⑦大河：黄河。雷首之山：雷首山，即首阳山，在今山西永济南，相传为伯夷、叔齐采薇绝食的地方。固范君之所慕而为之者也：意为伯夷、叔齐的做法是范养民所羡慕并照做的。
⑧汾之一曲：汾河的一个曲折处。绵上之山：即介山。绵上，古地名，春秋时属晋国，在今山西介休。又范君之所有志而不遂者也：意为范养民弃家去找太子，也想和介之推从晋公子重耳流亡一样，最后达到复国的目的，但他的这一目的没有达到。
⑨太行、碣石之间：此指北京。宫阙：皇宫。山陵：皇帝的陵墓。泫(xuàn)然：流泪。
【品评】
“复庵”是明朝遗民范养民在华山西峰左边的住处。范养民在其房子的门楣上书“复庵”二字，表现出他渴望复明之心不死。顾炎武记复庵，是为了颂扬复庵主人的爱国精神，并以此激烈后世之人的爱国感情。
文章记叙了复庵建立的经过及其主人的志向，可分为四个部分，先叙范养民事迹，再写复庵情景，三记庵外景致，最后点出主题，“无忘范君之志”，即复明之志，表现了作者思念故国、复明灭清的坚定志向。顾炎武曾在《又酬傅处士次韵》中以“苍龙”、“老树”自喻：“苍龙日暮还行雨，老树春深更著花”，表明了自己至死不渝的爱国心。
古往今来，成大事者都曾在少小之时或年轻之时立下过宏伟的志向。“工欲善其事，必先利其器”，一个人要想成功，必须树立一个明确的奋斗目标，这样，才会矢志不移地朝这个目标前进，最终成就宏伟大业。
少年中国说(节选)
梁启超
日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国①。是语也，盖袭译欧西人之言也②。呜呼！我中国其果老大矣乎？梁启超曰：恶！是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在。
欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也故保守，惟希望也故进取。惟保守也故永旧，惟进取也故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格③。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳。老年人如瘠牛，少年人如乳虎④。老年人如僧，少年人如侠。老年人如字典，少年人如戏文。老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒。老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亚之铁路。老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源⑤。此老年与少年性格不同之大略也。梁启超曰：人固有之，国亦宜然。
梁启超梁启超曰：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也。制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道？彼与此世界作别之日不远矣！而我少年乃新来而与世界为缘。如僦屋者然，明日将迁居地方，而我今日始入此室处⑥。将迁居者，不爱护其窗栊，不洁治其庭庑，俗人恒情，亦何足怪。若我少年者，前程浩浩，后顾茫茫。中国而为牛为马为奴隶，则烹脔鞭棰之惨酷，惟我少年当之⑦；中国称霸宇内，主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之；于彼气息奄奄，与鬼为邻者何与焉。彼而漠然置之，犹可言也；我而漠然之，不可言也。使举国之少年果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可跷足待也⑧。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒⑨。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！
【注释】
①老大帝国：腐朽的衰老国家。老大，本义是年长，此处是贬义词，意为老朽。帝国，原为君臣专制的国家，此处含有讽刺意味。再：第二次，表示一而再之意。
②是语：这种说法，这种话。袭译：沿袭别人的翻译。
③破格：打破常规定格。
④瘠牛：瘦弱的牛。
⑤潴(zhū)：水积聚的地方。
⑥僦(jiù)：租赁。
⑦脔：切成小片的肉。棰：短木棍。
⑧澌：尽。
⑨硎(xíng)：磨刀石。
【品评】
《少年中国说》是梁启超的一篇有代表性的新体散文，写于1900年。当时，正值满清末期，中日甲午战争惨败，清政府不思图治，却割地赔款。这激起了爱国知识分子的愤怒，但有志之士要求改良的戊戌变法也被血腥镇压了。政治腐败，内外交困，国家已到了日薄西山、气息奄奄的境地，帝国主义蓄谋瓜分中国，讥称中国为“老大帝国”。梁启超忧国忧民，积极参与改良运动，写下了这篇旨在激励国人、振兴中华的文章。
在文章中，梁启超把封建古老的中国和他心目中的“少年中国”作了鲜明的对比，极力赞颂少年勇于改革的精神，针砭老年人消极保守的思想，鼓励人们发愤图强，肩负起建设少年中国的重任，表达作者热切盼望祖国繁荣富强的强烈愿望和积极进取的精神。
积极进取的精神是中华民族的生命力、创造力所在，也是中华文明得以绵延千载、生生不息的精神动力，更是人生应有的昂扬向上的精神状态。100年前梁启超心目中的少年中国，今天已经巍然屹立在世界民族之林，而且依然朝气蓬勃、美哉壮哉，依然昂扬向上、奋发自强。
请以三事为君告
——就任北京大学校长的演说
蔡元培
五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于学校。诸君多自预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当为长足之进步矣。予今长斯校，请以三事为诸君告：
一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，人讥我腐败，问心无愧，于我何惧？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业于法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来，入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨，诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜分阴，孜孜求学，则求造诣，容有底止①。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎②？光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而仕事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。
二曰砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。流俗如此，前途何堪设想。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗，诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感己，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，己且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，芸芸攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶几道德无亏，而于身体有益③。诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苟中道而违之，岂非与原始之意相反乎？故品行不可以不谨严。此余所希望于诸君者二也。
三曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一室，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之④。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也⑤。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？对于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。
余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：一曰改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用。二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无虞缺乏矣。今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。
【注释】
①府止：止境。
②塞(sè)责：对自己应负的责任敷衍了事。
③庶几：连词，表示在上述情况之下才能避免某种后果或实现某种希望。
④勖(xù)：勉励。
⑤訾詈(zǐlì)：评论。
【品评】
1917年新年伊始，蔡元培就任北京大学校长，发表了这篇演讲辞。他以新任一校之长的身份，对北大学子们提出了自己的希望：第一是“爱惜光阴、孜孜求学”，而不是为了升官发财；第二是要求学生“束身自爱”，培养自己高尚的道德、端正品行；第三要敬爱师友，以诚相待。这篇文章只是一个长者对学子们的循循善诱，但它的鼓动性和感染力在某种程度上超过了书面语言的震撼力。
蔡元培是个主张不忘祖国传统美德的教育家，他的道德标准与两千年前的孔子有类似之处。
孔子曾明确告诫学生：“不要强不知以为知，要知之为知之，不知为不知，莫忘三人行必有我师也。”“择其善者而从之，其不善者而改之。”总之，学习作为人类进化的需要和个体社会化的途径，在现代社会，都是人们不可或缺的终生事业。我们应该铭记韩愈的名言：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”
落花生
许地山
我们屋后有半亩隙地。母亲说：“让它荒芜着怪可惜，既然你们那么爱吃花生，就辟来做花生园罢。”我们几姊弟和几个小丫头都很喜欢——买种的买种，动土的动土，灌园的灌园；过不了几个月，居然收获了！
