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第15章 唐朝历史大事详解(14)

佛教的流行,造成寺院经济和僧侣地位的恶性膨胀。隋唐时期几乎历代皇帝都赐予著名僧徒和寺院许多土地、寺户和各种财物。如隋文帝曾给少林寺地100顷,封民户五十供宣州妙显寺“洒扫”。唐王朝给长安西明寺“田园百顷,净人百房,车五十辆,绢布二千疋”⑦。各寺院根据均田令和赋役令,可请授土地和蠲免赋役。当时达官贵人,舍宅为寺,长安的近百所壮丽寺庙,许多就是他们捐赠的邸宅。寺院还兼并土地,强夺民产,到代宗时,京畿地区的丰田美利,私宅公田多归僧徒所有。僧侣地主和世俗地主一样进行封建剥削。寺院土地由奴婢耕种,或租给农民,灵隐山一寺,岁收租谷竟达万斛。唐末土地兼并加剧,赋役繁苛,人民相继流亡,出家为僧或投靠寺院为寺户佃户,以避征役,许多寺院占有大批土地、劳力,剥夺了官府控制的纳税人口和财政收入,引起了世俗地主和僧侣地主在政治经济利益上的矛盾冲突。正如辛替否尖锐指出的:“造寺不止枉费财者数百亿;度人不休,免租庸者数十万”,“今天下之寺盖无其数,一寺当陛下一宫,壮丽之甚矣!用度过之矣!是十分天下之财而佛有七八,陛下何有之矣!百姓何食之矣!”⑧自开元以来唐王朝也采取了一些限制,但朝廷的禁令不绝于上,佛教势力发展于下。武宗即位后,曾愤然指出:“穷吾天下,佛也。”佛教与唐王朝在经济利益上的尖锐冲突,终于引发了唐武宗大规模禁佛毁寺事件。在宰相李德裕和道士赵归贞的劝助下,会昌五年(845)七月颁发诏令,先毁中小寺院,敕上都(长安)、东都(洛阳)左右两街各留寺二所,每寺留僧30人;诸州各留一寺,上寺留僧20人,中寺10人,下寺5人;其余寺庙,全部限期拆毁,僧尼一律还俗;田产没收,铜像钟磬熔铸钱币,铁像熔铸农器。分遣御史巡行天下监督禁佛毁寺法令的执行。僧徒平日作威作福,贫苦百姓十分憎恨,闻朝廷下令毁佛,纷纷涌入寺庙,御史未出潼关,各地寺庙已拆毁一光。八月宣告中外,凡毁大寺院4600余所,中小寺院4万所,勒令260500僧尼还俗,150000奴婢改充两税户,没收良田数千万亩。继又颁布诏令东都只留僧20人,诸州留20人者减其半,留10人者减3人,留5人者改不留,史称“会昌废佛”。这次禁佛,给佛教势力以沉重打击,但也遇到阻力。藩镇割据的河北地区,朝廷政令久已不行,对毁佛公然抗拒。尤其是武宗死后,宣宗一登皇位,立即复兴佛教,佛教势力逐渐复苏过来。

注释

①《大正藏》卷五二《集古今佛道论衡》。

②《全唐文》卷七八八,李节《饯谭州疏言禅师诣太原求藏经诗序》。

③《资治通鉴》卷一七五,陈宣帝太建十三年。

④《隋书》卷三五《经籍志》。

⑤《旧唐书》卷七九《傅奕传》。

⑥《资治通鉴》卷二四○。唐宪宗元和十四年。

⑦《文苑英华》卷八五五苏颋《唐长安西明寺塔》。

⑧《旧唐书》卷一○一《辛替否传》。

花间派和李煜的词

唐人歌唱多用五七言绝句,唱时加上和声。唐歌曲中的和声,有和于句中与句尾者,如《竹枝》即以“竹枝”两字和于句中,以“女儿”两字和于句尾。由于音乐的发展和需要,整齐的五、七言诗谱入曲调中已经不合要求。于是根据和声辞的长短,就长短声填长短句,使合曲拍,这就自然形成一种可以配合曲调歌唱的新诗体,这就是词。

