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第4章 东方的曙光:从巴比伦到印度(3)

阿斯提亚格斯怒不可遏,下令将那解梦的僧侣处死,然后亲自带兵出城迎战。结果被居鲁士率领的波斯军队打得大败,自己也做了俘虏。波斯军队占领了爱克巴坦那,米底王国灭亡了。

居鲁士成了波斯国王。由于他的家族出自波斯10个部落之一的阿黑美尼德族,所以他的王朝又称阿黑美尼德王朝。对于自己的外祖父,居鲁士并未加害,而是奉养在宫中。

这是发生在公元前550年的事情。不久,居鲁士率领波斯军队又灭亡了吕底亚王国。

公元前539年,居鲁士又攻入新巴比伦王的首都巴比伦城。

只用了十几年时间,居鲁士便灭掉米底、吕底亚、新巴比伦三大王国,降服了犹太人、腓尼基,把地中海东岸至中亚的广阔地区、众多民族都统一到波斯帝国之中。

进入巴比伦这座当时世界上最繁华的城市之后,居鲁士决定把波斯帝国的首都迁到这里,并且宣布自己是“宇宙四方之王”。

居鲁士的最后一次出征是前往里海之滨,征服那里的游牧部落马萨革泰人。马萨革泰人凶悍勇敢,性格刚烈,首领是个名叫托米利斯的美丽而凶悍的女人。居鲁士并未把她和其部族放在眼里,只想快快消灭这支游牧民族。居鲁士的士兵勇敢善战,没多久就击败了马萨革泰人,还俘虏了女王的儿子。没想到女王的儿子不甘心受辱,猛地抓过居鲁士手下卫兵的刀,自杀而死。

托米利斯知道后,悲愤异常,亲自率领全部落的人与居鲁士展开了一场恶战。交战开始后,双方就用弓箭互射,箭射完了,便用短剑、标枪之类的武器肉搏,双方都知道这是一场生死决战。居鲁士这时才后悔低估了马萨革泰人的能力,不该把主力调走。但一切都为时已晚,在一阵飞溅的血雨之后,居鲁士阵亡。

恶战结束了,只见尸陈遍野,血流成河。女王托米利斯用革囊装满了人血,在阵亡者里找到了居鲁士的尸体,把他的首级割下来放到盛血的革囊里。然后说道:“既然你喜欢人血,我就把你的头浸泡在人血里,让你喝个痛快吧。”

一代大君居鲁士就这样葬身于中亚的荒漠中。

伊朗国教——琐罗亚斯德教

琐罗亚斯德教是在基督教诞生之前中东最有影响的宗教,是古代波斯帝国的国教,也是中亚等地占支配地位的宗教。曾被伊斯兰教徒贬称为“拜火教”,在中国称为祆(音先)教。

琐罗亚斯德(前628—前551年)是该教的创始人,他出生于波斯帝国建立前的一个波斯游牧部落贵族骑士家庭。20岁时弃家隐居,30岁时受到神的启示。他改革传统的多神教,创立琐罗亚斯德教。

该教认为阿胡拉·马兹达(意为“智慧之主”)是最高主神,是全知全能的宇宙创造者,它具有光明、生命、创造等德行,也是天则、秩序和真理的化身。玛兹达创造了物质世界,也创造了火,即“无限的光明”,因此琐罗亚斯德教把拜火作为他们的神圣职责。

琐罗亚斯德教认为世界由善恶两种力量构成,神与恶魔交替掌权,但最终恶魔势力必将归于消灭。那时神获全胜,正义伸张,好人升上天国,恶人永堕地狱。犹太教以及后来的基督教和伊斯兰教都受它很大的影响。

大流士一世在位时,琐罗亚斯德教被立为国教。

“众王之王”大流士

居鲁士死后,他的儿子冈比西斯继承父亲的遗志,征服了南方大国埃及,把其变成波斯帝国的一个行省。

冈比西斯刚愎自用,是个大暴君。谁胆敢反对他,他就杀掉谁。为了防止亲兄弟巴尔迪亚争夺皇位,他把亲兄弟也杀掉了。皇后劝了他几句,他暴跳如雷,把皇后一刀杀死。

就在冈比西斯远征埃及的时候,波斯国内出现了大乱。波斯皇宫里有一个叫高墨达的拜火教僧侣,假冒死去的王子巴尔迪亚,于公元前522年发动政变,宣布废黜冈比西斯,自立为波斯皇帝。

冈比西斯得到消息,急忙率领部队回国,可还没来得及平叛,就因癫痫病发作一命呜呼了。他死后,波斯的大臣们纷纷归顺假冒王子的高墨达,以免招来杀身之祸。

高墨达当了8个月的皇帝,但从不召见大臣,他们都很纳闷:为什么新皇帝总是深居简出,拒绝召见大臣,也不在公众场合露面呢?

