登陆注册
2848900000006

第6章 菊与刀(5)

在俘虏营中,美国战俘必须遵从的规章制度,看守哨兵们也必须严格遵守。紧急行军,或者乘坐拥挤不堪的船突然转移,对于哨兵来说已是家常便饭。哨兵还会严厉地警告战俘要隐瞒他们的违章行为,因为明目张胆的违抗就是最大的罪行。比如,按规定战俘白天外出修路或者上工厂做工时,严禁从外边带食物回俘虏营。但是这个规定只不过是一纸空文。因为只要把水果或蔬菜偷偷地藏起来,不被哨兵发现就行了。但是如果一旦被发现,就意味着犯下了不可饶恕的大罪,因为这是在公开挑战日本哨兵的权威。任何一种藐视权威的行为,哪怕只是一句“顶嘴”的话,也会受到严厉的惩罚。日本人在日常生活中是严禁顶嘴的,在军队里对顶嘴行为更是严惩不贷。在战俘营中也确实存在着一些暴行和虐待。现在,我们把作为文化习惯结果的行为和暴虐行为加以区分,并不是为这种暴力行为辩护。

战争初期,日本士兵之所以以投降为耻,是因为他们认为,自己一旦投降,就会被敌人残酷虐待,甚至被杀死。当时,有一个关于美军残暴的谣言传遍日军上下,说是在瓜达尔卡纳尔岛上,美军碾死了所有的日军俘虏。事实上,确实有一些日本官兵主动投降,但美军怀疑他们诈降,为安全起见,就把他们杀了。这种怀疑并不是没有道理的。一个除了死亡以外别无选择余地的日本军人,会以与敌人同归于尽而自豪,就算当了战俘也会这么干。就像有一个日本战俘所说“既然已经决定把自己献给胜利的神坛,如果不是壮烈牺牲就是奇耻大辱。”这种思想使得美军备加警惕,因而也减少了日本人投降的数目。

投降是可耻的,这种想法深深地烙在了日本人的内心深处。有意思的是,他们的行为与我们根本不同,而我们的行为在他们看来,也同样是不可理喻的。当美军战俘强烈地要求把自己的姓名通知给本国政府以便使家人知道自己还活着的时候,日本人大吃一惊,并投以蔑视的眼光。美军在巴丹半岛向他们投降,这是他们怎么也想不到的。他们认为美军会来一场殊死搏斗然后大胜而归。他们实在无法理解,为什么美军不像日军那样顽抗到生命的最后一刻?为什么美国人丝毫不以被俘为耻?

日本军人与西方军人之间最具戏剧性的差别,莫过于日本军人被俘后竟然会与敌人合作。他们没有受过这方面的训练,头脑中没有适应这方面能力的准则。一旦投降,他们已经名誉扫地,也就丧失了作为日本人生命的根本。直到战争快结束的时候,才会有极少数的日本俘虏想回国。有些人则要求处死自己,并表示:如果你们不习惯这么做,就成全我做一个模范战俘吧。事实上,他们做得比模范战俘要好。一些老兵和极端的民族主义者给我们指出日军弹药库的位置,并详细地说明了日军兵力的分布,还为美军作宣传,与美军飞行员一起同乘轰炸机迎战,协助飞行员分辨军事目标。好像他们开始掀开了新的人生篇章,虽然与过去的完全不同,但却是同样的忠诚。

当然,不是所有的日本战俘都会这样,也有少数人冥顽不化。无论如何,美军都必须先给日本战俘一些好处,他们才会半信半疑,逐渐转变自己原先的固执观念,出现上述行为。有些美军指挥官警觉性很高,从不接受日本人主动提出来的帮助,这是可以理解的。甚至在有些战俘营,美军根本就不会对日军战俘抱有任何指望。而一旦接受了日军战俘提供的帮助,美军最初的怀疑就会慢慢消除,取而代之的是他们对日军战俘的信任。

美国人并没有料想到日本战俘们会作出180度的大转弯。日本人的行为再一次告诉我们,他们的信条与我们是如此的不同,他们相信:择定了一条道路,就要全力以赴地前进,如果失败,自然会换成另外一条路线。他们的这种行为方式,在战争结束后我们可以考虑利用吗?我们可以从中得到什么启发呢?或者这只是个别战俘的特殊行为,不能代表日本全体民众?就像日本人在战争中出现的其他特殊行为一样,日本战俘的这种转变与日本人民赖以生存的生活环境有关吗?这种转变与他们的各种制度,以及他们的思维方式和行为习惯之间有什么样的关联呢……这些问题确实值得我们深思。

