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第16章 修身(4)

【大丈夫宁可玉碎,不能瓦全】出自唐代李百药《北齐书·元景安传》。意思是:宁可做玉器被打碎,也不能做陶器而得到保全。用来比喻为了保持气节宁可牺牲,也不会不顾名节地苟且偷生。“宁为玉碎,不为瓦全”即由此而来。

【与其忍耻贪生,遗臭万年,何如含笑就死,流芳百世】出自《镜花缘》。意思是:与其蒙受羞辱苟且偷生,恶名流传万年,倒不如面带笑容从容就义,让美名世世流传。

【千年成败俱尘土,消得人间说丈夫】出自宋代文天祥《金陵驿》。消得:要能够。意思是:千年万年的历史上,一时的成败得失都不过像尘土一样的无足轻重,只要能够坚持自己的操守和正义,世人仍旧会称你为大丈夫。

【千磨万击还坚劲,任尔东西南北风】出自清代郑燮诗《竹石》。意思是:岩石中的青竹经受过千百次磨难和无数次打击,还是那样坚韧刚劲;任凭你东、西、南、北的狂风乱吹吧。诗句表达了作者对刚劲风骨的崇敬和追求。

【广车不能胁其辙以苟通于狭路,高士不能樽其节以同尘于隘俗】出自晋代葛洪《抱朴子·广譬》。广车:宽大的车子。辙:车轮。樽:同“撙”,抑。意思是:宽大的车子不能为了适应狭窄的道路就将自己的车轮收起来,有高尚品德的人也不会屈抑自己的节操来与狭隘的世俗同流合污。

【小人自龌龊,安知旷士怀】出自(南朝·宋)鲍照诗《代放歌行》。龌龊:不洁净。旷士:心胸旷达之人。意思是:小人本自钻营好利、心胸狭隘,怎么可能了解旷士宽广豁达、蔑视权贵的胸怀呢?

【天意怜幽草,人间重晚晴】出自唐代李商隐诗《晚晴》。意思是:上天也爱怜那些偏僻幽静处的野草,所以云散日出,使其不致腐烂;斜阳衔山,尽管短暂,但人们依旧很珍视那晴朗的黄昏。用来比喻人应当珍惜晚节,不断努力。

【无义而生,不若有义而死;邪曲而得,不若正直而失】出自五代王定保《唐摭言》。意思是:不讲道义地活着,还不如恪守道义地死去;用不正当的手段得到,还不如正直无私地失去。说明人应当重义。

【木槿争春荣,松柏弥见贞】出自清代郑世云诗《感怀杂诗》。弥:久。意思是:木槿花只能争得一时的荣耀,而松柏却能经冬不凋,越久越能显示出它的坚贞。说明人应当像松柏一样保持坚贞的节操。

【不学腰如磬,徒使甑生尘】出自唐代刘禹锡诗《学阮公体》。磬:古代的一种乐器,形状类似曲尺,用玉或石制成。甑:古代的炊具。《后汉书·范丹列传》中曾记载:“范丹极贫,久不为炊,‘甑中生尘,釜中生鱼’。”意思是:绝不会学腰弯得像磬一样的势力小人,宁可一贫如洗,甑中生尘。

【不要人夸颜色好,只留清气满乾坤】出自元代王冕诗《墨梅》。意思是:用不着别人夸自己如何姿色美好,只想把自己清香的气息留在天地之间。

【不须更待妃子笑,风骨自是倾城姝】出自宋代苏轼诗《四月十一日初食荔枝》。妃子:指杨贵妃,唐代杜牧曾有诗句“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”。姝:美好。意思是:荔枝本来就不用特意等着杨贵妃用笑容认可,它的资质早就可以倾动全城了。用来比喻凡是美好的事物不必非要有人夸奖,其自有超凡脱俗的秉性。

