1.驴子和狗，是我们必须扮演的角色
面对自己尴尬的生活境遇，我们会经常这样抱怨：我为什么必须像狗一样被呼来喝去，像驴子一样劳作苦干，又要像猴子一样被人戏耍？
答案很简单，因为我们选择了做人——做一个社会人。
我们经历的和将要经历的，都是我们的选择。做什么样的选择，就注定我们要拥有什么样的生活。
传说上帝造出人间后，决定再给人间造出驴子、狗、猴子和人。
制出驴子后，上帝对它说：“你的名字叫驴子，很蠢很笨。你去人间之后，负责的工作是从早到晚推碾子拉磨，有时候还要驮物拉车、供人骑乘。你吃的是杂草，住的是四面透风的草棚。你的寿命是50年。”
驴子听后绝望了，对上帝说：“这样的生活我一天也不想过，50年太久了。既然命运已经注定，我求求你，让我早点结束这样的生活吧！”
上帝答应了，给驴子20年的寿命。
制造出狗后，上帝对它说：“你的名字叫狗，有一定的灵性。你去人间之后，负责的工作是为主人看家护院，玩耍打猎，随时被主人呼来喝去，打骂责罚。你住什么地方，看主人的安排；你吃什么，由主人决定。你的寿命是25年。”
狗听后很失望，对上帝说：“我的生活都不能由自己决定，这样任人摆布的生活，我充其量能坚持10年。”
上帝也答应了，给狗10年寿命。
制造出猴子后，上帝对它说：“你的名字叫猴子，比其他动物聪明一些。你到人间去，没什么正经工作和固定住所，也没人保护你。你既要耐得住冬天的严寒，也要经得起夏日的炎热。你要想吃喝不愁的话，只能跟着人类混社会，有可能被他们圈起来供人欣赏，也有可能被他们训练成取悦别人的工具。你的寿命是20年。”
猴子听罢一脸苦色：“仁慈的上帝啊，这样的日子还让我过20年啊？求求你饶了我吧，给我一半时间就足够了！”
上帝也答应了猴子的请求，给它10年的寿命。
最后，上帝制造出人，告诉他：“你的名字叫人，是人间智商最高的高级动物，所以你必须理性地生活在世上。人间所有财富均供你支配，所有能吃的东西，你都可以吃，只要你愿意。你在人间生活的时间是20年。”
所有的财富都由自己支配，能吃所有的好东西，这样的日子只有20年，太短了！于是，人祈求上帝：“万能的上帝啊，20年对于我来说太短了，您将驴子扔下的30年、狗不要的15年和猴子拒绝的10年，都赐予我好吗？”
上帝毫不犹疑地答应了人的请求。
所以，人活在世间的70年中，就不可避免地像狗一样被呼来喝去、像驴子一样劳作苦干，却又要像猴子一样被戏耍。
这个故事告诉我们，我们活得像狗、像驴子，像猴子，就是不像人，其实都是我们自己的选择。我们选择了这样的社会角色，选择了这样的活法。
譬如，我们为了生存需要的几斗稻粱，不得不在龌龊的领导面前，违心地做一条狗，被他呼来喝去；为了在一个城市里安身，买下一所仅有70年居住权的房子，驴子似的苦干十几年；为了能让女朋友嫁给自己，甘心被她像猴子似的耍来耍去；为了……
一个个没完没了的为了，让我们不停地扮演着别人安排的、自己选择的各种角色。我们能不能拒绝，理论上可以，事实上根本做不到。
很多人会说，我讨厌这样的活法，这不是我想要的生活。试问，作为社会人，脱离自己的生活圈子有多难？20岁我们可以像鸵鸟一样跳来跳去，不满意就挥一挥手；40岁，我们真的能做到那样了无牵挂吗？
有一次，我和朋友有过这样一段对话。
朋友问我：“你来北京多久了？”
我说：“暂住北京16年。”
朋友问：“你准备长期在此定居吗？”
我摇头。
