黄帝轩辕氏是中华民族始祖,赫赫功德,四海景仰。无论是大陆还是台湾,炎帝庙所在多有,仅台湾地区就有121座炎帝神农庙。台湾雾峰乡有一座炎帝神农庙,始建于明末郑成功恢复台湾时期,庙中供奉有元朝至元八年(1271年)刻制的“五谷神农皇帝位”之牌位,1984年再次扩建炎帝神农庙时,专门从大陆请去两尊炎帝神农像。由此可见,海峡两岸同宗同祖,血浓于水,情重于山。

每年农历四月二十六日是炎帝神农的生辰,这一天,数以万计的海内外华人聚集炎帝神农故里随州,缅怀始祖伟业,共庆始祖生辰。如今,湖北随州已成为海内外中华儿女寻根谒祖的圣地。世界华人炎帝故里寻根节活动已成为政府主导、社会参与的大型文化节庆活动。2011年6月,“炎帝神农祭典”习俗经国务院批准列入国家级非物质文化遗产名录。从2009年开始,连续4年举办的世界华人炎帝故里寻根节,进一步增强了海峡两岸“同根同源,爱我中华”、“华夏同根,和合天下”的民族认同感和归属感,在全球华人华侨中产生了巨大反响。

“不要问我到哪里去,我的心依着你;不要问我到哪里去,我的情牵着你……”歌星毛阿敏曾以一曲《绿叶对根的情意》,奉献在炎帝神农大殿前,放歌在拜祖大典直播现场,表达了游子与故乡割不断的血肉亲情。海内外华人聚烈山圣地,追忆始祖启迪鸿蒙、文明肇张的丰功伟绩;抒发华夏儿女缅怀始祖、爱我中华的炽热情怀;向全世界表达中华儿女维护祖国统一、民族团结的坚强信心和决心!这是亿万华人寻根颂祖的拜谒盛典,这是中华民族融合团结的和谐盛典,这是盛世中国兴旺繁荣的兴邦盛典。同根同源,振兴中华。我们相信,只要炎黄子孙不忘始祖,弘扬炎帝精神,凝聚爱国兴邦的坚强信念,精诚团结、众志成城,就一定能创造出无愧于祖先、无愧于时代的灿烂与辉煌。

(刘玉堂张硕)

同类推荐
  • 鬼神文化

    鬼神文化

    《中国文化知识读本:鬼神文化》旨在传播中华五千年优秀传统文化,提高全民文化修养的大型知识读本。本书在深入挖掘和整理中华优秀传统文化成果的同时,结合社会发展,注入了时代精神。书中优美生动的文字、简明通俗的语言,图文并茂的形式,把中国文化中的物态文化、制度文化、行为文化、精神文化等知识要点全面展示给读者。点点滴滴的文化知识仿佛颗颗繁星,组成了灿烂辉煌的中国文化的天穹。
  • 藏族文化常识300题

    藏族文化常识300题

    本书将藏民族的民族文化这一宽泛概念,从世界观,历史来源、语言文化、风俗习惯等方方面面,有什么?是什么?为什么?一些人人司空见惯,却又个个说不清楚的东西,用几十字、数百字的有限的篇幅告诉了大家。所有的问题答案,来自于已出版的藏学图书、资料,以及网络资料。由藏族青年学者旺秀才丹历时数年,在原有基础之上综合整理、编辑加工而成。可谓是本藏族文化常识的ABC,了解藏族文化常识的基础读本,认识藏族文化常识的指南,进入藏民族文化的敲门砖。
  • 在狮身人面像的脚下

    在狮身人面像的脚下

    屹立千年的文明古迹,隐藏着怎样的历史奥秘?流淌万年的文明河流,述说着怎样的智慧心语?林丹环编著的这本书精选的文章,有的追忆文明古迹,有的针砭社会时弊,有的思索文明走向,让您跨越东西方文化,纵横寰宇,俯仰天地,从整体视角品悟“文明与文化”这部大书。
  • 一杯饮尽千年

