作为爱神，许多国王将自己即位登基归功于与伊什塔尔的爱情。如阿卡德国王萨尔贡在描述自己的经历时说，因为女神伊什塔尔在他做园丁时爱恋他，他因此就成了国王。关于伊什塔尔，还有许多动人的神话传奇，构成美索不达米亚文学的一个重要内容。
7.阿舒尔神亚述人的太阳神。在亚述人统治期间，一方面承袭了被征服者巴比伦人的文化、文字和宗教，即原苏美尔、巴比伦诸神仍占重要地位；另一方面，亚述人的部落神和民族神相继成为全国的主神。阿舒尔神因而上升为亚述的主神，被称为众神之王。亚述人靠武力建立了一个强大的帝国，因而国家的一切包括政治、经济、文化都染上浓厚的军事色彩，宗教也不例外。阿舒尔神首先是一个武士之神，具有亚述人尚武好战的秉性；同时他也执掌丰饶，主宰着人世间的风调雨顺。其形象常被描述为一个带翼的太阳盘上，阿舒尔神弯弓射箭，甚具威力。这种带翼圆盘形形象是从埃及引进的。从下图可以看到，阿舒尔神装在亚述人生命之树的象征物上，这是经过艺术家加工的一种装饰性棕榈树。如我们所见，它的中部笔直犹如树干，顶部树冠婆娑，周边的花饰像一簇簇棕榈树叶。后来希腊人广泛采用了这种艺术表现形式。
8.南那神月亮神。苏美尔语称南那，阿卡德语称欣。他是乌尔城的保护神。其形象除被描绘成人的形态外，还经常被描绘成公牛的样子。
9.乌图神太阳神。苏美尔语称乌图，阿卡德语称沙玛什，这两个名字都是太阳的意思。他是审判官和占卜之神。巴比伦的沙玛什神庙被称为“世界审判官之殿”。
10.阿达德神风暴之神。传说是伊什塔尔的兄弟。大约从公元前2000年起，他被赋予了主宰风暴的职能。阿达德的形象常常是一个站立在公牛背上、双手握着箭石的人形神灵。他集恐怖和仁慈于一身，每年他使河水上涨，用肥沃的淤泥覆盖大地，使大地丰产增收；有时，他又卷起风暴，发出雷鸣，让狂风折断大树。
11.基比尔神火神。有时也称努斯库。他代表焚烧祭品并将美妙的香味带给众神的神火，其标志是一盏形状像木鞋的灯。在巫术仪式中，他是符咒的内容，一般是由巫师把一尊泥塑男巫扔入火中，诵念这样的符咒：“愿基比尔吞没你！愿基比尔捉住你！愿基比尔毁灭你！”
12.纳布神书写之神。他是马尔都克的儿子，伯尔西帕城（在巴比伦城附近）的保护神。传说是他发明了书写。当众神确定了个人的命运时，纳布负责把众神决定写在泥版上。他的形象是长有蛇头的龙，带着凿刀和雕刻泥版。
各神之间互有亲属关系，或父子、或母女、或夫妻。比如传说宁胡尔萨格是安神的妻子，伊什塔尔传说是安神的女儿、乌图的姐姐。此外，马尔都克是恩奇的长子，他又生了书写之神纳布等等。不过，由于各民族的传说不很一样，诸神的关系也很复杂，长幼亲疏常常混乱，甚至互相矛盾。而这种特征又是与美索不达米亚的历史特征密切相关的。
刻在石柱上的汉谟拉比法典
“当神圣庄严的安努，安努纳基之王以及贝勒，皇天后土的主宰、兼巴比伦命运的决定者，伴同马尔都克，对全人类进行统治时……当诸神郑重提及巴比伦之名时，当诸神就全世界特别选定巴比伦，并在这里建立一万年坚固不摧的王国时，安努及贝勒叫道：汉谟拉比，值得称赞的人君，诸神的虔诚者，你当使正义传播四方，你当铲除邪恶、抑强扶弱……你当教化万民、增进福祉。你满足了百姓的需要；你保全了巴比伦的生命财产，你确是我们的忠心奴仆。你的所作所为，使我们深感高兴。”——《汉谟拉比法典》前言。
