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第15章 修身(3)

【忧民之溺,由己之溺;忧民之饥,由己之饥】出自宋代邓牧《见尧赋》。溺:落水,比喻陷入困境。忧:同“犹”,犹如。意思是:为人民的忧困担忧,就如同为自己的忧困担忧;为人民的饥饿忧伤,就如同为自己的饥饿忧伤。

【愿移灾咎及予躬,免使苍生受憔悴】出自明代于谦诗《人春狂风大作加以久无雨雪因以自咎》。予躬:我一个人的身体。意思是:我愿意将全部灾祸都转移到我一个人的身上,而让天下的百姓免受困苦。慎行

【一字不可轻与人,一言不可轻许人,一笑不可轻假人】出自清代王豫《蕉窗日记》。假:给予。意思是:不可以轻易对人讲一个字,不可以轻易对人许诺一句话,不可以轻易对人施与一个笑容。说明待人接物应慎之又慎。

【一言而非,驷马不能追】出自汉代刘向《说苑·说丛》。驷马:四匹马拉的车。意思是:一句话说错了,就算用四匹马拉的车也追不回来。

【人必自侮,然后人侮之】出自《孟子·离娄上》。意思是:人一定是先自取侮辱了,然后别人才会来侮辱他。

【十目所视,十手所指,其严乎】出自《礼记·大学》。意思是:许多人的眼睛都盯着你,许多人的手指都指着你,这是多么严厉呀!说明人的言行会受到公众严厉的监督。

【入竟而问禁,入国而问俗,入门而问讳】出自《礼记·曲礼上》。竟:同“境”,疆界。禁:法律习惯所不容许的事情。国:国都。意思是:到了一个国家,就要先了解该国法令所不容许的事情,进入一个都城,就要先弄清那里的风俗习惯,到了某一家,就要先问清其家中是否有什么忌讳的事情。

【口如扃,言有恒;口如注,言无据】出自明代文皇后《内训》。扃:门户,门栓。注:倾泻。意思是:一个人的嘴巴如果像门一样能够关得紧,那么他说的话就能经得起考验,就真实可信;如果一个人说话像流水一样滔滔不绝,那么他的话就是无所凭据的,就不可信。

【小善不足以蔽身,勿以小善而自怠;小恶不足以灭身,勿以小恶而自暇】出自宋代黄晞《聱隅子·道德篇》。蔽身:遮护自身。意思是:小的善行虽然不足以庇护自身,但不要因为是小善就懒得去做;小的恶行虽然不足以毁掉自身,但也不要因为是小恶就轻易而为之。说明“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”的道理。

【天作孽,犹可违;自作孽,不可活】出自《孟子·离娄上》。意思是:如果是自然所造成的灾害,还可以避免;但如果是自己种下的罪孽,则是不能逃避的。

【不可乘喜而多言,不可乘快而易事】出自明代薛瑄《薛子道论·中篇》。快:快乐。意思是:不要趁着高兴就多说话,不要趁着快乐就轻率地做事。

【勿以恶小而为之,勿以善小而不为】出自《三国志·蜀志·先生传》。意思是:不要因为一件坏事很小,就放任自己去做;不要因为一件善事很小,就轻易不做。

【为善如负重登山,志虽已确,而力犹恐不及;为恶如乘马走坡,虽不鞭策,而足亦不能制】出自宋代林逋《省心录》。鞭策:用鞭子抽打。意思是:做善事就好比是身背着重物登山,尽管志向已经明确,但还是担心力量不够;做坏事就好比是骑着马走下坡路,尽管不用抽打,但马还是收不住脚步。

【心欲小而志欲大,智欲员而行欲方,能欲多而事欲鲜】出自《淮南子·主述训》。员:同“圆”。这里指灵活,圆滑。意思是:考虑问题要谨慎,但志向一定要远大;思想智慧要灵活,但行为一定要方正;才华能力要多方面,但做事不要大小都管。

【节食则无疾,择言则无祸】出自宋代何坦《西畴老人常言》。意思是:能够节制食欲,就不会生病,谨慎自己的言语,就不会招致灾患。

【出无谓之言,行不必之事,不如其已】出自宋代晁说之《晁氏客语》。已:停止。意思是:说些没有意义的话,做些没有必要的事,还不如不说不做。

【瓜田不纳履,李下不正冠】出自《乐府诗集·相和歌辞·君子行》。纳履:提鞋。意思是:经过别人的瓜田,不要弯腰提鞋;经过别人的李树,不要举手端正自己的帽子。用来比喻做任何事情都应尽量避免嫌疑。

【行坦途者肆而忽,故疾走则蹶;行险途者畏而惧,故徐步则不跌】出自宋代林逋《省心录》。蹶:跌倒。意思是:走平坦道路的人,容易放纵自己的脚步,因为疏忽而走得快,所以容易跌倒;而走艰险道路的人,则因为畏惧而走得很慢,因此不容易跌倒。

【多行不义,必自毙】出自《左传·隐公元年》。毙:死亡。意思是:多做不道义的事情,一定会自取灭亡。

【尽美固可扬,片善不可遏】出自唐代孟郊诗《投所知》。遏:拒绝。意思是:尽善尽美固然是值得称颂的,但对于微笑的长处也不应该阻止或拒绝。

【违强凌弱,非勇也】出自《左传·定公四年》。违:躲避。意思是:见强硬的就躲避,见软弱的就欺负,不算是勇敢。

【声无小而不闻,行无阴而不形】出自《荀子·劝学》。隐:藏而不显。意思是:声音再小,也不会不被人听到;行动再隐秘,也总会被人知道。说明人应当谨言慎行。

【利一而害百,君子不趋其利;害一而利百,君子不辞其害】出自清代陈确《葬书·深葬说下》。趋:求取。意思是:对一个人有利,而使百人蒙党损害,君子不会求取这样的利益;对一个人有损害,但却对百人都有益处,君子不会推托。