李煜词产生于初盛唐,它本来自民间。根据敦煌发现的文卷编成的《敦煌曲子词》说明早在唐中叶以前已经出现的民间词,歌咏的内容比较丰富,有涉及农民起义的,有歌咏反抗少数民族统治者压迫的斗争的,有感伤边塞征战之苦的,有专咏疾病医疗的,有感慨赴考落第的,有自慨贫病不能还乡的,有咏夫妇离别的,也有不少谈情说爱的。其中有不少好词。有一首已失词调残缺不全的词:

十四十五上战场,手执长枪,低头泪落悔吃粮,步步近刀枪。昨夜马惊辔断,惆怅无人遮拦。

写幼年新兵初上战场时的心情,写得很动人。《敦煌曲子词》文字通俗,情意真切,显然是民间流行的唱辞,说明在文士作词以前,民间已有大量好词在歌唱。

中唐前后,由于民间词的广泛流传,一部分比较接近人民的诗人开始了词的创作。张志和是较早的作家,他的《渔歌子》:

西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。

描绘水乡风光,在理想化的渔人生活中,寄托了爱自然爱自由的情趣。白居易、刘禹锡是中唐时期写词较多的作家。白居易的《忆江南》:

江南好,风景旧曾谙。日出江花红胜火,春来江水绿如蓝,能不忆江南?

通过自然景物的烘托,袒露了诗人的襟怀,已经离开了民间歌词的情调。

晚唐温庭筠写词最多,对后人影响也最大。他出身于没落贵族家庭,长期出入歌楼妓馆,由于他精通音律,熟悉词调,在词创作的艺术成就上在晚唐其他词人之上。温词现传60多首,多数是描写妇女的容貌、服饰和情态的。如《菩萨蛮》:

小山重叠金明灭,鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟。照花前后镜,花面交相映。新贴绣罗襦,双双金鹧鸪。

也有描写闺情的,如《望江南》:

梳洗罢,独倚望江楼,过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠,肠断白萍洲。

前一首写妇女服饰之华贵,容貌之艳丽,体态之娇弱,适于宫妓歌唱以点缀没落王朝醉生梦死的生活(相传是温庭筠代宰相令狐绚写给唐宣宗的)。后一首表现妇女的离愁别恨相当动人,曾赢得一些不幸妇女和怀才不遇的文人的爱好。温庭筠善于选择富有特征的景物构成艺术境界,表现人物的情思。如“照花前后镜,花面交相映”,不仅衬托出人物的如花美貌,也暗示她的如花薄命。又如“斜晖脉脉水悠悠”,也暗示行人的悠悠不返与闺中人的脉脉多情。他在词艺术方面的探索,有助于词的艺术特征的形成,推动了词的发展。但温词题材偏于闺情,表现过于柔弱,词句过于雕琢,也带来消极影响。它上承南朝宫体的诗风,下奠花间词派的基础,花间词派正是在这种影响下形成的。

唐末战乱,士人多逃往成都,投靠王建。西蜀依靠山川的险固,受战祸较小,割据军阀、官僚地主,弦歌宴饮,昼夜不休。这些文士继续做词寻乐,产生了一批著名的词人。后蜀赵崇祚编《花间集》十卷,选录了温庭筠等十八家的词500首。其中主要作者有韦庄、皇甫松、薛昭蕴、牛峤、毛文锡、朱希济、欧阳炯、顾蛊、鹿虔康、和凝、孙光宪等。其中除温庭筠、皇甫松、孙光宪外,都是集中在西蜀的文人。他们在词风上大体一致,后世因称为花间词人。花间词人奉温庭筠为鼻祖,绝大多数作品堆砌华艳的词藻来形容妇女的服饰和体态,题材比温词更狭窄,内容更空虚。在艺术上缺乏意境的创造,只是片面发展温词雕琢字句的一面。所以陆游《花间集跋》说:“斯时天下岌岌,士大夫乃流宕至此。”一针见血地批评了他们反现实主义的创作倾向。