他又问：“你准备住多久？”
我说：“不知道，不去想，也懒得想。”
“你爱北京吗？”
“我不敢爱，确切地说，是我爱不起！”
“那你为什么不离开呢？”
“原因很简单，这里有我需要的社会资源，而别的地方没有，离开它我会一文不值。”
16年，作为体制外的谋生者，我肯定会有很多不堪回首的经历。但是，我不抱怨。不抱怨的原因不是因为我品德高尚、态度淡定，而是因为北京并不需要我，而是我需要北京。北京无我，依然繁荣依旧，我无北京，一事无成。
北京对我来说，已经是我的熟人社会。这里有我的生活圈子，生存所需的人脉。
北京相当于我家乡而言，生活是简单的。我喜欢这种简单的生活，但是，这种简单是相对的，不是绝对的。因为这里也是熟人社会。
在熟人社会里，本来简单的生活被附加上各种概念，因为熟人的关注和比较，我们不得不成为一个战士，在挑战别人的同时也接受别人的挑战。
当然，我们完全可以不做这样的选择。但是，这就意味着放弃我们的责任和担当。我们可以一个人当驴子，但绝对不是为了一个人当驴子。我们不能成为亲人、朋友的骄傲，也不能成为他们的耻辱和负累吧？
我们作为社会人，在社会的丛林中游走，不可能孤立地存在。几千年延续下来的熟人社会，似乎没有发生质的改变。简单的、健康的契约社会，是我们的梦想，需要经过几代人、十几代人不懈努力才能完成。
最麻烦的是，我们渴望契约社会简单的同时，却在熟人社会之中扮演一个个社会角色。每一个社会角色，都附加一份责任和担当，不得不接受各个方面的强加。
活在熟人社会是很累的。我们的一言一行，一举一动，都会受到或多或少的人关注与评价。他们对我们的评价和议论，并没有具体的标准，而是根据我们所言之语、所做之事，给他们带来什么。即使这些与他们无关，他们也会根据自己为人处事的标准给出不同的评价。
不得不承认，我们一直活在别人的审视下、评价中，一直在做别人眼中最好的自己（听话、服从的驴子和狗），而不是真实的自己（按自己的个性做事情）。
在各种条条框框的制约下，我们不能像孩童那样，可以凭着自己的脾气对自己不满意的人或事，简单地说不。因为那时我们读不懂别人的脸色，对别人不承担义务，无知无畏，满足自己的需要是第一位的。
走入社会，上有老下有小的我们，想按自己的个性做事会更难。因为我们不仅仅为自己活着。我们任何一个角色的选择，都会影响到几个人、甚至十几个人的利益。感情、责任、声誉、利益、地位、角色等一系列诉求，都会让我们不得不放弃很多。
尽管做出的选择，在人生最后一刻，我们可能会悔不当初。但是，如果允许人生重新来过，我们依然会做同样的选择。为了爱我们的人和我们爱的人，我们不得不痛苦地放弃、再放弃，牺牲、再牺牲。即使我们有一千个一万个不情愿，也必须去扮演驴子和狗。这是生活的一部分。
对此，我们可以抱怨吗？可以；我们可以诅咒吗？可以；我们可以拒绝吗？可以；前提条件是，我们要有强大的赌性。
既然我们没有强大的赌性，暂时还没有勇气放弃，那就坦然接受驴子、狗的角色吧。
既然我们不想造反，就不要把射不出子弹的枪口对准掌握重武器的对手，否则后果将相当的严重。
2.坚定不移地相信自己是正确的
回忆一下，在我们想做或者正在做一件事时，会不会经常遇到以下三种情况呢？
1.想做一件事情时，总会遭到别人的否定、干涉或阻止。
2.做一笔投资或者结交一个人时，总担心自己的判断是错误的。
3.总倒在成功前的五步内，或者在成功到来的五分钟前选择放弃。
