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第3章 东方的曙光:从巴比伦到印度(2)

所罗门死后,犹太国家逐渐盛极而衰,他的继承者罗波安懒惰而且无能,这进一步加快了国家的衰落。面对人们的不满,罗波安采取了高压的政策,他说:“我父亲给了你们沉重的负担,很好,我作为新国王,打算给你们更重的负担;我父亲用鞭子抽打你们,我将用带刺的鞭子抽打你们。”当时有10个部落拒绝承认罗波安,另外推举新国王,建立了以色列王国;原有的两个部落仍效忠于他,成立了犹太王国,首都是耶路撒冷。从此,犹太国家一分为二。

分裂削弱了犹太国家自己的力量,可是周边国家日渐强大起来。新巴比伦国王尼布甲尼撒二世率大军来征讨,包围耶路撒冷城达14年之久。公元前586年,耶路撒冷城内弹尽粮绝,被敌人攻破。尼布甲尼撒二世下令捣毁圣殿,把耶路撒冷全城夷为平地,这样,犹太人的第一圣殿被毁灭了。不仅如此,他还将全城的人掳掠到巴比伦做奴隶,带走无数金银财宝,这就是历史上著名的“巴比伦之囚”。

可是坚强不屈的犹太人没有在痛苦中沉沦,他们深信上帝不会抛弃他们,总有一天他们会返回故乡。一位先知得了上帝的启示,预言说:“波斯将使犹太人重获自由,所向无敌的居鲁士必然夺取巴比伦。”

果然,先知的预言实现了,波斯帝国在中亚大地上赫然崛起,它如一颗新星,光芒四射。当波斯的居鲁士大帝以世界征服者的姿态进入巴比伦时,立即宣布:“犹太人完全自由了,你们回家吧。”他还命人打开巴比伦的金库,将尼布甲尼撒二世从圣殿中抢来的金银一律归还给犹太人,在所有犹太人居住的社区,为犹太人筹集回家的旅费。

有些犹太人回到故土耶路撒冷,有些则定居于巴比伦。那些回到故土的犹太人并没有过上和平的生活,不时遭到外族的侵犯。他们在绝望中,只好把希望寄托于“弥赛亚”(救世主)的来临,逐渐形成了自己的宗教——犹太教。犹太教的经文和道德关怀深刻地影响了基督教和伊斯兰教的发展。

到了公元1世纪,此时统治耶路撒冷地区的是罗马人。公元66年,罗马总督提图斯掠夺耶路撒冷神殿和宫殿里的宝物,遭到犹太人的坚决反抗。斗争继续了4年,到公元70年,整个耶路撒冷被提图斯淹没在血泊中,他屠杀了全城的犹太人,另外有10万人被变为奴隶,有的送到矿山采矿,有的成了罗马斗兽场上的角斗士。

此后,犹太人便离开了耶路撒冷,散落到世界各地。

关于犹太人

在世界民族之林,很难找到一个民族像犹太人那样,虽然有5000多年的历史,但有2000年流离失所,浪迹天涯,而且屡遭屠戮,宛如穿行在一条炼狱之路上。但是,犹太人在浩劫中从不畏惧,从不丧失民族自尊心和民族凝聚力。屠夫只能消灭他们的肉体,而不能摧毁他们心目中的圣殿和在故土新生的希望。他们具有承受任何压力的忍耐力和无比顽强的生命力,以至于磨难对于他们来说,不仅是一种不幸,更是一种动力和财富。

犹太人非常重视教育,恪守本民族的宗教和生活习俗,他们保持着经久不衰的民族意识。同时,各地的犹太人都生活在内部自成体系的犹太社团里,虽长期迁徙和流散,仍有强大的凝聚力。犹太民族诞生了一大批杰出人物,马克思、弗洛伊德、爱因斯坦、基辛格、洛克菲勒等,不胜枚举。缺少了犹太人,人类文明史将会黯然失色。

犹太人的处世智慧、教育思想、经商理念,很值得学习和研究,把它和中华民族进行比较也是很有意义的。

腓尼基人——地中海的探险者

腓尼基人是历史上一个古老的民族,属于闪米特人的一支。他们生活在地中海东岸,今天的黎巴嫩和叙利亚沿海一带,他们称自己的土地为迦南,自己也就是迦南人。“腓尼基”这个词是早期希腊人对他们的称呼。