有一天,冈比西斯过去的一个王妃发现新皇帝没有耳朵。她把这件事告诉了他的父亲、大臣欧塔涅斯。欧塔涅斯马上断定新皇帝不是巴尔迪亚,而是僧侣高墨达。因为在居鲁士当皇帝时,这个高墨达由于过失被居鲁士下令割去了双耳。欧塔涅斯马上把真情告诉了另外的六名波斯贵族。他们决定也发动一次政变,杀死高墨达,夺回政权。

这七位大臣先是派人在首都到处散布消息,说新皇帝不是真正的巴尔迪亚,而是高墨达。没几天,假巴尔迪亚的故事便在京城传开了。高墨达发现真相败露,惊慌失措,马上逃到米底的一个地方,最后被欧塔涅斯等人杀死。

高墨达死后,谁来当新皇帝呢?这七个大臣各不相让,都认为应该由自己当,争得不亦乐乎。最后,欧塔涅斯对其他人说:“我宣布退出。我只要求一点,今后不管谁当了皇帝,都要确保我的安全。”少了一个竞争者,其余六人当然同意,但是由谁当皇帝的问题还是没有解决。

后来他们想出了一个有点可笑的办法:第二天早晨,六人骑马在郊外集合,看谁的马先嘶叫起来,谁就来当这个皇帝。这六个人中有个叫大流士的,脑子比较灵活,他在头一天晚上把马夫找来,耳语了一番。第二天出城集合的时候,他的马不知何故,躁动不安,仰天长嘶。这难道是天意吗?其余五人只得翻身下马,跪倒在地,一致承认大流士为王。就这样,大流士当上了波斯帝国的君主。

实情是大流士的马夫故意使了个花招,临行之前把手伸入自己所骑母马的阴部,到了城外集合地点时,他假装抚摸大流士所骑的公马,大流士的马闻到母马的气味,所以长鸣不止。

大流士当上皇帝之后,费了很大的劲儿,平定了国内的叛乱。

公元前520年9月,大流士功成名就,踌躇满志,并巡行各地。为了吹捧自己,在他巡行到爱克巴坦那附近一个叫贝希斯敦的小村庄时,让人在村旁的悬崖峭壁下留下了有名的《贝希斯敦铭文》。

这个铭文的上半部分是浮雕,浮雕上的大流士身罩披肩,气宇轩昂,圆睁双眼,目视前方。左脚踏着倒在地上的高墨达,右手指向波斯人崇拜的光明与幸福之神——阿胡拉·马兹达。八名被绳索绑缚着脖颈的叛乱首领被雕刻得很矮小,与高大伟岸的大流士形成鲜明对照。浮雕的下半部是用古波斯、埃及、阿卡德语三种楔形文字写成的铭文,上面写着:

我,大流士,伟大的王,万邦之王,波斯之王,诸省之王,叙斯塔斯帕之子,阿尔沙马之孙,阿黑美尼德……按阿胡拉·马兹达的意旨,我是国王。

大流士认为居鲁士和冈比西斯时代的宫廷缺乏规矩。自从当了皇帝之后,他便制定了一整套森严的宫廷规矩。在上朝时,大流士头戴闪闪发光的金王冠,身穿绛红色的长袍,腰系金丝腰带,手握黄金“权杖”,高坐在金阶之上。身后则站着大群高擎羽扇和大伞的随从和侍卫。大臣要跪在地上朝见,在他和大臣之间还要用帷幕隔开,因为大臣的呼吸会亵渎君主。

大流士宫内的各种杂役人员有1.5万,他还建立了一支有1.2万人的卫队,称为“不死队”,因为他们的人数永远不变,随时有预备队可以补缺。

为了防止出现叛乱,大流士又把全国分成许多军区,军区的长官只对他一个人负责,任何人无权调动军队。

大流士日常的饮食极为讲究。当上皇帝之后,他便只喝故乡的水。因此每天都要派许多人用专门的银筒,把他故乡的水运来。即使在他出游各地时也不例外。

大流士特别喜欢吃爱琴海产的鲜鱼。为了及时把鲜鱼送到宫中,他下令修了一条全长两千多公里长的驿道,称为“王道”。这条驿道全线设有100多个驿站,沿路驿站的信差,就用接力的方法,快马加鞭地把鲜鱼送到宫中。从爱琴海到大流士的宫中,如果步行需要几十天的路程,但由于有了这条驿道,信使三天就可以到达。希腊人羡慕地说:“波斯王住在巴比伦,爱琴海鲜鱼进宫廷。”

