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第5章 不要恣意谈论是非(1)

是非基本上都是认识上的偏见,因此,恣意去谈论是非就容易卷入人与人的争斗之中。我们要学会远离是非,不要背后说人,那样只会自降水准。同时对是非多的人一定要保持提防。说话时,学会对事不对人,批评不评判,不要把事情上升到做人的高度。当我们在挑拨别人的时候,我们也会受到挑拨,因此不要去挑拨别人。是非的孪生兄弟就是流言,流言止于智者。对于已有的是非,也应该以公平调解为主,不要去煽风点火。

背后说人,自降水准

老狐狸的哲学虽然不是君子之学,但是也绝对不是小人之学,老狐狸的哲学是生存的哲学,是生活的哲学。老狐狸从来不主张背后说人,那是自降水准的表现。

虽然这里所说的背后说人是说人坏话,但是即使是说人好话,也不适宜在背后说,而应该光明磊落地对别人说出来,这样别人感觉高兴,感受到你的真诚,你自己也会感觉很好。

为什么不应该在背后说别人呢?原因就在于你在背后说别人,显得自己的价值观很低。设想,一个德高望重的人,如果他在背后跟别人议论起某个人坏话的时候,这个人在你心目中的形象也就大打折扣了。

而且一个人背后说人很可能是因为个人情绪得不到宣泄,于是想找一些“志同道合”的人,事实上,哪有那么多志同道合的人?你所发泄情绪的对象很可能以后会成为你的敌人,即使不成为敌人,他也不会觉得你有什么地方崇高。在中国传统观念中,只有长舌妇才背后说人,这向来是受到鄙夷的,是任何光明磊落的人所不屑做的。

老狐狸认为人要看得起自己,不要自轻自贱,不要自降水准。不要想着自己说的就是真理,别人一定会认同,事实上,背后说人的人说的从来都是偏见,如果是真理从来都用不着背后去说。

背后说人是世俗的表现。很多人年轻的时候光明磊落,从来不在背后议论任何人,但是随着时间的流逝,在生活中逐渐变得琐碎,变得啰啰嗦嗦,总是有说不完的话,总是有理不完的是非。人生哪有那么多时间用在这些是非之中?

在老狐狸看来,背后说人是道德品行低下的表现,是被人看不起的行为。一个人如果真的想让别人看得起自己,首先就应该改掉背后说人的毛病。这种毛病粘在一个人的身上,就永远让他摆脱不了品质低劣的嫌疑。

当然,我们不仅不要背后说人,即使对别人的背后说法,我们最好也不要去听。因为你容易卷入这样的是非之中。你并不赞同他的观点,但是你还是出于礼貌去倾听他的话,这个时候你要想想自己究竟是在一个什么样的位置。自己的头脑中究竟需不需要塞入这些并非事实的东西。即使你赞同那些话,那些话听来也会影响你对别人的判断,影响你和别人之间的交往,很多时候话都是被放大了许多倍。说话的人唯恐说出来的话不吸引人,不夸张,不能让你记忆犹新,于是他们往往添油加醋,添枝加叶,进行了很大的发挥,这个时候你听进了他的话,你甚至认为世界上怎么有那种人存在,你自己心中的正确判断就会被掩盖,你就会用一种情绪来代替思考。事实并非你情绪所表现的那样。

背后说人是没有气度的表现。真正成功的人往往是有大气度的,背后说人的人也很少能获得成功,原因不仅在于他们把时间用在琐碎的事情上,而且还在于对这些琐碎的事情感兴趣,这正说明了他们的思维空间狭窄和人生的无聊。

人不能因为无所事事而到处背后说人,要知道没有事情可做的时候,那是上天留给你思考和学习的时间。现在的人有时候显得过于无聊和郁闷,所找到的话题也不过是别人的短处,于是成了背后说人的开始。