各安其分 各得其所

想了解日本人,首先必须弄清楚“各安其分、各得其所”的涵义。日本人对等级、秩序的信赖与我们对自由、平等的重视犹如南北两极相互对立。在我们看来,把等级赋予正当性使其登堂入室是不可能的,更不可能让它成为社会结构的一个细胞。而日本人对任何人之间的关系和人与国家的关系都建立在对等级制的信赖之上。所以,要“搞懂”日本人,先要搞清楚等级制度。只有先搞清楚他们的生活习惯、他们的家庭、国家、经济生活和信仰等等一系列特性,才能理解日本人生活中的诸多观念。

和对国内诸多问题的看法一样,日本人对国际方面的问题也是从等级制的角度来看待的。在过去的10年中,日本人一直以为自己已经高踞于国际等级制金字塔的顶端,尽管这一地位日前已被西方列强取代,但他们对于现状的接收仍然是建立在等级制度之上的。

日本的外交文件也一再表述了他们对等级制的重视。在1940年日本签订的日德意三国同盟条约的前言中这样写道:“大日本帝国政府、德国政府和意大利政府确信,世界各国各安其分、各得其所是世界和平的前提条件。”

条约签订时,天皇还颁布诏书,再次重申:“弘扬大义于天下,促进世界之大同,实乃皇祖皇宗之大训,亦为朕日夜所忧思。今世局动乱,生灵涂炭,不知何时休止!令朕寝食难安。为早日平定祸乱,光复和平,兹三国政府订立条约,朕心甚悦。使万邦各守本分,兆民乐安其业,此乃旷古大业,前途尚遥。”

就在日本偷袭珍珠港当天,日本特派员向美国国务卿赫尔递交了一份声明,非常明确的表述了这样的观点:使万邦各安其分、各得其所乃帝国矢志坚守之国策。今现状与上述之帝国各得其所之基本国策背道而驰,帝国政府断然不能容忍。

这份声明是对不久前赫尔的备忘录的答复。赫尔在备忘录中强调说,美国将坚守本国的基本原则,就如日本重视等级制一样。他提出了四项基本原则,即各国主权和领土完整不可侵犯;互不干涉内政;信赖国际合作以及和解;各国遵守平等原则。这些原则都是美国平等精神和不可侵犯权利的信仰。我们认为不仅仅是在国际关系中,而且在日常生活中也应该遵循这些原则。

平等,对美国人来说,是追求未来更美好的世界的基础,是最崇高、最道德的原则。对我们来讲,平等,不但意味着拥有不被专职压迫,不受干涉,不受强制的自由,而且意味着在法律面前人人平等和人人都有改善自己生活条件的权利。平等是当今世界公认的对正在实现的基本人权的奠基石。即使有时我们也会破坏这一原则,但我们仍然会始终坚持平等与正义,并且以极大的义愤向等级制宣战。

这是自建国以来,美国始终坚持的观点。杰斐逊更是将其写进了《独立宣言》和《权利法案》。一个新生的国家,能够将这些原则记载于公开的文件里,主要是因为,它们反映了居住在这个国家的民众的生活方式,一种与欧洲人完全不同的生活方式。

一个名叫阿列克斯·托克维尔的法国青年于1830年初第一次访美后,撰写了一些关于平等问题的书,这些书现在已被当作一份重要的国际报道文献予以保存。托克维尔是在法国贵族社会中长大的。这个社交频繁且颇具影响力的法国贵族社会受到过法国大革命的巨大冲击,也感受过紧随其后的《拿破仑法典》带来的强大震撼。

年轻的托克维尔是一个充满智慧的敏锐的观察家,当他第一次踏上美国的土地时,就发现这是一个崭新的世界,与他的祖国截然不同。当然,他是从法国贵族的角度来观察的。他的书给旧世界报道了即将到来的新事物。他在书中评价美国的新生活、新秩序的时候是持宽容态度的。他坚信,美国是人类发展的前哨,在美国发生的事情也将会在欧洲发生,尽管会有差异。