    一杯饮尽千年

    这是一部灌注了丰沛的人文情愫之书,在从容书写之间,极尽冲和淡雅之风度,书尽千年风骚墨事。
  • 宁夏历史地理变迁

    宁夏历史地理变迁

    《宁夏历史地理变迁》是宁夏回族自治区成立五十周年大庆献礼项目 ——《宁夏历史文化地理》丛书之一。按照历史地理内涵的要求,把宁夏 的地理沿革、疆域变迁、政区演化,以及长城、雄关、重要地名的出现, 还有山脉、河流、湖泊等方面的内容做了系统介绍。从宁夏远古地理环境 和石器时代人类文化遗址写起,沿着王朝兴替设章分节逐一进行介绍,注 重史料价值结合地方特色,还特别将宁夏省解放后一直到宁夏回族自治区 成立,以及最近几年_的行政建置与区划变动一一做了记录。
热门推荐
  • 惹上邪魅王爷:废材小狂妃

    惹上邪魅王爷:废材小狂妃

    一朝穿越到以武为尊的青乾大陆,二十一世纪顶级联邦特工,成为人人不屑一顾、任人欺凌的侯府废物大小姐。不能修炼的体质?那她就为自己打造一副全能身体。没有令人羡慕的兽宠?她就去驯服令人谈之色变的上古神兽。她明千城,将成为青乾大陆的主宰,以她为尊。顺她者生,逆她者——亡!
  • 尸心不改

    尸心不改

    控尸门的欢乐二缺弟子江篱炼了一具美得人神共愤引得天雷阵阵的男尸,以为好日子开始了,结果没想到门派惨遭灭门。--情节虚构,请勿模仿
  • 极战天骄:逆世魔瞳姬

    极战天骄:逆世魔瞳姬

    初见时,他斜依床榻,鎏金龙眸迷离深邃:“女人,过来帮本王解了欲火。”“滚!你不是有手吗?”九国争雄,六界无序,若我堕魔,天下何处能安身?牵她的手只是紧了一些,语气不容反驳:“呆在我身侧,这便是你的安身之处。”女子旖旎一笑,百媚千娇。我没有来生,只活这璀璨一世。群号:235433099,欢迎加入~)
  • 圣魂骑士夜

    圣魂骑士夜

    始于中国都阳市的都阳第七中学,17岁女生胡蝶在平凡的世界不平凡地生活着。一天上学的路上,她被一只女鬼和一个古代男纠缠,好不容易摆脱后,却又遇见了来找她的风听苍和花莲见。他们告诉她,她的另一个身份是神镜宫的公主,她的双胞胎姐妹因受了魔法重创而长眠不醒,正等待她拯救;还有衰败混乱的魔法界,也正等待她救赎。就此,胡蝶变成了琉璃蝶,从高中生变成了魔法女王,从平凡的普通人界踏入了未知的魔法世界,也踏入了一系列探险和情感纠结的世界……
  • 嫡女棣王妃

    嫡女棣王妃

    “姨娘,夫人似乎断气了~”“哼!这么一碗药都下去了,难道她还能活着不成?”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿,似乎有些犹豫,“这好歹是个男孩,现在夫人已经死了,如果姨娘把他占为己有,然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷?!”女子也不等她的话说完,就打断了她,“你记住了,我恨死了这个女人,她的儿子,只能随着她去,我就是以后自己生不出儿子,抱养别人的,也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了,对外就说一出生就死了!”猩红的嘴唇,吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么,动了动嘴,却是一句话也没有说,转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况?自己不是被炸死了吗?怎么会······于此同时,脑中不断有记忆闪现出来,她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊?!不行,先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀,想到自己前世的身手,拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去,却在半路上掉落下来,暗骂一声,这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她,“你居然没有死?”微微眯起眼睛,自己的前身也是被她们弄死的了,看样子她们谁也不会放过,抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声,从此以后,府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒,刺伤了府中无数的人,宛如一个疯子。
  • 尸心不改