我们要想想,真正伟大的、有成就的人,是那些背后经常说人的人吗?绝对不是。既然如此,我们追求成就,追究价值,追求我们的人格完美,我们还能做背后说人的人吗?肯定不能。

当我们想要去背后说人的时候,我们先想想自己究竟要说别人什么。人品肯定是一定要提及的事情。背后说人的人往往会把所有问题归结为人品有问题。但是人品真的能说吗?一个人人品如何,我们有资格评论吗?我们背后去说他,难道我们的人品就高尚到什么地方去了吗?既然我们自己的人品都没有保障,还有什么资格去评论别人的人品?还不抓紧时间去反省和自责?

背后说人的人还应该考虑一下自己的倾诉对象。很多人话是说出去了,麻烦从此就找上了门。因为你不能保证你说话的对象不给你传播出去。你说话的对象如果认同你的话,他自然会跟张三李四王五都说,而且还会加上一句:“不是我一个人这么说,他也是这么说的。”如果说话对象不认同你的话,问题就更大了,他很可能会跟你说的人说起,这样你就无端地树了一个对立面,这样就图了一时的口快,而招惹了很大的麻烦。

老狐狸认为,一个人不一定要当仁人君子,但在很多方面一定要做到光明磊落,你的光明磊落不是给别人权道德标榜,而是保全自己的一种方式。平时不做亏心事,半夜敲门人不惊,如果你什么坏事情都没有做过,什么坏话都没有说过,那别人质问起来,你根本就用不着担心。从这个意义上讲,光明磊落是人的一种保全方式,这种保全方式决定了你在这个社会中有多安全。

老狐狸同时认为,任何时候都不要仗着自己的聪明,或者对别人的信任,而向别人恣意谈论第三人的是非,这种谈论很危险,不但容易让你陷入被怀疑被瞧不起的境地,而且还会破坏你和这个听众的关系,原因是你们谁也保证不了今天的话不泄露出去,世上没有不透风的墙。

古时的智者不会去谈论别人的是非,一来这些是小得不能再小的事情,二来这是谈不出结果的事情,三来这种是非谈论显得他们品味大失。

来说是非者,必是是非人

老狐狸认为是非对错不过是人们看问题的立场和角度有区别,是非对错很大程度上是人的偏见,每个人都抱着自己的偏见不放,于是产生了是非对错。因此,在与人交往的过程中,一定要提防来说是非的人。来说是非者,必是是非人。

古时候有个大臣,要护送太子到其他国家去当人质。临行前,他很是忧虑他走后国君会听信谗言。于是他问国君:“有一天,有一个人跟您报告说街上来了一只老虎。您是否相信?”国君呵呵一笑说:“怎么可能呢?老虎怎么能跑到街上来呢?寡人绝对不信。”“那么如果又有一个人跟你报告说有只老虎跑到街上来了,您是否相信?”国君有点迟疑,回答说:“这个还真不敢相信。”“如果又有第三个人跑来跟您说了同样的事情呢?”国君想了想,说道:“如果人们都这么说,那肯定是有他的依据,我有点信了。”大臣于是向国君请辞说:“我这一走,必然会有很多人来向大王您进谗言,三人况且成虎,那些唯恐天下不乱的人不知道有多少?还请您收回命令。”国君一听,哈哈大笑起来:“原来是为了这件事情,寡人答应你,无论别人来说什么,寡人都不相信。”这个大臣于是满腹怀疑地跟随着太子走了。走了没多久,就有大臣陆续来进谗言,国君居然听信了,从此再也没有召见那个出使的大臣。

来说是非者,必是是非人。对于是非人,我们唯一的办法就是学会远离。即使无法远离,也要学会有意疏远。这样自己的立场和观点才不会被搅动,被世风吹得东倒西歪。人必须有自己的原则立场,必须有自己坚守和相信的东西。要学会去相信别人,甚至要学会永远不要怀疑。只有这样的人才是有原则和立场的人,才不会受到别人的挑拨离间。