遇到这三种情况，你会坚定不移地认为自己的选择是正确吗？会心无旁骛地用一个个失败换取成功吗？如果回答是肯定的，那么恭喜你，那些事注定为你发生，结果必将如你所愿。我要说的是，做到这一点确实非常难，尤其对命不如蚁的我们来说。
在生活中、网络上，我们经常会遇到这样的情况。
在争论一个问题，或者讨论一个事件时，我们会突遭某人棒喝：“你算什么东西，有什么资格在这里指手画脚？”有人甚至还会说：“我走过的桥比你走的路都多，撒的尿比你喝的水都多，别在这里癞蛤蟆上树硬充百灵鸟，能想到多远就给我滚多远……”
这些人对我们之所以如此霸道，是因为在他们甚至我们心目中，都有这样的思维惯性：权力大、资格老、地位高、资源多和经验足的人，说话办事看问题便一贯正确，而位卑名淡、言微身轻的人的任何表达和见解都可以忽略不计。
那些微博上的大V们，放个屁，喘口气，都会被转发几十万条。无论草根的表达和主张多么正确，却少人关心少人问，犹如落入大海的一滴水，起不了任何波澜。
说那句“成功路上不会一帆风顺”的人，没好意思说出下半句。因为下半句是“我们获得成功的人文环境太恶劣了”。大家都想成为人上之人，习惯接受别人的仰视，因此希望我们过得好的人寥若晨星，盼望我们倒霉的人却摩肩接踵。
在这种情况下，如果我们拿着别人的鸡毛当令箭，不能坚定不移地认为自己的判断、选择和坚持是正确的，我们必定什么事情都不敢做，什么事情都做不成。
只有确信自己在正确的方向上做正确的事情，我们才会义无反顾、心无旁骛、倾尽全力地投入，想方设法地弥补自己的不足，笑对别人的冷嘲热讽，藐视竞争对手的强大，坦然接受暂时的失利。这些，就是我们做成一件事情不可或缺的前提条件。
我们都看过《水浒传》，并被窝窝囊囊的梁山带头大哥宋江气得肝脏发颤。一群被贪官污吏迫害得倾家荡产、妻离子散、走投无路的英雄豪杰，前后到梁山入伙，建立了足以与北宋政府抗衡的军事集团，并且四处出兵，攻城略地，杀贪官，诛污吏，几乎是所向披靡，攻无不克，战无不胜。按照梁山集团的军事实力，足以推翻腐朽的大宋政府，带领穷苦老百姓过上好日子。但是，宋江及诸位兄弟的下场却非常悲惨，死亡的人都死得毫无价值，活下来的人依旧被贪官压榨。
面对这个结果，不得不让我们思考三个问题：
1.贪官横行、世风残暴、吏治腐败的北宋政府，置百姓于水深火热之中。号称替天行道、除暴安良的梁山好汉，均与北宋政府有不共戴天的仇恨，为什么在轻而易举就能推翻腐朽赵家王朝的情况下，他们不愿意重建社会秩序，让老百姓彻底脱离苦海呢？
2.在军事力量占有明显优势、屡屡击败北宋政府军队的时候，宋江为什么却希望政府招安，渴望与那些人品差到极点、官品狗都不吃、眼里只有美女金钱的官员同流合污呢？
3.方腊集团与梁山集团命运相似，也是一伙想做顺民政府都不给机会的社会底层弱势群体。梁山兄弟为什么甘愿被贪官利用，主动助纣为虐，拼死也要与只有造反一条活路的苦难兄弟自相残杀，做亲者痛、仇者快的事情？
看完这本名著，我们真想穿越到北宋，用大嘴巴子招呼那个大脑需要支架的宋江，质问他为什么很傻很天真，把那群好兄弟祸害成那样。
市面上已经有很多牛人分析过梁山集团的复杂性了，也帮助他们找出N多失败的原因。在我看来，真正的原因只有一条，那就是：带头大哥宋江从未相信自己的选择是正确的。