【仁者不以盛衰改节,义者不以存亡易心】出自《资治通鉴·魏志》。意思是:仁义之士不会因为形式的盛衰而改变自己的气节,志士不会因为失败或者成功而改变自己的心志。

【为草当作兰,为木当作松;兰幽香风远,松寒不改容】出自唐代李白诗《于五松山赠男陵常赞府》。意思是:如果是棵草,就要是棵寒秋飘香的兰草,如果是棵木,就要是棵经冬不凋的松木;兰草的幽香可以随风飘到很远的地方,而青松抗雪斗霜,依然不改其容颜。比喻人应当有如兰如松般的高贵品格和坚强的意志。

【古来多被虚名误,宁负虚名身莫负】出自宋代晏几道词《玉楼春》。负:违背,辜负。意思是:自古以来,许多人都为虚名所耽误,我宁愿抛弃虚名,也不愿违背了自己的心志。

【石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤】出自《吕氏春秋·诚廉》。丹:朱砂。意思是:石头可以被击得粉碎,但并不能改变它的坚硬;朱砂可以被磨成细末,但并不能改变它的颜色。

【叹息青青长不改,岁寒霜雪贞松枝】出自唐代皇甫冉诗《寄刘方平》。叹息:赞叹。意思是:我赞叹青松一年四季都是枝叶青葱,即使天寒地冻、大雪纷飞也永远保持着它坚贞的气节。

【生当为凤友,死不作雁奴】出自明代张煌言诗《秦吉了》。凤:传说中的神鸟,作者用其比喻南明统治者。雁奴:夜里司职警戒的大雁,作者用其比喻为清朝服务的人。意思是:活着,就要与凤鸟一样高尚的人为友,宁可死去也不做为雁群放哨的雁奴。

【宁为宇宙闲吟客,怕作乾坤窃禄人】出自唐代杜荀鹤诗《自叙》。窃禄人:拿着俸禄但又不给人民办事的人。意思是:我宁可做一个吟诗作赋的闲人,也不愿空拿着俸禄,充当一个庸碌的官吏。

【宁以义死,不苟幸生,而视死如归】出自宋代欧阳修《纵囚论》。意思是:宁可为正义而死,也绝不愿苟且偷生,把死看得就像是回家一样。

【宁可抱香枝上老,不随黄叶舞秋风】出自宋代朱淑真诗《黄花》。抱香:守着香气。意思是:我宁愿守着香气枯萎在枝头,也不愿随着枯黄的叶子在秋风中舞动。诗句借咏菊表达了作者坚守节操的高尚品格。

【宁作沉泥玉,无为媚渚兰】出自宋代梅尧臣诗《闻尹师鲁谪富水》。渚兰:沙洲上的兰花。意思是:我宁愿做一块埋在泥里的美玉,也不愿做取悦沙洲的兰草。比喻做人要有骨气。

【宁直见伐,无为曲全。宁渴而死,不饮盗泉】出自明代王廷陈《矫志篇》。伐:砍头。盗泉:古泉名,在今山东省。《尸子》记载:“孔子过于盗泉,渴矣而不饮,恶其名也。”意思是:宁可正直不阿而丧生,也不愿阿谀奉承而苟活;宁可无水干渴而死掉,也不饮盗泉之水而求生。

【出淤泥而不染,濯清涟而不妖】出自宋代周敦颐《爱莲说》。濯:洗。意思是:莲花虽然是从淤泥中生长出来,但却纤尘不染;尽管在清澈的水中涤荡,但却毫不妖艳。作者通过对莲花的赞美,表达了自己对贞洁不渝的情操的向往和追求。

【芝兰生于深林,不以无人而不芳】出自《孔子家语·在厄》。意思是:芝兰生长在森林的深处,但它并不因为没人观赏就不散发自己迷人的香气。

【有欲则不刚,刚者不屈于欲】出自宋代杨时《河南程氏粹言·论学篇》。欲:私欲。意思是:人有了私欲就会变得不刚正,而刚正的人是不会向私欲屈服的。

【死犹未肯输心志,贫亦其能奈我何】出自清代黄宗羲诗《山居杂咏》。输心:这里指出卖良心、出卖灵魂。意思是:就是死都不能让我出卖我的良心,穷困又能把我怎么样呢?