当然,修筑这条驿道也使波斯的交通得到了极大的改善。这条路在我国汉代张骞出使西域后,便成了丝绸之路的东段。此外,大流士还下令挖了一条由尼罗河到红海的运河,这条运河就是现代苏伊士运河的前身。

由于波斯的交通发达,沿途又有士兵保护商旅行人免遭抢劫,波斯和印度以及地中海各国的贸易很快便发展起来。据说,水稻和孔雀就是在那个时候从印度传入波斯的。

大流士即位后,便将各行省的贡赋固定下来,并统一了度量衡。他还下令铸造和使用金币。金币的正面是他本人的头像,反面是一个弓箭手,这种金币叫作“大流克”。现在,这种钱币成为古币收藏家眼中的珍品。为了享受,大流士还调集埃及、巴比伦、腓尼基等地的大批能工巧匠,为他建造宏伟的王宫。

后世的历史学家把大流士的这些做法称为“大流士改革”。

公元前500年,大流士发动了对希腊的战争。在公元前490年的马拉松战役中,波斯军队被希腊人打得大败。10年后,大流士的儿子薛西斯再次远征希腊又惨败而归。从此,波斯帝国逐渐衰落。

波斯帝国的影响

波斯帝国是靠武力征服建立起来的,境内各地区之间缺乏统一的经济基础,又没有严密的政治组织,所以表面上统一,实际上隐藏着许多分裂因素。在帝国统治阶级内部,不仅有权势大小之分,而且有内外之别。波斯贵族享有各种特权,而其他民族的贵族却处于二等公民状态,因此矛盾重重。而奴隶主与奴隶、穷人的矛盾更加尖锐,奴隶暴动、贫民起义不断发生。由大流士一世及其后继者发动的希波战争,历时半个世纪,结果波斯大败,元气受损。战争期间,被征服地区不断掀起反抗斗争,尖锐复杂的各种矛盾使帝国日趋衰落。公元前334年,马其顿·亚历山大率军东侵,处在危亡之中的波斯帝国节节溃败。公元前330年,大流士三世在战败逃亡中被杀,延续两百多年的波斯帝国至此灭亡。这样,西亚北非的古代文明也就宣告终结。

波斯帝国的兴起,在西亚北非的古代文明史上占有重要地位。它是这一地区古代文明从小国寡民到地域王国、再到洲际帝国这一发展过程的最高阶段。它不仅在规模上比埃及帝国和亚述帝国大得多,而且形成了一整套比较成熟的维系和管理帝国的制度,并在一定程度上为后来的亚历山大帝国、罗马帝国所承袭。因此,波斯帝国既为西亚北非的古代文明作了总结,又为后来的希腊罗马古典文明提供了借鉴,起了承前启后的桥梁作用。

从首陀罗到婆罗门

古印度是人类文明的发祥地之一,它和中国、埃及、巴比伦并称为东方的四大文明古国。勤劳、勇敢的印度人民,曾经创造了灿烂的古代文明,为人类作出了自己的贡献。但是,几千年来,印度社会的发展一直比较迟缓。这与印度存在着一个森严的等级制度——种姓制有着一定的关系。

印度的名称源于印度河。中国汉代史籍译作“身毒”或“天竺”,直到唐代才改译为“印度”。

自20世纪20年代起,在印度河谷先后发现几个古代城市遗址,著名的有哈拉巴和摩享佐·达罗,因此统称为哈拉巴文化。哈拉巴文化存在年限约为公元前3000年代中叶至前2000年代中叶。历史学家一般都认为,哈拉巴文化的创造者,就是印度的原始居民达罗毗荼人。

公元前2000年代中叶,属于印欧语系的许多部落从中亚细亚经由印度西北方的山口,陆续拥入印度河中游的旁遮普一带,征服了当地的大部分达罗毗荼人。入侵者是白种人,自称”雅利安”,意为高贵者,以区别于皮肤黝黑的达罗毗荼人。经过几个世纪的武力扩张,雅利安人逐步征服了整个北印度。

雅利安人早先过着原始的游牧生活,入侵印度后,他们吸收了达罗毗荼人的先进文化,由游牧转为定居的农业生活,并逐渐向奴隶社会过渡。

由于雅利安人对达罗毗荼人的征服和奴役,以及雅利安人内部贫富分化的结果,在雅利安社会中逐渐形成了一个森严的等级制度,这就是种姓制。“种姓”一词在印度的梵文中叫“瓦尔那”,就是颜色或品质的意思。因此种姓制度又叫瓦尔那制度。