他详细地向人们描述了这个崭新而陌生的国度。他认为,只有在这里,人们才认为彼此是平等的,这里的人们建立了一种新颖而和谐的社会秩序。在这里,人们从不拘泥于等级、礼节等一些细枝末节上,他们既不要求别人有这样的礼节,也不对别人施以这样的礼节。他们无拘无束,不喜欢受到任何没有来由的施恩和馈赠。那里没有古老的贵族式或罗马式的家族,在旧世界占统治地位的社会等级制在那里找不到任何痕迹。在那里,人们只信奉平等,对生命抱有热忱,除此之外,再无他信。甚至连自由,有时候他们都会无意间忽视。

托克维尔的书通过一个外国人的眼睛描述了一个世纪前的美国。许多美国人读了之后深受鼓舞。世事变迁,尽管美国发生了很多变化,但其最基本的轮廓依然如初。掩卷沉思,我们认为,19世纪30年代的美国跟今天我们所认识的美国已经相差无几。无论何时,我们的国家总是会有杰斐逊时代的亚历山大·汉密尔顿那样的人物,偏爱贵族化的社会秩序。即使汉密尔顿之流也不得不承认,在这个国度中,我们的生活方式绝非贵族式。

因此,在珍珠港事件突发前夜,我们向日本宣布我们坚守并信赖的原则,就是以美国太平洋政策为基石的原则。我们坚信,沿着我们的方向前进的每一步都将促进这个还不完善的世界更加完美。而日本人信奉的“各安其分、各得其所”的态度也来源于自身社会经验所形成的生活准则。

几个世纪以来,不平等已经成为日本大和民族有组织的生活准则。承认等级制对他们而言就像呼吸空气一样天经地义,很容易被接受。这还不是我们西方人眼中简单的霸权主义。不管是形式统治者的行为,还是被统治者的行为,都是按照我们完全不同的传统来行事。而如今日本人居然承认了美国在全球的领导地位,鉴于他们追求不平等的特性,我们就更有必要去作一番深刻的研究。只有这样,我们才能清楚地知道他们将要采取什么行动。

尽管近年来日本有越来越欧化的趋势,但它依然是一个等级制森严的国家。人们在每一次寒暄、每一次交流的时候都会明明白白地显示出彼此之间的社会地位和差别。当一个日本人对另一个日本人说“请吃饭”“请坐”时,必须考虑到自己与对方的关系亲疏程度和对方的辈分大小,进而决定使用什么词语。比如,“你”的说法就有好几种,不同的场合必须使用不同的“你”;动词也有多种不同的词根和表达方式。

换句话说就是,日本人和太平洋上的其他民族一样,也使用“敬语”,在使用的时候还配合适当的鞠躬和跪拜,同时还要懂得鞠躬的程度,不同的人鞠不同的躬。一个对某人来讲是非常合适的鞠躬,如果错用在另一位身份地位不同的人身上,则会被认为是无礼的表现。每一个动作都有特定的礼仪细节。鞠躬的方式有很多,从跪在地上跪拜行礼,到双手伏地行礼,到额触手背地跪拜,或者只是简单地点头行礼。一个日本人从小时候起就必须学习在什么样的场合行什么样的礼。

当两个不同等级的人在交流时,必须使用适当的礼仪,诸如性别、年龄、家庭关系以及过去的交情等都要考虑在内。就算两人等级相同,但在不同的情况下,尊敬程度也不一样。比如,一个平民对他的密友一般来讲不用鞠躬行礼,但是如果对方换上了军装,身穿便服的朋友就必须向他鞠躬。遵守登记制度在日本已经成为一门艺术,它要求人必须综合考虑每个因素,在有些情况下,可以不用考虑等级的差异,而在有些情况下反而必须严格遵循。当然,有时候人们相互之间也不必拘泥于礼节。

在美国,家是人们最放松的地方,当我们回到家中,就会把形式上的一切礼仪统统抛掉。而在日本截然相反,日本人认为家是观察礼仪、学习礼仪的最佳场所。母亲背着婴儿时就开始用手按下婴儿的头教他鞠躬,教他懂得礼节。婴儿在摇摇晃晃学走路时,就要懂得尊敬父亲和兄弟。建立在辈分、长幼尊卑和性别基础之上的等级制是日本家庭生活的核心。按长幼尊卑秩序,无论年龄大小,子女要给父亲鞠躬,弟弟要给哥哥鞠躬,妻子要给丈夫鞠躬,而女孩子则要给哥哥和弟弟都鞠躬。