花间词人中与温庭筠齐名的韦庄,作品稍有内容,风格也较温词清新明朗。如《思帝乡》:

春日游,杏花吹满头。陌上谁家年少,足风流。妾拟将身嫁与,一生休。纵被无情弃,不能羞。

写一个天真烂漫的少女追逐爱情幸福,比其他花间词中的妇女形象生动得多。又如《女冠子》二首:

四月十七,正是去年今日,别君时。忍泪佯低面,含羞半敛眉。不知魂已断,空有梦相随。除却天边月,没人知。

昨夜夜半,枕上分明梦见,语多时。依旧桃花面,频低柳叶眉。半羞还半喜,欲去又依依,觉来知是梦,不胜悲。

前词写闺中人陈诉离别之情,后词写行人叙述梦中相见,在构思布局上别具匠心。且语言生动,与专事雕琢词句者不同。韦词上承白居易、刘禹锡,下启冯延巳、李煜,可说是花间词中的别调。另外,牛希济《生查子》中的:

春山烟欲收,天淡星稀小。残月脸边明,别泪临清晓。

语已多,情未了,回首犹重道——记得绿罗裙,处处怜芳草。

颇有南朝乐府民歌情味;李殉《南乡子》中的:

乘彩舫,过莲塘,棹歌惊起睡鸳鸯。游女带花偎伴笑;争窈窕,竞折团荷遮晚照。

把南国水乡风光和劳动妇女的形象带到词里来,颇为清新开朗。然而他们的成就在后来崇拜花间派的词家中反未得到继承。

五代时期另一个词的中心产地是南唐国。几个跟花间词人同时而稍晚的词家,集中在南唐的首都金陵。金陵、扬州原为长江下游最繁盛的都市。这时经济又继续有所发展,中原人士不少到此避乱,南唐国君又爱好文学,于是出现了南唐词。南唐词的生活基础与花间词并无两样,然而南唐中主李璟后期就面临周、宋威胁,面临亡国危机,这些没落小王朝的君臣,即使还强欢作乐,也不能不流露他们绝望的心情。这就决定了南唐词的感伤基调,在这一点上与西蜀词稍有不同。

南唐词重要作家有冯延巳、南唐中主李璟、后主李煜。冯延巳曾官至中主朝宰相,留词一百多首。最能代表他的成就的有《鹊踏枝》十几首。如:

谁道闲情抛掷久?每到春来,惆怅还依旧。日日花前常病酒,不辞镜里朱颜瘦。河畔青芜堤上柳,为问新愁,何事年年有?独立小桥风满袖,平林新月人归后。

这些词逐渐摆脱了描绘妇女的容貌服饰,而着力抒写人物内心的哀愁。在缠绵悱恻的“闲情”、“春愁”中,流露出对南唐没落王朝的关心和忧伤。语言也比较清新流转。冯词把温庭筠以来的婉约词风推进了一步。

南唐中主李璟,前期还能扩展国土,使南唐成为南方大国,后期只能对周奉表称臣。留词四首,如《摊破浣溪沙》:

菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间,还与韶光共憔悴,不堪看。细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠无限恨,倚阑干。

内容虽还是离愁别恨,但境界更阔大,感慨也更深沉了。李璨曾问冯延巳:“‘风乍起,吹皱一池春水(冯词《谒金门》的开头两句)’,干卿底事?”冯回答说:“未若陛下‘细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒’。”即引此词。

李煜,世称李后主,他工书,善画,洞晓音律,具有多方面的文艺才能。他即位时,宋已建立,南唐形势岌岌可危。他对宋委曲求全,过了十几年苟且偷安的生活,纵情声色,侈陈游宴。公元975年宋兵破金陵,他投降,被俘到汴京,度过两年囚徒生活,于978年被宋太宗派人毒杀。

李煜前期有些词写他对宫廷豪华生活的迷恋,当南唐王朝进一步走向没落时,他还得意洋洋地写他的酣歌狂舞生活,这是十足的亡国之音。如《浣溪沙》:

红日已高三丈透,金炉次第添香兽,红锦地衣随步皱。佳人舞点金钗溜,酒恶时拈花蕊嗅,别殿遥闻箫鼓奏。

随着南唐内外危机的深化,李煜逐渐感觉到他无法摆脱的没落命运,因而在部分词里流露出沉重的哀愁。如《清平乐》:

别来春半,触目柔肠断。砌下落梅如雪乱,拂了一身还满。雁来音信无凭,路遥归梦难成。

离恨恰如春草,更行更远还生。

虽属描写离愁别恨的传统题材,但从“拂了一身还满”的落花和“更行更远还生”的春草里,反映出他心情的沉重。

南唐的亡国,他由小皇帝降为囚徒的巨大变化,使他后期的词呈现出不同的风貌,也获得了一些新的成就。面对亡国之君的残酷现实,在词里倾泻他“日夕以眼泪洗面”的深哀巨痛,读起来哀婉感人。如:

春花秋月何时了,往事知多少?小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中!雕阑玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有许多愁?恰似一春水向东流。

——《虞美人》

帘外雨潺潺,春意阑珊,罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客,一晌贪欢。独自莫凭栏,无限江山,别时容易见时难。流水落花春去也,天上人间。

——《浪淘沙》

词里的“故国”、“江山”、“往事”实际只是小皇帝的生活,这种生活的必然没落,他本身又不可能看到更好的前途,就只能沉没在一江春水似的长愁中。这些词曾经感动过不少失去自己美好生活的人们,但不能给人看到自己的前途而为之奋斗的力量,这是以感伤为基调的诗词与格调悲壮诗词的明显区别。

李煜在我国词史上的地位,更多地决定于他的艺术成就。他改变了晚唐五代以来词人通过一个妇女的不幸遭遇,流露或曲折表达自己心情的手法,而直接倾泻自己的深哀剧痛,使词成为诗人们可以多方面言怀述志的新诗体,在艺术手法上给后来豪放派词家以影响。另外他善于用白描的手法抒写生活感受,如“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中”,构成了画笔达不到的意境。他还善于用贴切的比喻如“恰似一江春水向东流”,将抽象的感情形象化。语言明净、优美,摆脱了花间词人雕琢字句的作风。

伊、袄、摩、景教的传入

隋唐时期,由于中外经济文化交流的发达,许多西方宗教在这时传入中国。

伊斯兰教是阿拉伯麦加人穆罕默德于7世纪初创立的。伊斯兰(Islan),阿拉伯语意为“顺从”。该教以犹太教、基督教之神为基础,以祈祷、清洁、斋戒、布施等为功德,尊奉安拉为唯一的神,认为穆罕默德是安拉的使者,世上一切事物都由安拉安排,人们必须绝对附从安拉的意志。《古兰经》就是安拉对穆罕默德的默示。传教三年,得信徒四十人。深为富商权贵所忌,有遭捕杀古代皇帝的危险,乃于公元622年逃到麦加东北的麦地那,穆斯林(伊斯兰教信徒)把这一年作为伊斯兰教历纪元的开始。穆罕默德在麦地那传教,信徒日益众多,当地人民更委以行政立法权,于是建立了政教合一的宗教公社。630年穆罕默德占领麦加,632年完成了统一阿拉伯半岛的历史使命。他的继承人哈里发用武力向外推行伊斯兰教,并建立了在中国史籍上称为“大食”的伊斯兰阿拉伯大帝国。它是一个政教合一的封建君主政体。唐永徽二年八月四日(公元651年8月25日)第三任哈里发奥斯曼(唐书作“瞰密莫末腻”)派使者来到长安,朝见唐高宗。这是伊斯兰国家和中国第一次正式交往。但民间来往可能较早,早期来中国的大食商人,居唐奉伊斯兰教,他们来华主要从事贸易,不是传教,因而伊斯兰教不在中国居民中传布。故唐代中国的伊斯兰教只存在于大食商人聚居地区,如长安、广州、扬州等地。他们集中居住的“蕃坊”内建立清真寺,作为礼拜之处,伊斯兰教就这样传入中国。7世纪中叶,大食占领了波斯,到8世纪中叶,进而控制了原来服属唐朝的康国、石国。唐天宝十载(751)唐朝将领高仙芝与大食军战于怛逻斯(前苏联哈萨克江布尔城附近),大败,伊斯兰教势力的前锋达到中国的西域。唐军中有大批人员被俘往西亚,于是中国的丝织、画法、金银制作等技术特别是造纸法由此而传入欧洲。这次被俘后才回国的杜环撰《经行记》留下了中国最早最具体的对伊斯兰教情况的记载。安史之乱时唐朝也用大食兵以收复两都,这些伊斯兰教士兵,不少就落籍中国。大食商人陆路来华因吐蕃西进而被阻,唐后期多改寻海路来华,广州、泉州、扬州、福州、杭州是主要口岸,因而这些地方伊斯兰教徒也最多,黄巢起义军入广州,遇害的大食人和波斯人数以万计。

