平凡过后，才能迎接真正的伟大
佛云：众生皆佛。佛来自于平凡的人世间。佛由凡人而来，在平凡中锻炼佛的心性。
在我们的生活中，每一个平凡的人都会因为某种机缘而变成一个伟大的人，无论是你自己认为的或他人称赞的。每一个伟大的人必定曾经是一个平凡的人或以后会变回平凡的人。换句话说，生活就是在平凡与伟大的交错中延伸开来的，而唯一不变的是：伟大，总是在平凡以后。
1954年至1956年克里米亚战争爆发，哀鸿遍野，伤残无数。
一位年轻的护士白天协助护理伤员、替士兵寄信给他们慰藉，夜晚提着一盏小小的油灯，在4英里之遥的营区一间一间地探视伤员。于是她获得士兵们崇高的敬意，并被亲切地称为“提灯女神”。她就是洛芬伦斯·南丁格尔。
她平凡吗？她只是一个普通的护士，在尸体横飞的战场上顶多是一个移动的白点。
她伟大吗？正是她的勇气、她的精神的确无比伟大，所以她化做一盏灯照亮了苦难的人间被称为“提灯女神”。
有一个女孩被丧心病狂的男友毁了容，却十分从容地站在记者面前。虽然她已面目全非，但她没有放弃。为了谋生，她上街卖花；为了未来，她努力学习。尽管别人向她投去异样的眼光，她却顽强地活了下来，并时常提醒自己，她曾经美丽过。
她平凡吗？是的，平凡。她是那千千万万中的一个，是千千万万个残疾人中的一个。
她伟大吗？是的，伟大。她那面对现实比面对死亡更需要的勇气，使她从平凡升华为伟大。
有这样一个人，他21岁，做生意失败；22岁，角逐议员落选；24岁，做生意再度失败；26岁，爱侣去世；27岁时一度精神崩溃；34岁时角逐议员落选；36岁、46岁，角逐联邦议员再度落选；52岁时，当选美国第16任总统。这是个屡战屡败的人，却成了美国历史上最伟大的总统，他就是亚伯拉罕·林肯。
他，平凡吗？平凡。他屡战屡败，是一个平凡得不能再平凡的不得志的人。
他，伟大吗？伟大。正是因为他积极努力，屡败屡战永不言弃，所以他最终成功了，他成了伟人。
平凡与伟大真的有界限吗？
清洁工是平凡的，但又是伟大的。
医生、护士、农民……是的，他们都是既平凡又伟大的人。
平凡和伟大真的只有一线之隔，但无论如何，平凡可变为伟大，而伟大必定来自平凡。所以伟人即是平凡之人，要知道：伟大，总是在平凡之后。
什么是伟大？是“直挂云帆济沧海”的气魄，是“扶摇直上九万里”的豪迈吗？其实那只是理想，请不要忘了“千里之行，始于足下”。什么是平凡？是兢兢业业地工作，是默默无闻地奉献吗？那是伟大的平凡，请不要忘了“聚沙成塔，集腋成裘”。
有些人在心中嘀咕，我整天为了工作奔忙，为了能买套房子、为了能养活家人无比辛劳，我这能算伟大吗？能算“圣人”吗？其实，我们所做的这些工作和庄子当日为了生活而奔忙的工作又有何不同？只要我们能够在这平凡的生活中修养自己的心灵，不让自己沉迷于物欲，保持一份超然的心情，我们就能在芸芸众生中活得更精彩。圣人就在平凡的人间世。
文豪泰戈尔曾经说过：“天空虽不曾留下我的痕迹，但我已飞过。”
有一份自信。一种坦然，就已足够。
闻谤不辩，让流言止于你
真理不必称扬，做人不必标榜。真正有修养的人，即使在面对诽谤时也是极其具有君子风度的。所谓浊者自浊、清者自清，遇谤不辩，诽谤反而最终会在事实面前不攻自破。
有位修行很深的禅师叫白隐，无论别人怎样评价他，他都会淡淡地说一句：就是这样的吗？
在白隐禅师所住的寺庙旁，有一对夫妇开了一家食品店，家里有一个漂亮的女儿，无意间，夫妇俩发现尚未出嫁的女儿竟然怀孕了。这种见不得人的事，使得她的父母震怒异常！在父母的一再逼问下，她终于吞吞吐吐地说出“白隐”两字。
她的父母怒不可遏地去找白隐理论，但这位大师不置可否，只若无其事地答道：“就是这样吗？”孩子生下来后，就被送给白隐，此时，他的名誉虽已扫地，但他并不以为然，只是非常细心地照顾孩子——他向邻居乞求婴儿所需的奶水和其他用品，虽不免横遭白眼、或是冷嘲热讽，他总是处之泰然，仿佛他是受托抚养别人的孩子一样。
事隔一年后，这位没有结婚的妈妈，终于不忍心再欺瞒下去了。她老老实实地向父母吐露真情：孩子的生父是住在同一幢楼里的一位青年。
她的父母立即将她带到白隐那里，向他道歉，请他原谅，并将孩子带回。
白隐仍然是淡然如水，他只是在交回孩子的时候，轻声说道：“就是这样吗？”仿佛不曾发生过什么事；即使有，也只像微风吹过耳畔，霎时即逝！
白隐为给邻居女儿以生存的机会和空间，代人受过，牺牲了为自己洗刷清白的机会，受到人们的冷嘲热讽，但是他始终处之泰然，只有平平淡淡的一句话——“就是这样吗？”
