第三章 第二节 老子：中国的“哲学之父”
【老子其人】
老子姓李，名耳，是楚国人，即今天的河南人，汉族。他还有一个名字叫“老聃（音单）”，传说他一生下来就与众不同，白眉毛白胡子，所以被称为老子。老子曾担任过藏室史，相当于国家图书馆馆长。他博学多才，孔子周游列国时，曾专门向老子问礼。
老子的作品名叫《道德经》，又名《老子》。这本书只有五千言，但是却蕴涵了丰富的哲学内容，有朴素的辩证法。这本书被译成一千多种语言，是世界上少有的广泛传播的古籍。不过，由于年代久远，已经找不到老子最初写的那个版本了，所以研究起来，也有很多问题。
【老子名句】
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
解读：两个相邻的国家可以看得见，听得到对方国家的鸡鸣犬吠，但是两国之间的人直到老死也从不往来。“小国寡民”的出处，就在于这句话。小国寡民，并不是说老子排外、自闭，而是对一种淳朴民风的向往。
知足之足，常足。
解读：只有知道知足，才会经常感到满足。有人曾说，世界上绝大部分的快乐和不快乐都是因为欲望所致。有人锦衣玉食，觉得万事不称心如意；颜回身居陋巷，但是自得其乐。经常对现在的生活心存感激，就很容易快乐了。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
解读：天下最柔软的东西，能在天下最坚硬的东西中穿行驰骋。柔能克刚，水滴石穿。一个微笑能化解误会，一声问候能尽弃前嫌。爱是天下最柔软的东西，所以爱能化解一切问题。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
解读：有无相互依存，难和易相反而存在，长和短相比较而显现，高和下相互依赖，音和声相互和谐，前和后相互跟随。这是老子朴素的辩证思想，任何事物都是相比较而存在的，每一个事物之间也是相互联系的。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。
解读：军队是不吉利的工具，不是君子该用的，只有不得已才能动用它。战争是世界上最可怕的东西，任何人都应该尽一切力量避免战争的发生，它是文明的毁灭者。
大器晚成。
解读：宝器都形成得很晚。成大事者要经过长时间的磨炼才能成功，所以大器晚成，但大器晚成不是大器晚做，而是等到老了再准备，那就太晚了。
大音希声，大象无形。
解读：最大的声音听不见，最大的形象没有形状。这也是老子的哲学思想，现在我们多用它来形容真正的大师是朴实无华的，真正的学问是简单明了的。
夫唯不争，故莫能与争之。
解读：因为他什么都不争，所以没有人能争得过他。“壁立千仞，无欲乃刚”，只有真正无欲无求，才能达到坚强、勇敢、强大的境界。
善用人者为之下。
解读：真正善于用人的人总是非常谦虚，从来不自高自大。唐太宗就是最好的例子，他从来不自以为是，总是虚心求教，所以他被称为“千古一帝”。
天网恢恢，疏而不漏。
解读：天道极为广大，虽然看起来稀疏，但是绝对不会有所疏漏。现在用来比喻法律永远会制裁犯法之人。
知人者智，自知之明。
解读：能够了解别人的人才算有智慧，能够客观认识自己的人才算明智。人贵有自知之明，很多错误，往往就犯在不自知上。客观认识自己是一件很难的事情，但是当你了解了自己，所有的烦恼和痛苦也就会缓解了。
上善若水，水利万物而不争。
解读：最上等的善就好比水，水滋润着天地万物，但是从来与世无争。水的智慧，有谦逊、持之以恒、柔软坚强、适应环境等，水的品质正是人人向往的美德。
【老子故事】
青牛欲过函谷关
老子是一个主张“无为而治”的人，他不喜欢将自己的思想写成大段大段的文章，喜欢一切都顺其自然。到了晚年，有一次他骑着一匹青牛，想要从函谷关出去云游四方。守门的人是他的“粉丝”，早就听说他的思想玄妙，于是央求他写一篇文章，不然就不让他过去。
老子被逼无奈，就写了一篇五千字的文章，这就是今天我们所说的《道德经》。写完之后，他就从函谷关出去，最后不知所终。
孔子问礼
一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“听说老聃这人博古通今，我打算去会会他，你要不要一起？”南宫敬叔同意了，于是他们两人就坐着一车二马，带着一童一御去见老子。
老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴。孔子先是和他讨论了一番，后来又在老子的介绍下访问了大夫苌弘，学习了礼乐庙会礼仪，几天之后，孔丘向老子辞行，老子一直送到村外，并对他一再地嘱咐。
孔子走后，对着一条大河感叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”人生如同流水，一去不回。老子听说了孔子的话，不以为然地说：“生老病死都是自然，只有贪心的人才会感叹啊。”孔丘解释道：“我是在惋惜我没能为国家、社会做点什么。”
老子手指着黄河，对孔丘说：“你要学一学水的德。”孔子曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水对万物都有好处，但是它从不争功；水虽然很温柔，但是又很坚韧，滴水石穿。”孔丘听后，恍然大悟。老子说孔子果然是一个可以培养的青年。后来，孔子就离开了。
回到鲁国之后，弟子问起孔子的学习心得，孔子说：“老子的学问深不可测，是我见过的最值得学习的一个人！”