鞠躬并不是徒有形式,它还有着更深刻的内涵。如果一个人向另一个人鞠躬,就表示对方有权对自己正在处理的事情进行干预;另一方如受礼,则表示自己会担负起与其地位相应的责任。

毋庸置疑,孝道是中国和日本共同认为凌驾于其他道德之上的准则。远在六七世纪,中国的孝道就伴随着佛教、儒教伦理学以及其世俗文化传入日本。但是,日本与中国大相径庭的家庭结构使孝道发生了多种变化。

现在的中国人,虽然从骨子里来说,他们分属于不同的大宗族,所谓“几百年前是一家”,每一个大家族可能有成千上万个成员,但其宗族成员仍然要忠于自己的祖宗。不过因为中国幅员辽阔,情况还不完全一样。在绝大多数农村,一个村庄的居民都属于同一个宗族,城里人与乡下人也可能是一脉相传的。尽管中国有四亿五千万人口,但姓氏却只有470个,同姓的人往往被认为是同一个祖宗的后代。

同类推荐
  • 中国传统文化要略

    中国传统文化要略

    本书介绍了中国传统文化中的制度文化、儒家文化、宗教文化、民俗文化、古典文学以及中外文化交流。
  • 中国梅花审美文化研究

    中国梅花审美文化研究

    《中国梅花审美文化研究》(以下简称《梅花审美》)是从来探讨中国梅文化众多论著中穖性最为突出者。如论梅之开发利用,历史远及七千年以上的新石器时代。从采用梅果于祭祀和烹调(增酸味,催肉熟),经过汉晋南北朝梅花欣赏的兴起,再经隋唐五代梅花审美欣赏的发展,通过北宋梅文化象征之生成尤其是南宋梅花审美文化的鼎盛与成熟,元代梅文化高潮延续,直到明清梅文化之稳定发展,真是既系统全面,又突出了一时期的特殊性。
  • 中国人的信仰

    中国人的信仰

    中国人信仰仁爱、和谐、真诚。以前我们提倡文化的复兴,现在我们需要提倡信仰的复兴,信仰的复兴是一项宏伟的精神家园建设工程。民族的复兴,文化复兴是基础,信仰复兴是关键。过去十年间,我们的文化已经走上复兴之路,现在正迎接中华民族伟大的信仰复兴。复兴是在保存的基础上进行拓展,我们永远恪守夫子“述而不作”的原则,不是创造、不是革新,是接受、是弘扬。关注中国人的信仰就是建设中国人的精神家园,这是一个漫长而温柔的呵护过程。我们在这里赞美的信仰,就是中国人的传统信仰。我们看到,传统的精华,正为和谐世界的建设贡献巨大智慧。我们的信仰就是人类的共同信仰:我们用仁爱、和谐、真诚,建设人类共有家园。
  • 中国书籍发展简史

    中国书籍发展简史

    《中国文化知识读本:中国书籍发展简史》以优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式,向你介绍了文字的起源与书籍的产生,书籍的发展和演变,书籍的制作方法,书籍的维护与收藏等有关内容。
  • 北大文化产业评论(2009年卷)

    北大文化产业评论(2009年卷)

    《北大文化产业评论(2009年卷)》是北京大学文化产业研究院主办的文化产业研究性学术期刊,以理论分析、政策解读和前沿观察的形式对文化产业相关领域展开理论性、批判性、历史性和国际性的研究论述,倡导跨学科的视角研究文化产业现象和趋势,希望成为海内外学者研究成果发表的论坛,成为凝聚华人学者文化产业研究通向国际学术前沿的桥梁
热门推荐
  • 明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    《明治天皇》再现了日本从幕末走向明治维新的历史变革,以优美的文笔,宏大的场景,详细描绘了日本近代决定国运的倒幕运动的整个过程。本书塑造了一个个鲜活的日本近代史人物形象,以及他们的坚定信念,对“安政大狱”、“樱田门之变”等重大历史事件的描述详实生动,是一部了解近代日本不可多得的佳作。
  • 抢夺小丫头:妖孽太缠人

    抢夺小丫头:妖孽太缠人

    “纪小欢,你这辈子注定会是我的女人!你就不要再把多余的感情放在别人的身上,否则——我会你生不如死。”这个跟她有命定之缘的男人宠她至及也伤她至极。“你放心,哪怕是背叛整个家族,哪怕是牺牲天下人痛恨成为千古罪人,我都会让你好好的活着,只是,你可否做我一天的女人?就一天……”这个原本与她是天敌的男子却为她倾尽一生。
  • 药窕毒妃