古时的将领外出打仗,往往在即将打败敌人的时候,功亏一篑。并非将领不知道该如何打仗,力量不济。而是国君听信了谗言,在最关键时刻解除了他们的兵权。

燕国在战国七雄中一直是个小国,但是它确实一度强大,以至于它的军队攻打到了齐国,而燕军的统帅就是历史上十分着名的乐毅。

乐毅出兵半年,接连攻下齐国七十多座城池。最后只剩下莒城和即墨两个地方。莒城的齐国大夫立齐王儿子为新王,这就是齐襄王。乐毅派兵进攻即墨,即墨的守城大夫战死。

即墨城中没有守将,几乎要乱了起来。就在这个时候,即墨城里有一个齐王的远房亲戚,他叫田单,带过兵,打过仗,于是大家就公推他做将军,带领大家守城。

田单跟兵士们同甘共苦,还把本族人和自己的家属都编在队伍里,抵抗燕兵。即墨人都很钦佩他,守城的士气旺盛起来了。

乐毅把莒城和即墨围困了整整三年,都没有攻下来。燕国有人十分嫉妒乐毅,于是在燕昭王面前说:“乐毅能在半年之内打下七十多座城,为什么费了三年还攻不下这两座城呢?并不是因为他没有那个能耐,而是他想收服齐国人的心,等齐国人都归顺了他,他就自立为齐王。”

燕昭王十分信任乐毅。他说:“乐毅的功劳太大了,就算他真的做了齐王,也是完全应该的。”于是燕昭王打发使者到临淄去见乐毅,封乐毅为齐王。

乐毅十分感激燕昭王,但宁死也不肯接受封王的命令。这样一来,乐毅的威信反而更高了。

又过了两年,燕昭王死,太子即位,他就是燕惠王。田单认为这是个很好的机会,于是暗中派人到燕国去散布流言,说乐毅本来早就当上齐王了。为了讨燕昭王的好,才没接受称号。如今新王即位,乐毅就要在齐国做王了。其实燕国只要另派一个大将来,就一定能攻下莒城和即墨,毕竟齐国只剩下这两座城了。

燕惠王在即位之前,就和乐毅有些疙瘩,听了这个谣言,就决定派大将骑劫到齐国去代替乐毅。乐毅害怕回国受到迫害,于是就跑到赵国去了。

骑劫当了大将,接管了乐毅的军队。但燕军的将士都很不服气。很快骑劫就上了田单的当,一会挖了即墨城里百姓的祖坟,一会又削去俘虏的鼻子,使得即墨城里的兵民更加众志成城。同时田单还诱骗骑劫说会来投降,结果骑劫信以为真。后来的结果是众所周知的,田单使出了火牛阵,燕军大败,所攻占的70多座城池全部被田单收复了。

燕昭王和燕惠王的区别就在于一个有自己的立场,绝对不听信谗言;一个毫无立场,一有风吹草动,就左右摇摆。这也是圣君和昏君的重大区别之一。

来说是非者,必是是非人。在是非面前,我们不但要学会抵制,而且还要学会培养自己的立场。我们一个最基本的立场就是不要恣意去怀疑别人,不要恣意去猜忌别人。只要一种下怀疑的种子,这个种子就由不得你控制,它会疯长。

从前有个人,他在自家的地窖中储存种子的时候,将一把斧头忘了从地窖中带出来。几天后,他要用斧头的时候才发现自家的斧头已经丢失。他四处找都没有找到,于是他开始怀疑是他的邻居偷去了。于是,他仔细地观察他的邻居。看他走路的样子,很像是偷了斧头的,不仅如此,连他的神态、动作、表情也像,甚至他说话时的声调,都像是偷了斧头一样。总之,越看越像,几乎可以肯定,就是他偷了斧头!又过了几天,这个人又跑去地窖储存物品。当他打开地窖门时,突然发现那把斧头正躺在地上。到了第二天,这个人再去看邻居的时候,他的一举一动,一言一行,就连笑的神态,一点儿也不像是偷斧头的样子了。