【言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也】出自《易经·系辞上》。枢机:比喻事物的关键部分。意思是:言行,是君子立身处世的关键。言行一旦发出,就成了事情成败、人身荣辱的主宰。

【君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也】出自《荀子·劝学》。游:交游。意思是:君子居住一定要选择好的乡邻,交游一定选择可靠的人,这阵是为了防止自己走上邪路,为了接近中正之道。

【玩人丧德,玩物丧志】出自《尚书·旅獒》。意思是:喜欢玩弄别人,会有损于自己的道德,只顾迷恋喜欢的器物,会让人丧失掉进取的心志。

【雨落不上天,水覆难再收】出自唐代李白诗《妾薄命》。意思是:雨水从天上滴落后,就再也无法回到天上去了,水被泼出去以后,就再也收不回来了。原来比喻汉武帝皇后阿娇失宠以后再也不能被宠幸了,后用来比喻事情已成定局,无法挽回。

【治身养性,务谨其细,不可以小益为不平而不修,不可以小损为无伤而不防】出自晋代葛洪《抱朴子·极言》。治身:修身。平:同“评”,评论。意思是:修身养性,即使是极其微小的地方,也务必要谨慎,不能因为小的进步微不足道就不再修养,也不能因为小的损害对大体没有影响就不加以提防。

【闻毁勿戚戚,闻誉勿欣欣,自顾行何如,毁誉安足论】出自唐代白居易《续座右铭》。戚戚:忧惧的样子。欣欣:喜悦的样子。意思是:听到别人诽谤的话,不要忧惧恐惑,听到别人赞扬的话,也不要欣喜若狂。要看看自己做得到底怎么样,这样,那些诽谤和称颂还有什么可值得理会呢?

【欲人不知,莫若不为;欲人不闻,莫若勿言】出自唐代吴兢《贞观政要·公平》。意思是:要想不让人知道,最好的办法是不要做;要想不让人听到,最好的办法就是不要说。

【隔墙须有耳,窗外岂无人】出自元代无名氏《孟德耀举案齐眉》。说明人的一举一动莫不在别人的视线当中,所以应谨言慎行。节操

【看取莲花净,方知不染心】出自唐代孟浩然《题义公禅房》。意思是:看到了洁净的莲花,才知道它虽出淤泥,但却不染半点污垢。用来比喻人应保持高尚的节操。

【桃李不言,下自成蹊】出自汉代司马迁《史记·李将军列传》。意思是:桃树和李树本不会讲话,但因为其花果能吸引人们,所以,树下人来人往自然就踏出小路来了。用来比喻品德高尚的人不尚虚名,而实至名归。

【拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷】出自宋代苏轼词《卜算子》。意思是:孤独的鸿雁飞来飞去,将寒枝都选遍了,可不愿停下来在上面休息,最后还是落在了荒凉凄冷的沙洲。形容作者宁处困境也不与浊世苟合的孤傲品格。

【不义而富且贵,于我如浮云】出自《论语·述而》。意思是:用不仁义的方法得到的荣华富贵,对我来讲就好像天上的浮云一样。表现了孔子对不义之财的鄙视和淡漠。

【饥不从猛虎食,暮不从野雀栖】出自宋代郭茂倩《乐府诗集·相和歌辞·猛虎行》。意思是:饥饿也不依靠强暴者来谋求饭食,夜晚睡觉也不会寄宿于野雀的巢下。比喻不和坏人同流合污,保持自己的节操。

【我以不贪为宝,尔以玉为宝,若以与我,皆丧宝也,不若人有其宝】出自《左传·襄公十五年》。意思是:我将自己的不贪婪视为珍宝,而你将自己的宝玉视为珍宝,如果你将宝玉给了我,那我们就都失去了自己的珍宝,还不如我们各自保存着自己的珍宝。形容高尚的品质比玉石更为宝贵。

【志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食】出自(南朝·宋)范晔《后汉书·列女传·乐羊子妻》。盗泉:在今山东省。相传孔子曾路过盗泉,但因为厌恶其名,虽渴也不喝盗泉之水。嗟:不礼貌的招呼声。意思是:品德高尚的人不会喝盗泉的水,廉洁清正的人不会吃别人带有侮辱的饭食。

【水本至清,以泥沙溷之则不清;镜本至明,以尘垢蔽之则不明】出自明代张居正《送起居馆讲大宝箴记事》。溷:“混”的异体字。意思是:水原本是极为清澈的,但混入了泥沙,就浑浊不清了;镜子原本是极为明亮的,但沾上尘土就不再明亮了。用来比喻人应清除私心杂念,保持自己的节操。

【一片至坚操,那忧岁月侵】出自唐代王贞白诗《太湖石》。那:通“哪”。侵:侵蚀。意思是:太湖石有着坚贞的节操,哪里会担忧岁月的不断侵蚀呢?比喻人有节操,就能经得起时间的考验,表达了作者对坚贞的节操的向往。

【人无刚骨,安身不牢】出自明代施耐庵《水浒传》。意思是:人没有刚强的性格,坚强的骨气,就无法坚定地立身。

【人生孰无死,贵得死所耳】出自明代夏完淳《狱中上母书》。死所:即死得其所,死得有意义。意思是:人生一世,谁能免于一死呢?但重要的是应该死得有价值,有意义。

【土能浊河,而不能浊海;风能拔木,而不能拔山】出自唐代罗隐《两同书·厚薄第五》。意思是:土能够让河水变得污浊,但却不能让大海变得污浊;风能将树木拔起,但却不能将大山拔起。用来比喻品位低下的人只能动摇庸人的思想,却动摇不了君子的节操。

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