    药窕毒妃

    ◇“这女孩命格奇特,上天注定她活不过二十岁。”花云溪--四岁父母双亡,十几年的摸爬滚打,终于成为了所有人奉承追捧的神医圣手!却终究敌不过命运的安排……看着那颗小小的子弹射向自己,花云溪认命的闭上了眼睛,明天!正好是她二十岁的生日。◇精致古典的院内,一粉一白两个身影出现在荷花池边。“你这个不要脸的女人!和你那个短命的娘一样一身的狐媚气!就凭你还妄想要勾引王爷,你去死吧!”扑通……“啊!不好了!二小姐掉进荷花池了……”两场事故,一个中弹穿越,一个溺水身亡,当命运的轮盘回到正轨,一个全新的故事开始了……萧战--北域高高在上的王!寒宫无比尊贵的宫主!一个有足够的实力冷酷狂傲、睥睨天下的男人!当跑路的花云溪阴差阳错的撞进身中媚药的他的眼中,被吃掉是必须地!儿子也是可以搞出来地!战哥哥语:乃们要相信我有这个实力!【贪财、猥琐的女主+吃货、爱犯小迷糊的儿子+腹黑、宠妻如命男主】◇◆◇◆◇◆片段赏析◆◇◆◇◆◇No。1某小男孩被某无良老妈欺负之后,蹲墙角,画圈圈,“哼!等我长大的!”“哟,长本事了!怎么着?长大了还要打老娘?”“没!不敢!不敢!”“那你什么意思?嗯?”“我……我是想等我长大了也生儿子,揍他出气!嗯哼!”No。2早起上学堂。花小米跑快摔倒,花云溪刚要伸手去扶,只见花小米利落的爬了起来,愤愤道:“咋没摔死呢!摔死就不用上学堂了!”花云溪暴汗……儿子,你究竟是有多不想上学啊?????No。3先生:“10个小朋友,7个橘子如何分才公平,小米你说?”小米:“先生,只要公平分配就可以吗?”先生:“嗯,是的。”小米:“那就掐死三个小朋友吧!”No。4饭桌上。“喂,我给你猜个谜语吧?”某女兴致勃勃的开口。“……好。”“三只小兔子拉粑粑,第一只拉了一条,第二只拉了个圆圈,第三只拉了个三角形,前两只表示佩服,问第三只是怎么拉出来的,你猜第三只怎么回答的?”“……”面瘫脸有些僵硬。“第三只说:‘手捏的!’哈哈……”“……”众下人低头、再低头,王妃,您故意的吧?又一日,饭桌上。“喂,我给你讲个笑话吧?”某女眨眨眼,笑的一脸的纯良。“……”“二只苍蝇吃过午饭后在墙角晒着太阳,这时苍蝇甲问:‘老兄,你要是发财了,你打算怎么用?’
  • 无欲女皇

    无欲女皇

    前世,在爱人和亲人的双双背叛下,她坠楼身亡。今生,她只想无欲无求、默默终老,无奈却被卷入皇权的争斗当中。前生,她相信了爱情的美好,最后失去了一切,包括生命。重生后决定与爱绝缘的她,却得到一个又一个男子的倾心相对,面对他们的深情,她又能否走出过去的伤痛……是否在某一刻开始她的心已经不再无欲无求……现代文系列之《总裁的狂妻》完结现代文系列之:《无心娇妻》完结
  • 在北大听到的24堂修心课

    在北大听到的24堂修心课

    挖掘、撷取了很多北大先哲、当代北大人和各界精英的哲思妙语,并根据写作需要加入了相应的经典案例,当然也不乏作者的一点儿管窥之见,希图站在巨人的肩膀上,感染更多的读者。阅读《在北大听到的24堂修心课》,让北大精神在每一个读者心中延续她的辉煌。
  • 28天出口成章

    28天出口成章

    你如何在成功路上舌灿莲花,春风得意。另外还重点对幽默、赞美、口才礼仪、聆听、分寸、语言风格等方面进行了翔实的论述,并就言与意、口才与成功等关系做了有益的探讨。
  • 怪楼房客