【竹死不变节,花落有余香】出自唐代邵谒诗《金谷园怀古》。意思是:即使竹子死了,它的骨节也不会改变;即使花儿凋落了,也还能继续飘香。比喻忠义之人能够至死都坚守节操。

【众木尽摇落,始见竹色真】出自唐代孟郊诗《献汉南樊尚书》。意思是:在万木都凋落之时,才显示出竹子青色纯真的本色。

【亦余心之所善兮,虽九死其犹未毁】出自(战国·楚)屈原《离骚》。亦:与“虽”相对应,构成关联词。善:肯定,赞美。九死:指死的次数极多。意思是:只要是我心中所赞赏的事物,就是为它死上多次,也不会后悔。

【志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁】出自《论语·卫灵公》。意思是:仁人志士,没有为了求生而损害仁义的,却有为了仁义而献出自己的生命的。

【严霜降处,难伤夫翠松青竹;烈火焚时,不损其良金璞玉】出自唐代徐夤《钓玑文集·避世金马门赋》。意思是:严霜来临,也难以损伤青松翠竹;烈火焚烧,也难以损伤良金美玉。比喻品德高洁之人,即使是在恶劣的景况下,也能保持自己的操守。

【吾不能变心而从俗兮,固将愁苦而终穷】出自(战国·楚)屈原《九章·涉江》。意思是:我不会改变我的心志来与世俗同流,我宁愿忧愁苦闷穷困终生。

【我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑】出自清代谭嗣同诗《狱中题壁》。去留:生死。意思是:我自己选择了殉国之路,就是刀横在脖子上,我依然仰天长笑,不管是生是死,我的忠肝义胆都会像昆仑山一样的高大雄伟。

【但令名节不堕地,身外区区安用求】出自明代于谦诗《静夜思》。身外:意即身外之物,这里指功名利禄。区区:不重要的东西。意思是:只要名誉节气不失落于地,那些不足挂齿的功名利禄又有什么好追求的呢?

【君子之于道也,犹农夫之耕,虽不获年,优之无以易也】出自汉代韩婴《韩诗外传》。道:真理。获年:丰收。优:古农具名,这里泛指耕种。意思是:君子对真理的追求就好比农民对于耕种一样,虽然有时会歉收,但却从未动摇过耕种的信念。

【官本是臭腐,所以将得而梦棺尸;财本是粪土,所以将得而梦秽污】出自(南朝·宋)刘义庆《世说新语·文学》。意思是:官职本来就是腐臭的,所以即将得到它的时候,就会梦剖棺材和尸体;钱财本来就是粪土一样的,所以即将得到它的时候,就会梦到污秽肮脏的东西。

【草木有本心,何求美人折】出自唐代张九龄诗《感遇》。草木:此处指的是春兰秋桂。本心:本性。美人:赏识的人。意思是:春兰秋桂本来就有欣欣向荣的本性,哪里是为了求得别人的赏识和折取呢?

【举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒】出自(战国·楚)屈原《楚辞·渔父》。意思是:整个世上的人都浑浑浊浊,只有我一个人都清白的;所有的人都喝醉了,只有我一个人是清醒的。

【爱惜芳心莫轻吐,且教桃李闹春风】出自金代元好问诗《同儿辈赋未开海棠》。意思是:海棠花爱惜自己的花蕊,不肯轻易露出来,暂且让那些妖媚的桃李在春风里嬉笑喧闹吧。

【疾风知劲草,板荡识诚臣】出自唐代李世民诗《赐萧瑀》。板荡:指动乱之世。意思是:只有经过狂风的考验,才能知道哪棵是强劲的;只有到了动乱的年月,才能看出谁是忠臣。说明只有危难能真正考验出人的意志和操守。

【粉骨碎身浑不怕,要留青白在人间】出自明代于谦诗《咏石灰》。粉骨碎身:即粉身碎骨。浑:全然。青白:指石灰的白,这里也指代“清白”。意思是:就算是粉身碎骨我也全然不怕,只希望把清白留在人间。

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