在宋江的骨子里，一直认为自己是忠君爱国的升斗小民，推翻大宋政府是大逆不道的可耻行为。他是在被人陷害走投无路的情况下才上梁山的，并不想与政府为敌。他在梁山招兵买马，也仅仅是想重新获得加入大宋官僚集团的投名状而已。
宋江认为，他率弟兄投奔政府，绝对不是与虎谋皮，而是纠正自己的错误。在这种情况下，梁山兄弟不成炮灰，谁成炮灰？
试想，一个总是认为自己行为是错误的人，怎么可能坚持自己想法和做法，怎么可能得到正确的结果呢？
如果职业拳击手认为打伤对手是错误的，他还能“KO”（击倒，是KnockOut的英文简称）对手吗？
如果职业律师认为他的当事人罪该如此，他还能在法庭上尽力辩护吗？
在微博上，有一位普通的作者写下这样一句话：“教那些比我聪明的孩子，让他们变得和我一样愚蠢和胆怯。”
不得不说，像这位自觉自省的人，现在少之又少。我们身边的人，大多数人习惯于牛哄哄地把自己的东西强加在别人身上，还口口声声地说为他们好。
譬如曾经热播的电视剧《赵氏孤儿案》，就是在不惜余力地向我等草民灌输这样的价值观：国难临头，经常把“天下再大也是我家自留地”挂在嘴边的国君，可以抱头鼠窜；平时宣称忠君爱国、爱民如子、身系国家安危的公卿大臣，可以藏身保命；而那些靠交租子供养别人才能活命的草民，必须要在此时担当大义、舍生取义。
这样教育我们，是为我们好吗？我们按照他们说的那样做，是不是拿自己的血汗钱买套高价房、豪华装修后再置办齐高档家具，然后低三下四地请一群爷来住？
有一些人就是这样，不但惦记我们的口袋，还惦记我们的脑袋。
最麻烦的是，很多人不但把这些东西当作正确的人生信条，而且还逼迫我们遵守，不能越雷池半步，否则就会对我们苦口婆心，谆谆教诲，甚至是冷嘲热讽，笔诛口伐，讥笑我们不知天高地厚。
世界如此难以改变，我们只能改变自己。但是，世界的傲慢与偏见，是不会轻易允许我们改变的。如果我们稍有恐惧，就会成为他们要求的样子。
命运不是注定的，而是用来改变的。但是，如果我们不能坚定不移地认为自己的选择是正确的，就会被囚禁在身份和资格的藩篱之中，继续重复我们早以厌倦的生活。
我们的世界，也许就是一个给我们薪水的单位和十几个同事，一份可以做一辈子但未必获得成就的工作，一个供我们休憩的家和三五个亲人，一个固定的社交圈子和几个可以交心的朋友。这就是我们的世界，这就是我们的生活，仅此而已。
所以，即便我们失败，也不会阻碍世界的发展，更不会殃及社会的稳定。狗熊与英雄的区别，仅仅在于他们是否把自己的坚持变成现实。
如果我们做出的选择，是我们愿意坚持且愿意为结果负责的，就没必要质疑自己的能力，能力都是在实践中培养出来的。只要我们面向目标，就不要怀疑自己的方向；只要前行，我们就是在向目标靠近。
真正的关心是理解，真正的理解是支持。与我们切身利益无关且蔑视我们的人，没有理解和支持我们的义务，但也就没有资格对我们正确与否说三道四。
所以，只要在法律和道德允许范畴之内，而且自己心甘情愿，我们做出的任何选择，都与别人无关，无论他是紫禁城里的皇帝，还是命如草芥的贱民。
3.绝不放弃对未来的选择权
2003年，美国加州有一个青年大学刚毕业，就接到去军中服兵役的通知。这个青年非常厌恶军队的生活，但是美国法律规定，任何一个适龄并符合军队要求的青年，必须无条件服从征调。
既然服兵役是无法逃避的，于是他便祈祷，千万不要让自己到管理最严格、要求最苛刻、生活最艰苦、环境最危险的海军陆战队服役。他的虔诚祈祷并没有起作用，征调他的正是美国海军陆战队，对此他只有服从。