    尸心不改

    控尸门的欢乐二缺弟子江篱炼了一具美得人神共愤引得天雷阵阵的男尸,以为好日子开始了,结果没想到门派惨遭灭门。--情节虚构,请勿模仿
  • 逆天狂妃:废柴九小姐

    逆天狂妃:废柴九小姐

    国际知名魔术师在幻术表演之时消失在舞台中央,一朝穿越到奥加大陆,自小被认定是废柴一枚,却有着不为人知的惊世之能,训神兽,擒贼寇,炼金丹,学法术,一人主宰法师药师双重法术,又得千年神兽护法,秉持惹我者,还之,范我者,灭之,震慑四方。龙族为他折服,狼人为之倾倒,鲛人为之折尾,精灵更愿意舍弃千年寿命追随她于天地。然,谁才是那与她生死与共,共站云之巅峰。(情节虚构,切勿模仿)
  • 明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    《明治天皇》再现了日本从幕末走向明治维新的历史变革,以优美的文笔,宏大的场景,详细描绘了日本近代决定国运的倒幕运动的整个过程。本书塑造了一个个鲜活的日本近代史人物形象,以及他们的坚定信念,对“安政大狱”、“樱田门之变”等重大历史事件的描述详实生动,是一部了解近代日本不可多得的佳作。
  • 鲁迅散文全集

    鲁迅散文全集

    鲁迅先生一生创作了两部散文集,《朝花夕拾》和《野草》。这是公认的。从情感和诗性的意义上说,还应该算上《两地书》。这是一册特殊的文本,它记录了鲁迅先生和他的女学生许广平从相敬到相知的心灵历程。
  • 无敌大小姐

    无敌大小姐

    当现代阴狠毒辣,手段极多的火家大小姐火无情,穿越到一个好色如命,花痴草包大小姐身上,会发生怎样的化学反应?火无情一醒过来就发现,自己竟然在众目睽睽之下上演脱衣秀。周围还有一群围观者。这一发现,让她极为不爽。刚刚穿好衣服,便看到一个声称是自家老头的老不死气势汹汹的跑来问罪。刚上来,就要打她。这还得了?她火无情从生自死,都是王者。敢动她的人,都在和阎王喝茶。于是,她一怒之下,打了老爹。众人皆道:火家小姐阴狠毒辣,竟然连老爹都不放在眼里。就这样,她的罪名又多了一条。蛇蝎美人。穿越后,火无情的麻烦不断。第一天,打了爹。第二天,毁了姐姐的容。第三天,骂了二娘。第四天,当众轻薄了天下第一公子。第五天,火家贴出招亲启事:但凡愿意娶火家大小姐者,皆可去火府报名。来者不限。不怕死,不想活的,欢迎前来。警示:但凡来此,生死皆与火家无关。若有残病者火家一律不负法律责任。本以为无人敢到,岂料是桃花朵朵。美男个个很妖娆一号美人:火无炎。火家大少爷。为人不清楚,手段不清楚。容貌不清楚。唯一清楚的是,他有钱。有多多的钱。火无情语录:钱是好东西。娶了。(此美男,由美瞳掩饰不了你眼神的空洞领养。)火老爷一气之下,昏了过去。家门不幸,家门不幸啊。二号美人:竹清月。江湖人称天上神仙,地上无月。大国师一枚。美得惊天动地。火无情语录:美人好,尤其是自带嫁妆又会预测未来的美人,娶了。(此美男,由东de琳琳领养)三号美人:轩辕子玉。当朝七皇子,游历四国。一张可爱无敌的脸。单纯至极。火无情语录:可爱的孩子好,可爱又乖巧的孩子更好。可爱乖巧又不用给钱的孩子,娶了。(此美男,由刘千绮领养)皇帝听闻,两眼一抹黑。他的儿啊。怎么就这么不争气呢。四号美人:天下第一美男。性格不详,籍贯不详。火无情语录:谜一样的美人,她喜欢。每天都有新鲜感。娶了。(此美男,由告别的爱情li领养。)五号美人:天下第一名伶。火无情语录:解风情的美男,如果没钱花把他卖了都不用调教。娶了。(此美男由伊眸领养。)六号美男:解忧楼楼主。相貌不详,身世不详。爱好杀人。火无情语录:凶恶的美人,她喜欢。娶了。(此美男由陈铭铭领养)七号美男:琴圣。貌如谪仙,琴音杀人。冷清眸子中,百转千回,说尽风流。(此美男由伊眸领养)夜杀:天下第一杀手。(此美男由静寂之夜领养)