老狐狸认为,人确实存在着这样的弱点,当你开始怀疑一个人的时候,你的怀疑如果不能顿时消除,就一定会扩散开来,最后自己成为是非者愚弄的对象。

对事不对人,批评不批判

老狐狸认为人说话的时候一定要做到对事不对人,批评不评判。人和事一定要分开,只有这样,才能够做到不随意上纲上线,才能够做到公允,也不会因此而招人嫌怨。

当别人事情做错了,你指责别人的事情做得不对的地方,千万不要上升到做人的高度上来。在职场中说话,尤其应该注意这一点。

在职场中,要学会将做人和做事分开。做人有做人的原则,做事有做事的原则。不要将做人和做事混为一谈。无论是作为领导,还是作为员工,做人做事一定要学会分开。我们从领导和员工两个角度来谈如何将做人做事分开。

首先是领导方面。现实中,最容易犯人和事不分毛病的往往是领导。

属下的工作出了错,领导往往不会针对事情本身进行批评,而是一个劲地说这个属下真是猪脑袋,以此来发泄自己心中的愤怒。其实属下做错了事情,很多时候都是做事方法有问题,而不是属下人品或者能力有问题。这个时候即使要批评也应该针对做事方法,而不应该侮辱属下的人格。况且属下做错了事情,心中已经是很惶恐了,在这个时候还对属下毫不客气地批评,属下心中的惶恐自然会加深,以后做事会异常紧张,那样错误会更加多。

不仅批评员工要针对具体的事情,表扬员工也应该以具体的事情为依据。而不要随便上升到做人的高度。比如员工做的事情很不错,你可以表扬他这件事情做得漂亮,但是你最好不要说他的办事能力很强,因为一件事情的好坏不能说明一个员工的办事能力的强弱,而只能说明这个员工在这件事情上有比较突出的表现。如果领导说这个员工办事能力很强,潜台词就是别人的办事能力不行,自然其他员工会有些不服气,往往会忿忿不平地说,他曾经做什么事情的时候犯了很多错。这样的话,自己不但会被怀疑看人不准,而且自己表扬的员工也容易被同事给孤立起来。“不是说你的办事能力很强吗?那你自己去办好了。”同时领导也不要随意把对员工的表扬上升到人格的高度,不要因为某一件事情的好坏而公开说这个员工是个能人,因为你这样一评价,别人自然会认为自己比他差一些。这对于企业来说并不是件好事。

对事不对人,批评不批判,要求领导不要以人品来判断能力。在企业中最忌讳以个人的喜好来安排工作。很多人的能力很强,但是由于他的人品有一些瑕疵,所以领导不愿意用他,这对企业来说并不是明察秋毫。刘邦建立汉朝的功臣中有韩信和陈平。刘邦很不喜欢这两个人,他认为韩信居然从别人的胯下钻过去,受那种屈辱,一点骨气都没有。而陈平生活作风有问题,他很不喜欢。但是韩信当时如果不从那个人的胯下钻过去,他所做的就是杀了那个侮辱他的人,或者被那个侮辱他的人杀。如果他杀了那个人,自己就成为了杀人犯,根本就不可能有后来的大将韩信,如果当时被那个人所杀,自然这世界上也就没有了韩信。因此韩信当年的选择毫无疑问是明智的,他并不是迂腐的人,他看得比较长远。至于陈平的生活作风,当时和项羽的争霸战争又不是谁的生活作风好,谁就能成为胜利者。生活作风和当时的战争形势一点关系都没有。相反当时他正处在用人的阶段,他确实需要陈平这样的人才。因此作为领导,不能随便以个人的喜好来衡量员工。要学会以员工的能力作为根本的标准来用人唯才。

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