公元前10世纪至公元前8世纪是腓尼基城邦的繁荣时期。腓尼基人是古代世界最著名的航海家和商人,他们驾驶着狭长的船只踏遍地中海的每个角落,地中海沿岸的每个港口都能见到腓尼基商人的踪影。

由于腓尼基人早已经消失在历史的烟波云海之中,有关他们的记载都出自曾经吃过其苦头的希腊人和罗马人之手。所以,今天我们所了解到的腓尼基人的历史很不全面。据说,“腓尼基”是古代希腊语,意思是“绛紫色的国度”,原因是腓尼基人居住的地方特产是紫红色染料。腓尼基人强迫奴隶潜入海底采取海蚌,从中提取鲜艳而牢固的颜料,然后把用这种染料染成的布匹运销到地中海各国。

腓尼基人是怎样崛起的、来自何方,今天的人们一概不知。从史书上看,腓尼基人很早就已经在地中海东岸被称作“腓尼基海岸”的土地上生活,他们在那里建立了许多繁华的商业城市。那时候,腓尼基人建立的最大的城市是推罗,有人考证说是今天黎巴嫩的苏尔。推罗如此富裕,以致古代的作家们对它大肆渲染,用了很多美丽的辞藻,诸如“街上堆银如堆土,堆金如堆沙”,等等。不过,腓尼基人并没有建立一个统一的国家。每个腓尼基城市都是一个独立国家,居民们推选自己的国王,崇敬自己的保护神。

腓尼基人非常精明。由于背靠高耸的黎巴嫩山,他们只能向浩瀚的大海求生存;没有发展农业的条件,他们发展了手工业和商业。他们是高明的手工业艺人,也是远走四方的商人。他们不仅贩卖自己制作的各种精美的手工艺品,如玻璃花瓶、珠宝饰物、金属器皿和武器等,更销售来自各个地方的特产:有远东和印度的谷物、酒类、纺织品、地毯和宝石,有黑海沿岸的铅、黄金和铁,有塞浦路斯的铜、柏树和玉米,也有希腊的各种工艺品。此外,西西里岛的酒和油,巴利阿里群岛的酒和科西嘉的蜡,从非洲内地带回的象牙和奴隶,从西班牙带回的金银,甚至还有来自不列颠的锡,所有这些都汇集到了腓尼基人手里,经他们手再卖出去。他们是一群文化传播者,是海洋文明的创造者,可以算是全球化的先驱吧。

随着商业的发达,腓尼基人在地中海沿岸建立了许多商站或殖民地,这些商站都成了当地最繁华的场所。很多商站后来发展成了著名的商业城市,如今天法国的马赛;有些城市当年还是强大的城邦国家,如非洲北部的迦太基,是腓尼基人最大的殖民地,曾经一度让罗马人胆战心惊,在后面我们还会讲到。

腓尼基人不但精于经商,更是勇于航海。他们泛舟地中海,还穿过直布罗陀海峡,经常出没于波涛汹涌的大西洋。今天,直布罗陀海峡的两个坐标就是用腓尼基的神来命名的,被称为“美尔卡尔塔”。据说,腓尼基人驾驶的船只向北到达过今天法国的大西洋海岸和不列颠,向南远至好望角。

他们经常同西非的黑人进行交易,希腊史学家希罗多德在他的著作中有这样的记载:腓尼基人在海滩上卸下货物后,返回船上,升起一缕黑烟作信号;黑人看到后,来到海滩上,在货物旁放上一些金子,然后躲进树林。腓尼基人上岸,见金子数量满意,就收起金子离开;不满意就回船上再等,直到黑人增加的金子使他们满意为止。

当然,腓尼基人最大的贡献还是他们使用的文字——腓尼基字母。他们出于实用的需要,去掉了象形文字和楔形文字优美的外观,从中抽取了一些简单的符号,组成了22个字母,这就是腓尼基字母。腓尼基字母是今天欧洲许多文字的共同祖先。