    怪楼房客

    这是一部短篇悬疑小说集。每个城市或小镇都有着奇怪的楼房,那里住着一些性情怪异、行为莫测的房客。譬如巫荣城广场的抢劫事件,旁观者因为“旁观罪”引发的那一系列的故事。事发后,社会上的每个人都在谴责那群见死不救的旁观者,旁观者也因为良心的不安,渐渐地反省,醒悟……但那些受害人,是否能原谅旁观者的冷漠,走出阴影?
  • 大学该怎么读

    大学该怎么读

    作者的视野遍及诸大学校园的每一个角落!“大学何谓大?非有大楼,找到光明的出路,本书值得当今所有大学生及其家长、大学教师,开创美好的事业。你做得也并不是那么糟糕。,刻不容缓!大学生们。你只要改变一点点,只要稍作一些努力,中学生及其家长、中学教师,就一定是个有价值的、优秀的、出色的好大学生,乃有大师焉!”科教兴国,一定能够有远大的前途,你的问题并不是那么严重,一定能够“畅销”,乃至一切教育工作者、教育官员、关注教育的各界人士阅读、反思和借鉴
  • 无敌大小姐

    无敌大小姐

    当现代阴狠毒辣,手段极多的火家大小姐火无情,穿越到一个好色如命,花痴草包大小姐身上,会发生怎样的化学反应?火无情一醒过来就发现,自己竟然在众目睽睽之下上演脱衣秀。周围还有一群围观者。这一发现,让她极为不爽。刚刚穿好衣服,便看到一个声称是自家老头的老不死气势汹汹的跑来问罪。刚上来,就要打她。这还得了?她火无情从生自死,都是王者。敢动她的人,都在和阎王喝茶。于是,她一怒之下,打了老爹。众人皆道:火家小姐阴狠毒辣,竟然连老爹都不放在眼里。就这样,她的罪名又多了一条。蛇蝎美人。穿越后,火无情的麻烦不断。第一天,打了爹。第二天,毁了姐姐的容。第三天,骂了二娘。第四天,当众轻薄了天下第一公子。第五天,火家贴出招亲启事:但凡愿意娶火家大小姐者,皆可去火府报名。来者不限。不怕死,不想活的,欢迎前来。警示:但凡来此,生死皆与火家无关。若有残病者火家一律不负法律责任。本以为无人敢到,岂料是桃花朵朵。美男个个很妖娆一号美人:火无炎。火家大少爷。为人不清楚,手段不清楚。容貌不清楚。唯一清楚的是,他有钱。有多多的钱。火无情语录:钱是好东西。娶了。(此美男,由美瞳掩饰不了你眼神的空洞领养。)火老爷一气之下,昏了过去。家门不幸,家门不幸啊。二号美人:竹清月。江湖人称天上神仙,地上无月。大国师一枚。美得惊天动地。火无情语录:美人好,尤其是自带嫁妆又会预测未来的美人,娶了。(此美男,由东de琳琳领养)三号美人:轩辕子玉。当朝七皇子,游历四国。一张可爱无敌的脸。单纯至极。火无情语录:可爱的孩子好,可爱又乖巧的孩子更好。可爱乖巧又不用给钱的孩子,娶了。(此美男,由刘千绮领养)皇帝听闻,两眼一抹黑。他的儿啊。怎么就这么不争气呢。四号美人:天下第一美男。性格不详,籍贯不详。火无情语录:谜一样的美人,她喜欢。每天都有新鲜感。娶了。(此美男,由告别的爱情li领养。)五号美人:天下第一名伶。火无情语录:解风情的美男,如果没钱花把他卖了都不用调教。娶了。(此美男由伊眸领养。)六号美男:解忧楼楼主。相貌不详,身世不详。爱好杀人。火无情语录:凶恶的美人,她喜欢。娶了。(此美男由陈铭铭领养)七号美男:琴圣。貌如谪仙,琴音杀人。冷清眸子中,百转千回,说尽风流。(此美男由伊眸领养)夜杀:天下第一杀手。(此美男由静寂之夜领养)
  • 东宫有本难念的经

    东宫有本难念的经

    宝庆十九年春,大佑国皇太子大婚,大将军之女入主东宫。一个不是淑女的将门千金遭遇一个不是文韬武略的中庸太子,到底是佳偶天成,还是冤家路窄?成婚一年不足,太子忽然休妻。迷影重重,生死茫茫,这样一来,还是不是大团圆结局?