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    我是因为看了很多的穿越小说,也很想穿越。谁想我想想就能穿越,穿越就穿越吧,居然穿成怀孕九月的待产产妇,开玩笑嘛!人家在二十一世纪还是黄花一枚呢。这也可以接受,可是明明是丞相之女,堂堂四皇子的正牌王妃怎么会居住在这么一个几十平米得破落小院子里,她怎么混的,亏她还一身绝世武功,再是医毒双绝。哎。没关系,既然让我继承了这么多优越条件,一个王爷算得了什么?生下一对龙凤胎,居然都是穿过来的,神啊,你对我太好了吧?且看我们母子三人在古代风生水起笑料百出的古代生活吧。片段一在我走出大门时,突然转身对着轩辕心安说道:“王爷,若是哪天不幸你爱上了我,我定会让你生不如死的。”然后魅惑地一笑,潇洒地走了出去。片段二当我对着铜镜里的美人自恋地哼出不着调地歌时。“别哼了,难听死了。”一个清脆的声音响起。~~~接着一声尖叫紧跟着另一声尖叫。我用上轻功躲进了被子里.~~~"我和你一样是二十一世纪来的。”“你好,娘亲,哥哥,以后要多多指教。”来自两个婴儿的嘴里,我摸摸额头,没高烧啊。片段三“小鱼儿,我可是你孩子的爹,况且我没有写休书,你还是我的王妃。我会对你好的。”安王爷霸道地说道。“你们认识他吗?他说是你们的爹?”我问着脚边的两个孩子。“不认识,”女孩说道。“我们的爹不是埋在土里了吗?怎么他一点也不脏?”男孩问道。那个男人满头黑线。“对不起,我们不认识你。”说完拉着孩子转身就走。片段四“爹爹,这是我娘,你看漂亮吧?”南宫心乐拉着一个白衣帅哥进来问道。我无语中。“爹爹,你看我娘亲厉害吧?“南宫心馨拉着另外一个妖精似地男人走了进来。我想晕。“这才是我们的爹。”“才不是呢,这个才是”两人开始吵起来了。“我才是你们的爹。”安王爷气急地吼道。“滚一边去。”两个小孩同时说道。屋里顿时混乱之中。转头,回屋睡觉去了。推荐完结文《别哭黛玉》完结文《穿越之无泪潇湘》新文,《极品花痴》
  • 别让“面子”害了你

    别让“面子”害了你

    死要面子活受罪,都是“不好意思”惹的祸。俗话说:人活一张脸,树活一张皮。好面子是人的本性,面子就像一双外表华丽却难穿的鞋子,虽然华丽的外表可以让人有面子,但活在他人眼中,注定无法快乐。既然如此,何不丢掉攀比的坏习惯,抛开作祟的虚荣心,从今天开始,摆脱“面子”造成的生活困扰,做一个轻松而快乐的人呢?别让“面子”害了你