公元前12世纪初,腓尼基达到鼎盛时期。公元前9至前7世纪,腓尼基各城邦多次参加叙利亚各国反对亚述的同盟,均告失败。公元前6至前4世纪,腓尼基各城邦先后被新巴比伦王国征服,后又成为波斯帝国的第五行省。公元前332年,马其顿王亚历山大大帝东征,在推罗遇到顽强抵抗,7个月后,推罗城被攻破,3万居民被卖为奴隶。此后,腓尼基人先后处于希腊人、罗马人的长期统治下,逐渐与其他民族融合

海洋文明与农耕文明

腓尼基人,包括后来的希腊人,生活在沿海和岛屿,那里土地狭小,不适合农耕,为了生存,他们都擅长航海,喜爱探险,到世界各地进行贸易。这是一种海洋文明,其特点是积极进取,追求平等,重视契约。它与东亚的农耕文明有很大不同。

农耕文明以中国最为典型。农耕依赖土地,生产经验来自传承,因此极易养成因循守旧、安土重迁的性格。中国人的骨子里就有一种服从的基因,在这样的遗传基因下,最适合产生什么?集权与专制。另外,从事农业生产,最重要的是水利灌溉,在中国古代生产力那么落后的情况下大规模兴修水利,必须要有一个强有力的中央政府。大禹为什么能称王?他治水,划天下为九州,等水一治好,他就从酋长变成国王了。所以说,农耕文明之下,最易产生专制和集权。

居鲁士建立波斯帝国

公元前10世纪左右,有两个说印欧语的部落来到伊朗高原,一个叫米底,一个叫波斯。初来乍到,两部落的人半农半牧,埋头谋生,解决温饱,倒也相安无事。

到了公元前7世纪,米底人先是征服了波斯,接着打败了强大的亚述帝国。这下米底人名声大噪。到了国王阿斯提亚格斯当政时,米底的王位平安传递了四代,统治着伊朗高原和亚述。

有一天夜里,阿斯提亚格斯在梦中突然一声惊叫,睁开双眼后,再也不能入睡。天一亮,便叫来会解梦的僧侣,告诉他昨夜梦见自己的女儿曼丹妮撒尿撒成滚滚洪流,不仅淹没了爱克巴坦那城,而且泛滥整个亚洲。那僧侣听后大惊失色,说这可是不祥之兆,您的女儿将来有危及国家的危险。从此,国王阿斯提亚格斯对女儿曼丹妮便怀了戒心。等到女儿长大后,他下令她不准与米底的王公贵族成亲,而把她嫁给一个温顺老实的波斯贵族冈比西斯。

曼丹妮嫁出后不到一年,国王阿斯提亚格斯有一天又梦见曼丹妮肚子里长出一支葡萄藤,逐渐枝叶茂盛,遮住了整个亚洲。醒来后,国王又把那解梦的僧侣招来。那僧侣预言,他女儿的后裔将会取代他成为国王。

阿斯提亚格斯立刻派人去波斯探访,果然公主已经怀孕。他急令公主回宫,派人严加监视,准备等孩子一出世,便立即将他弄死,以除后患。

不久,曼丹妮生下一个男婴,这个男婴,就是居鲁士。阿斯提亚格斯一听到消息,便叫来王室总管哈尔帕哥斯,让他把曼丹妮的孩子带出宫杀死埋掉。

哈尔帕哥斯没有亲手把这个孩子杀死,而是把他交给了国王庄园里的一个叫米特拉达铁斯的奴隶牧人,对他说:“国王命令你把这孩子带到山上杀死,不杀死这孩子,你就会死。”

米特拉达铁斯的妻子叫斯巴哥,米底语是“狗”的意思。见牧人回家带回一个篮子,忙问怎么回事?他把事情告诉了妻子,说:“我要是不服从这个命令,就有掉脑袋的危险。我开始还以为这是哪个仆人的孩子,直到他们叫一个仆人引我出城,把孩子交给我时我才打听到,这孩子的母亲原来是公主曼丹妮,孩子的父亲是冈比西斯,而下令杀他的是国王阿斯提亚格斯。你说怎么办才好?”