在种姓制度下,古代印度人被分为四个种姓:婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。

婆罗门是祭司贵族,主要掌握神权,占卜祸福,垄断文化和报道农时季节,在社会中地位是最高的。

刹帝利是雅利安人的军事贵族,包括国王以下的各级官吏,掌握除神权之外的一切权力。

婆罗门和刹帝利这两个高级种姓,占有了古代印度社会中的大部分财富,依靠剥削为生,是社会中的统治阶级。

吠舍是古代印度社会中的普通劳动者,也就是雅利安人的中下阶层,包括农民、手工业者和商人,他们必须向国家缴纳赋税。

首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人,实际上处于奴隶的地位。

各个种姓职业世袭,互不通婚,以保持严格的界限。不同种姓的男女所生的子女被看成是贱民,或叫不可接触者,贱民不包括在四个种姓之内,最受鄙视。

为了维护种姓制度,婆罗门僧侣宣扬,把人分为四个种姓完全是神的意志,是天经地义的。在婆罗门的经典《吠陀》中,婆罗门把种姓制度的出现用神话来解释,说原始巨人普鲁沙死后,天神梵天用他的嘴造出了婆罗门,用双手制成了刹帝利,用双腿制成了吠舍,用双脚制成了首陀罗。婆罗门僧侣还宣扬:凡是循规蹈矩,安分守己的人,来世才能升为较高种姓,否则,即降为较低种姓。因此,对于广大劳动者和奴隶来说,应该逆来顺受,放弃斗争,遵守奴隶主阶级制定的“达磨”,即所谓的“法”,以免加重来生的灾难。

为了维护种姓制度,奴隶主阶级还制定了许多法律,其中最典型的是《摩奴法典》。相传,摩奴是大神梵天的儿子,为了确定人间各种人在社会上的应有次序,确定婆罗门和其他种姓的义务,便制定了这部法典。其实,这只不过是奴隶主用来欺骗劳动人民的谎言。

摩奴法典首先确认婆罗门是人世间一切的主宰,而首陀罗只能温顺地为其他种姓服劳役。首陀罗不能积累私人财产,不能对高级种姓有任何不敬的言行。婆罗门和刹帝利则有权夺取首陀罗的一切。

为了镇压低级种姓吠舍、首陀罗的反抗,摩奴法典还规定了许多残酷的刑罚。比如,低级种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人,就必须将那一部分肢体斩断。比如,动手的要斩断手,动脚的要斩断脚。

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    我是因为看了很多的穿越小说,也很想穿越。谁想我想想就能穿越,穿越就穿越吧,居然穿成怀孕九月的待产产妇,开玩笑嘛!人家在二十一世纪还是黄花一枚呢。这也可以接受,可是明明是丞相之女,堂堂四皇子的正牌王妃怎么会居住在这么一个几十平米得破落小院子里,她怎么混的,亏她还一身绝世武功,再是医毒双绝。哎。没关系,既然让我继承了这么多优越条件,一个王爷算得了什么?生下一对龙凤胎,居然都是穿过来的,神啊,你对我太好了吧?且看我们母子三人在古代风生水起笑料百出的古代生活吧。片段一在我走出大门时,突然转身对着轩辕心安说道:“王爷,若是哪天不幸你爱上了我,我定会让你生不如死的。”然后魅惑地一笑,潇洒地走了出去。片段二当我对着铜镜里的美人自恋地哼出不着调地歌时。“别哼了,难听死了。”一个清脆的声音响起。~~~接着一声尖叫紧跟着另一声尖叫。我用上轻功躲进了被子里.~~~"我和你一样是二十一世纪来的。”“你好,娘亲,哥哥,以后要多多指教。”来自两个婴儿的嘴里,我摸摸额头,没高烧啊。片段三“小鱼儿,我可是你孩子的爹,况且我没有写休书,你还是我的王妃。我会对你好的。”安王爷霸道地说道。“你们认识他吗?他说是你们的爹?”我问着脚边的两个孩子。“不认识,”女孩说道。“我们的爹不是埋在土里了吗?怎么他一点也不脏?”男孩问道。那个男人满头黑线。“对不起,我们不认识你。”说完拉着孩子转身就走。片段四“爹爹,这是我娘,你看漂亮吧?”南宫心乐拉着一个白衣帅哥进来问道。我无语中。“爹爹,你看我娘亲厉害吧?“南宫心馨拉着另外一个妖精似地男人走了进来。我想晕。“这才是我们的爹。”“才不是呢,这个才是”两人开始吵起来了。“我才是你们的爹。”安王爷气急地吼道。“滚一边去。”两个小孩同时说道。屋里顿时混乱之中。转头,回屋睡觉去了。推荐完结文《别哭黛玉》完结文《穿越之无泪潇湘》新文,《极品花痴》
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    疑云

    工作是嘉兴市中级法院的一名法官。已发表小说100万余字,散见于《小说选刊》、《中篇小说选刊》、《中国作家》、《江南》、《山花》、《百花洲》等期刊。