1901年12月，由法国人和伊朗人组成的一支考古队，在伊朗西南部一个名叫苏撒的古城旧址上，进行发掘工作。一天，他们发现了一块黑色玄武石，几天以后又发现了两块，将三块拼合起来，恰好是一个椭圆柱形的石碑。
这块石碑高2.25米，底部圆周1.9米，顶部圆周1.65米。在石碑上半段那幅精致的浮雕中，古巴比伦人崇拜的太阳神沙马什，端坐在宝座上，古巴比伦王国国王汉谟拉比，恭敬地站在它的面前，沙马什正在将一把象征帝王权力标志的权标，授予汉谟拉比。整个浮雕画面庄严而稳重，表现了“君权神授”的观念。石碑的下半段，刻着汉谟拉比制定的一部法典，是用楔形文字书写的，其中有少数文字已被磨光。
这个石碑就是著名的“汉谟拉比法典”，也是世界上最早的一部比较系统的法典。它把我们带到了近4000年前的古巴比伦社会。
“法典碑”上半部用浮雕形象表现了这位古巴比伦第六代国王从太阳神手中接过法典的场景，体现出那个时代的君权神授意识。下半部是用楔形文字铭刻出的法典全文，计49栏、282条，8000余字，包括诉讼、租佃、赔偿、借贷、继承、处罚等。法典的内容宗旨贯穿着铲除邪恶、弘扬道德的思想。为世界各国人民以法治国，立下了最早最正规的标本。
汉谟拉比是不朽的，正如这块法典碑是不朽的一样。这件写实性极强的青铜铸像（公元前2300年）刻画的是伊拉克历史上的一位里程碑式人物。铸像虽有所破损，但透过严谨的结构造型和肯定的细节线条，仍能感受到他作为领袖人物的坚定和智慧。萨尔贡一世很类似中国的秦始皇，他不仅在4300多年前统一了两河流域，建立了阿卡德王朝，而且还兴修水利、统一度量衡、对外通商、发展经济，为后来更加强大的古巴比伦王国的出现奠定了基础。不要忘记，萨尔贡一世都要比秦始皇大两千多岁啊！
我们今天仍然能见到镌刻着《汉谟拉比法典》的那根庄严石柱。这根石柱是古巴比伦文明的又一佐证。与以往的法律不同，《汉谟拉比法典》的条文并不是刻在易碎的泥版上，而是齐整地镌刻在坚硬的玄武岩上。《汉谟拉比法典》如此庞大的规模与完整的体系是当时其他法律所不能比拟的。高达2.25米的石柱上刻满了282条法律，不厌其烦地规定了司法行政、保护私产、土地房屋、商业债务、婚姻家庭、伤害、职业、农牧、租赁和奴隶买卖及处罚等诸项事宜。
公元前1762年，汉谟拉比（阿摩利人）成为古巴比伦国王。汉谟拉比是一位很有才干的国王。他勤于朝政，关心农业、商业和畜牧业的发展。他在位43年，使巴比伦成为一个强盛的国家。汉谟拉比每天要处理的申诉案件实在太多，简直应付不了。他就让臣下把过去的一些法律条文收集起来，再加上社会上已形成的习惯，编成了一部法典。汉谟拉比命令把法典刻在石柱上，竖立在巴比伦马都克大神殿里。
汉谟拉比法典分为序言、正文和结语三部分。正文共有282条，其中包括诉讼手续、盗窃处理、租佃、雇佣、商业高利贷和债务、婚姻、遗产继承、奴隶地位等条文。汉谟拉比法典比较全面地反映了当时的社会情况。在巴比伦社会中，除了奴隶主和奴隶，还有自由民。这部法典的很多条文是用来处理自由民的内部关系的。处理的原则就是“以牙还牙，以眼还眼”。比如，两个自由民打架，一个人被打瞎了一只眼睛，对方就要同样被打瞎一只眼睛作为赔偿；被人打断了腿，也要把对方的腿打断，被人打掉牙齿，就要敲掉对方的牙齿。甚至有这样的推定——如果房屋倒塌，压死了房主的儿子。那么，建造这所房屋的人得拿自己的儿子抵命。