在现实生活中，口舌之交是人际沟通中最重要的一种方式。在这个沟通过程中，言来言去，自难免失真之语。诽谤就是失真言语中的一种攻击性恶意伤害行为。俗语云：明枪易对，暗箭难防。也许，在很多时候，诽谤与流言并非我们所能够制止的，因为有人群的地方就有流言。因此我们对待流言的态度显得尤为重要，正如美国总统林肯所说：“如果证明我是对的，那么人家怎么说我就无关紧要；如果证明我是错的，那么即使花十倍的力气来说我是对的，也没有什么用。”这与白隐禅师对待诽谤的态度——遇谤不辩，是如出一辙。
当诽谤已经发生，一味地争辩往往会适得其反，不是越辩越黑便是欲盖弥彰。还是鲁迅先生说得好：沉默是金。的确，对付诽谤最好的方法便是保持沉默，让清者自清而浊者自浊，这才是明智的选择。
《新唐书》中有一则武则天与狄仁杰的故事：武则天称帝后，任命狄仁杰为宰相。有一天，武则天问狄仁杰：“你以前任职于汝南，有极佳的表现，也深受百姓欢迎。但却有一些人总是诽谤诬陷你，你想知道详情吗？”狄仁杰立即告罪道：“陛下如认为那些诽谤诬陷是我的过失，我当恭听改之；若陛下认为并非我的过失，那是臣之大幸。至于到底是谁在诽谤诬陷，如何诽谤，我都不想知道。”武则天闻之大喜，推崇狄仁杰为仁师长者。
做人难，难在如何面对诽谤诬陷。俗话说：流言止于智者，真正有智慧的人是不会被流言中伤的。因为他们懂得用沉默来对待那些毫无意义的流言诽谤。鲁迅先生曾经说过：“沉默是最好的反抗。这种无言的回敬可使对方自知理屈，自觉无趣，获得比强词辩解更佳的效果。”在二十世纪三四十年代，巴金先生曾受到无聊小报和社会小人的谣言攻击。巴金先生说：“我唯一的态度，就是不理！”
用沉默来应对诽谤，让浊者自浊、清者自清，诽谤最终会在事实面前不攻自破的。在现实生活中，拥有“不辩”的胸襟，就不会与他人针尖对麦芒、睚眦必报；拥有“不辩”的情操，宽恕永远多于怨恨。
功成身退，总能得到一生的圆满
人人都追求功名，而道家始祖老子对于尘世功名有自己一番独特的见解：“功成身退，天之道也。”他认为功业既成，引身退去，天道使然。花开果生，果结花谢，自然之道。老子对人生的洞察是智者的深邃，一眼便窥透了深层中的人性内核。人莫不爱财慕富、贪恋权势，但凡能够及时抽身引退，方可一生圆满。
“功成身退”并非指一定要隐居山林，归隐田园。 功成身退其实是一种对待功名的态度，即使有了大功劳也不居功自傲。飞扬跋扈为谁雄，只会引来无妄之灾。
数千年来，中国历史一直上演绎着“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的悲剧。政治的险恶，入世与出世，成为中国仁人志士艰难的抉择，铿锵刚劲，又痛苦无奈。青史上许多留名之人终其一生都在寻找“功”与“身”的平衡点。 “儒”是进取的，是理性的，是社会的，是宗族的，是油然于心的；而“道”呢，则是个人的，是直觉的，是天然的，是无可奈何的。儒和道，看似不相融，其实却息息相通，犹如一面古镜的正反两面。
李斯，当初他贵为秦相时，“持而盈”，“揣而锐”，最后却以悲剧告终。临刑之时，李斯对其子说：“吾欲与若复牵黄犬，出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎？”他临死才翻然醒悟，渴望重新返璞归真，在平淡生活中找寻幸福，但悔之晚矣。
入世容易，出世难。许多人便是没有“真人”的态度，而陷入富贵名利中，最终落得个“飞鸟尽，良弓藏”的境遇。华丽落幕后，在历史的舞台上全身而退的人中，范蠡算是成功的一个，虽然他的“入世”不一定是心怀天下“不得已而为之”，但“出世”的确是适可而止之后的大智。
范蠡青年时和宛令文种入越后，深得越王重用，先任大夫后为重要谋臣，文种为相。越王兵败投夷，文种守国，范蠡随勾践入吴为质。二年中，范蠡为勾践备受屈辱，忠心耿耿，出谋划策使勾践化险为夷，获释返回后，与文种同心协力为越国共谋良策，促进越国强盛。范蠡训练兵将，与“卧薪尝胆”的越王经过二十余年的苦心奋斗，把国家建设得强盛起来，灭了吴国，吴王夫差自杀，报了会稽之耻。越国成了中原霸主。封范蠡为上将军。范蠡以为大名之下，难以久居，且勾践为人，只能与共患难，难与同安乐，向越王“辞呈”。勾践不允，范蠡即携带重宝乘舟浮海入齐，一去不返。
进一步，容易；退一步，难。大多数人能成功，却不能全身而退；少数人看透功名实质，重视过程，淡看结果，终能功成身退。
有一位高僧，是一座大寺庙的方丈，因年事已高，心中思考着找接班人。一日，他将两个得意弟子叫到面前，这两个弟子一个叫慧明，一个叫尘元。高僧对他们说：“你们俩谁能凭自己的力量，从寺院后面悬崖的下面攀爬上来，谁将是我的接班人。”