牧人揭开蒙着孩子的布,里边是一个正在酣睡的男婴,十分可爱,斯巴哥立刻把孩子抱起来。牧人这才想起来问妻子,自己的孩子在哪儿。斯巴哥哭了起来,原来他们的孩子刚生下就咽了气,她已将他送到山上去了。

斯巴哥哭着说道:“千万别害死这孩子,就把这孩子交我来抚养吧,你用我们死去的孩子交差,这样我们的孩子既会得到王子般的葬礼待遇,而这个孩子也不会丢掉性命。”米特拉达铁斯见妻子这样伤心,便按妻子的话做了。他去山里给死婴换上小居鲁士的衣服,再把他放到带孩子来时用的篮子里。

第三天,他直奔哈尔帕哥斯家汇报,让他派人去看孩子尸体。哈尔帕哥斯便让几个最亲信的卫兵前去验证,然后安葬了那个顶替居鲁士的小奴隶。从此,小居鲁士便成了一个奴隶牧人的儿子,就这么活了下来。

一晃,小居鲁士已长到10岁,成了个淘气的孩子王。

有一天,他和村里的孩子们做游戏,被孩子们推为国王,他就像真的国王一样发号施令起来。他命令一些孩子为自己造小房子,另一些孩子当自己的卫兵,再吩咐一个孩子当密探,另一个当传令官,俨然一副国王的派头。

有个孩子是村里米底破落贵族的孩子,不服奴隶的儿子做国王,同小居鲁士作对,小居鲁士命令“卫兵”把他打了一顿。因为牧人米特拉达铁斯是国王的奴隶,因此小居鲁士自然也是国王的奴隶,那个米底贵族也没有办法处理他,但一直怀恨在心。

有一天,国王阿斯提亚格斯来到这里巡视,听说了这件事,便把居鲁士叫来说:“你好大胆,竟敢打贵族的儿子,该当何罪?”小居鲁士一点也不害怕地说:“陛下,他是罪有应得。我们村的孩子选我做国王,可他不听我的话,不把我放在眼里,所以我让他受到应得的处分。如果因为这个我受罚的话,我情愿陛下随意处治我。”

阿斯提亚格斯听这孩子说话的口气很大,而且长得和自己有些相像,不禁暗暗起疑。再问孩子的岁数,刚好和自己死去的外孙相同。于是便让人把米特拉达铁斯叫到一个密室里,严厉地问道:“这孩子是怎么回事?是你的亲儿子吗?”米特拉达铁斯见情况不妙,忙将事情的来龙去脉交代得一清二楚。国王听后对哈尔帕哥斯的不忠十分恼火。后来,便让人杀了哈尔帕哥斯的儿子。

国王惩罚了哈尔帕哥斯,又叫来解梦的僧侣,问他该如何处置小居鲁士。僧侣眉开眼笑地说:“如果这孩子做了一次国王,就不会第二次成为国王了。陛下尽可放心。”国王放心了,便将小居鲁士送回曼丹妮家中,公主和她丈夫自然高兴,连连谢恩。

长大后,居鲁士凭自己的影响力,逐渐将波斯10个部落的青壮年贵族团结在他的周围。有一天,居鲁士对这些波斯贵族说:“国王让我担任波斯人的领导人,现在每人回家取上镰刀跟我来做一件事。”大家照他的命令取来镰刀,居鲁士率领他们来到一大片长满荆棘的土地上,让他们在一天之内将荆棘砍尽,开出地来。他们如期干完,但每个人都累得要命。

第二天,居鲁士杀掉了家中全部牲畜,又拿出酒和许多东西招待昨天的那些人。宴会接近尾声,居鲁士站起来高声问:“今天的感受和昨天的感受相比,你们喜欢哪一种?”大家齐声回答,喜欢第二种。居鲁士又说:“如果你们愿听我的话,就会天天享受这种快乐和幸福,而不会受昨天的苦头。我相信波斯人在任何方面都不比米底人差,凭什么你们该受他们的压迫?你们应毫不犹豫地起来反抗阿斯提亚格斯。”波斯的年轻人早就心怀怨恨,不满米底的统治,因此绝大多数都愿意跟居鲁士造反,但也有人给国王通风报信。

阿斯提亚格斯闻讯立即调集军队,命令王室总管哈尔帕哥斯为统帅。哪知哈尔帕哥斯对国王杀掉他儿子的事一直怀恨在心,率军出发后,竟和其他同党在阵前向居鲁士投降了。

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