为了巩固奴隶主的统治，法典还规定了一些更严厉的条款——逃避兵役的人一律处死，破坏桥梁的人将受到严厉处罚甚至处死，帮助奴隶逃跑或藏匿逃亡奴隶，都要处死，如果违法的人在酒店进行密谋，店主如果不把这些人捉起来，店主也要被处死。巴比伦社会里自由民还包括租种土地的小农。他们也受着奴隶主的沉重剥削，他们每年要把收获量的1/3，甚至是1/2缴给出租土地的奴隶主。法典中还规定——债务奴隶劳动3年可以恢复自由。但这仅仅是给自由民的一点小恩小惠。奴隶主逼迫一些还不起债的自由民成为债务奴隶，反过来又用这种规定来笼络他们。
正是依靠这部法典，汉谟拉比时代的巴比伦社会，成为古代东方奴隶制国家中，统治最严密的国家。
巴比伦之富
如果有人提问：世界上比黄金还贵重的物品是什么，很多人会不假思索地回答：钻石。是的，钻石是矿物中最高级、最珍贵的一种，拥有了钻石，就等于是拥有了超出常人的财富。
说起钻石，时空的隧道就要频频回顾，直到定格在6000年前的古巴比伦，流连忘返，再也舍不得移开羡慕的眼光。
是的，古巴比伦实在太神秘了！那儿虽然没有山清水秀的旖旎风光，却有好多好多勾魂摄魄的感人故事。
在世界文明史上，古巴比伦就像一颗璀璨的明珠，闪烁着耀眼的光芒。这座位于幼发拉底河干涸的山谷间，气候炎热干燥的小城，为什么能创造如此惊人的奇观，这实在令现代人震惊。至少有两点令世人思考：一是其财富。那里的黄金和珠宝多得令人难以置信，为什么人人如此富有？二是其历史奇观，一条人工运河灌溉了这里的土壤；当时没有纸张，他们用泥板记录历史；巴比伦城墙被称为世界七大奇观之一……
20世纪初，英国考古学家卡德威尔教授的考古发现揭开了巴比伦财富秘密的一角。他在巴比伦的废墟中挖掘出了五块泥板，他将这五块泥板悉心保存，送至英国诺丁汉大学的考古教授舒贝里，请他考证翻译上面的文字。考证翻译的结果很快出来了，有些出人意料。泥板上记录的不是类似于《天方夜谭》式的浪漫故事，而是一位叫做达巴希尔的奴隶成为自由人后，经营骆驼生意，并逐渐还清债务，成为受人尊敬的富人的故事。舒贝里教授和他的学生读了这些文字记录，无不惊叹：5000年前，它所阐述的真理的真实性和正确性仍适用于今天。
历史有时是那么的巧合，舒贝里教授当时也正背负着沉重的债务，于是，他仿效5000年前达巴希尔的做法，也还清了自己的债务。舒贝尔教授在致卡德威尔教授的信中，满怀喜悦地写道：“现在你应该可以了解，为什么我们要特别向那位巴比伦老兄达巴希尔致谢了吧！他的理财计划，挽救了我们，使我们免于沉沦在‘人间地狱’中！”
位于中东伊拉克南部由幼发拉底河与底格里斯河形成的两河流域，古称“美索不达米亚”（Mesopotamia）。这里诞生过人类最早的文明——公元前5000千多年前的苏美尔文明，它比已知的埃及、中国、希腊、印度的文明还要早，有人说历史是从苏美尔人开始的。苏美尔人创造过27个世界最早的发明：最早的学校、最早的车轮、最早的船、最早的文字、最早的律法……
